التعريف بالشيخ
من هو الشيخ صلاح الدين إبراهيم أبو عرفة
الإمام صلاح الدين بن إبراهيم أبو عرفة. أحد علماء المسجد الأقصى واكثرهم حضورا من خلال حلقات العلم وسط البيت المقدس. يعلم الشيخ منذ ان بدأ بالتدريس السنن والاحاديث وعلم الرجال والاسناد وامضى سنوات في تدريس القران الكريم. منهج أبو عرفة هو تفسير القران بالقران والاحادث الصحيحة وبفهم الصحابة والابتعاد عن كل الإسرائيليات وما تبعها من شوائب التفسير. أروع مثال كان دروس ركزت على الايات والبينات والبصائر التي ذكرت في القران ونفي مصطلح " المعجزة " باعتباره مصطلح غير معروف للصحابة والتابعين واعتبره تجاوزاً وتقديماً بين يدي النبي الذي ختم الدين واكمل العلم للناس فلا وحي بعده انما اتباع. أُشتهر بموقفه المناهض للثورات العربية ومحاولته ودعوته لحقن دماء المسلمين ، الأمر الذي لقى استهجاناً من اغلب علماء المسلمين. درس الشيخ مؤخراً في البيت المقدس. حيث تقديس كلمات الله عن الفرق التي فارقت جماعة المسلمين ونصح المسلمين في تلك الفرق بالعودة إلى الجماعة والتشبث بها وهاجم يوسف القرضاوي ومنهجه في تكفير الحكام المسلمين والتحريض على القتل والفساد وطالبه من حلقته في البيت المقدس بالتوقف عن اصدار الفتن إلى البلاد المسلمة والالتزام بمنهاج النبوة الذي لا يسمح بمقاتلة الحاكم إلا إذا اظهر الكفر البواح الذي لا يختلف عليه أحد.
- صلاح الدين بن إبراهيم إسلام ويب
- صلاح الدين بن ابراهيم
- الشيخ صلاح الدين بن ابراهيم أبو عرفة
- ماهي اهم آداب المجلس في الإسلام | آداب المجلس مع الدليل - dal4you
صلاح الدين بن إبراهيم إسلام ويب
من هو صلاح الدين بن إبراهيم أبو عرفة ؟ ( نبذة مختصرة) - للشيخ سالم الطويل - YouTube
محبــے الإمام صلاح الدين بن ابراهيم - YouTube
صلاح الدين بن ابراهيم
إن حيادية وصحة هذه المقالة محلُّ خلافٍ. ناقش هذه المسألة في صفحة نقاش المقالة، و لا تُزِل هذا القالب من غير توافقٍ على ذلك. ( نقاش)
صلاح الدين أبو عرفة
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1966 (العمر 55–56 سنة) دولة فلسطين
مواطنة
دولة فلسطين
الحياة العملية
المهنة
داعية إسلامي
تعديل مصدري - تعديل
صلاح الدين إبراهيم أبو عرفة. أو يشتهر بـ صلاح أبو عرفة (من مواليد مدينة القدس في عام 1966)، وهو شخصية إعلامية دينية، درس الدعاية والإعلام في لندن ، وكان متصحفاً للكتب تتلمذ على يد نفسهِ وليس لهُ شيوخ، وهو ليس إماماً للمسجد الأقصى كما يشيع بين العوام، كما أنه ليس مدرساً رسمياً في المسجد الأقصى ، ولذلك اصدرت دائرة الأوقاف الاسلامية بالقدس بياناً بخصوصه بعد طردهِ من المسجد الأقصى بسبب تأييده لنظام بشار الأسد في سوريا. بدأ ظهوره في عام 2008 بعد إقامته حلقات للتدريس في المسجد الأقصى ولكن طُرد منه في عام 2013 بسبب تأييده لنظام بشار الاسد في سوريا وكذلك تطاوله في كلامه على العديد من علماء المسلمين. [1]
الفكر والمنهج
في العقيدة: يأخذ بفكر المعتزلة في باب الأسماء والصفات، فيثبت لله تعالى الأسماء، ويقول أنه ليس له صفات.
أما في الإيمان: فإنه على مدهب المرجئة، فلا يرى تكفير من عبد القبور ودعا الموتى. في الفقه: يتبع المذهب الظاهري في الأصول والفروع، إلا أنه ينفي عن نفسه التمذهب. وله تفاسير غريبة مخالفة لمنهج المسلمين، كقوله بوجود آلة الزمن والمفاعلات النووية عند النبي سليمان صلى الله عليه وسلم، وقوله أن موسى صلى الله عليه وسلم من إخوة يوسف صلى الله عليه وسلم، وأن هابيل هو الذي قتل قابيل... وغيرها. ليس من أئمة المسجد الأقصى
كان صلاح أبو عرفة يلقي محاضراته في المسجد الأقصى، واشتهر على موقع يوتيوب ، وكذلك في بعض وسائل الإعلام بأنه من أئمة المسجد الأقصى، مما دفع دائرة الأوقاف الاسلامية في مدينة القدس في 30 مايو 2013 الإعلان في جريدة القدس وعلى لسان مدير المسجد الاقصى آنذاك الشيخ «عمر محمد الطحان الحلبي»، الإعلان والنفي أن يكون الشيخ صلاح أبو عرفة، أحد أئمة المسجد، أو يعمل مدرساً فيه. [2]
حيث قال: « إن أبو عرفة غير معتمد من قبل دائرة الاوقاف الاسلامية بالقدس، التابعة لوزارة الاوقاف الأردنية، كما أن اسمه غير موجود على لوائح التدريس في المسجد ». [2]
وقال أيضا: « إن الأئمة والخطباء المعتمدين في المسجد الأقصى هم: الشيخ عكرمة صبري ، والمفتي محمد حسين ، والدكتور الشيخ اسماعيل نواهضة ، والدكتور الشيخ محمد علي، والشيخ يوسف أبو سنينة ».
الشيخ صلاح الدين بن ابراهيم أبو عرفة
نـشـأ مـنـذ طـفـولـتـه في مـسـجـد الـشـيـخ "عـلـم الـديـن الـربـاطـي" ، و بـه تـلـقـى عـلــوم الـفـقــه و الـقـرآن ، كـمـا بـدأ صـبـاه بـسـلـوك طـريـق الـسـادة الـجــزولــيــة والـشـاذلـيـة ، و نـظـم الـشـعــر و هـو فـي الـعــاشـرة. أنـهـى دراسـتـه بـجـامـعـة الإسـكـنـدريـة ، و أنـهـى دراسـاتـه الـعـلـيـا بـجـامـعـات الـقـاهـرة و تـشـيـكـوسـلـوفـاكـيـا فـي عـلـوم الـكـيـمـيـاء و الـجـيـولـوجـيـا و الـحـاسـب الآلـي خـلال دراسـتـه و عـمـلـه بـألـمـانـيـا و أسـبـانـيـا و تـركـيـا و المـمـلـكـة الـسـعـوديــة. اِلـتـقى مـنـذ صـبــاه بـكـبـار أشـيـاخ عـصـره ، و مـنـهـم أصـحـاب الـفـضـيـلـة: "مـحـمـد أبـو الـعـيـون" ، "عـبـد الـحـلـيـم مـحـمـود" ، "أحـمـد رضـوان" ، "مـحـمـد مـتـولي الـشـعـراوي" ، "أحـمـد حـجـاب" ، "مـحـمـد خـلـيـل الـخـطـيـب" ، "عـبـد الـحـكـيـم سـرور" ، "مـحـمـد الـعـقـاد" ، "عـبـد الـفـتـاح الـقـاضـي الـشـبـلـنـجـي" ، "إبـراهـيـم الـقـادري الـجـزائـري" ، "صـالـح الـجـعـفـري" ، "صـادق الـعـدوي" ، "عـلـم الـديـن الـبـواب" ، "إبـراهـيـم أبـو شـوشــة" ، "إبـراهـيـم المـصـري" ، "مـحـمـد فـتـح الـبـاب الـفـيـومي".
قلت في نفسي لعله أخطأ وكان قصده أن يكتب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخطأ ، فسألته في أي سورة هذه الآية ؟
فقال: لا أعلم!! قلت له: هذا جهل مركب أنت تجادل وتتكلم في العلماء بينما لا تعرف الحديث من الآية ؟! ثم ليته استحيى ، يا ليته تاب بل بادر وهاجمني واستمر يطعن بالعلماء. قلت له: لا تتعصب لأبو عرفة. فقال: أنا لا أتعصب لأحد وأتبع الحق أينما كان ووو.. الخ من الكلام المستهلك. قلت له: كيف تعرف الحق وأنت لم تتعلم ؟ كيف تميز بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال ؟
قال: الحق عليه نور والباطل عليه ظلمة. قلت له: لكن من عميت بصيرته لا يرى الحق والهدى ، كما أن من عمي بصره لا يرى ضوء الشمس. أقول: يا أخ صلاح ، ألا تتقي الله ربك في هؤلاء المساكين الذين قد أحسنوا فيك الظن ؟! هلا أرشدتهم إلى الهدى وجنبتهم اتباع الهوى ؟
هلا حببت إليهم العلماء وجنبتهم سبهم والتنقص منهم ؟! وتذكر وقوفك بين يدي الله تعالى والذي نفسي بيده قد تحمل أوزارك وأوزارًا أضعافها مع أوزارك بسبب السب والشتم والتحقير والدفاع عن الصوفية والشركيات وإيرادك للضلالات والشبهات. أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للحق وأن يوفقك لاتباعه ولكلمة الإنصاف في حق بشار الأسد وأوليائه من أمثال المفتي حسون ، عاملهم الله تعالى بما يستحقون.
5- عدم الانفراد بالحديث وعدم التناجي إذا جلست في مجلس وأتيح لك الكلام فلا تنفرد بالحديث طيلة المجلس بل دع لغيرك فرصة الكلام والرد. فلا تناجِ أخيك جوارك والبقية حولك لا يعرفون عن ماذا تتحدثون أو عن من لما يتركه من الأثر السيئ في النفس ولم يدع للشيطان مجالًا ليوسوس في النفس. و قد نهى صلى الله عليه وسلم عن التناجي في المجالس لما يحزن الآخرين وينبت الشك في قلوبهم ونفوسهم، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يُحزنه) 6- لا تفرق بين اثنين حتى تجلس بينهما من الممكن أنهما اختارا أن يتجاورا في المجلس، وربما كانا صديقين أو أخوين فلا يحق للمسلم أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل لرجل أن يُفرق بين اثنين إلا بإذنهما). وفي رواية لأبي داود: (لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما)، لما يضع ذلك في نفسيهما الضيق والحزن وربما الغضب. 7- حفظ سر المجلس إفشاء الأسرار من الصفات المذمومة وهو خيانة للأمانة ولا يُثق في الرجل يخرج الكلام من المجلس وينقله للناس. ماهي اهم آداب المجلس في الإسلام | آداب المجلس مع الدليل - dal4you. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فإفشاء الأسرار من صفات المنافقين، وإذا جلست في مجلس فاطلعت على عورة أخيك أو سر له فلا يحل لك أن تخبر بها شخصًا ولا تحدث بها نفسك ولا يقع في نفسك الغرور والكبر.
ماهي اهم آداب المجلس في الإسلام | آداب المجلس مع الدليل - Dal4You
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة) هنا تتبين أهمية إفشاء السلام وأثرها على النفوس، فأنت إذا كنت في مجلس لا تعرف في أحد وكلكم أخوة في الله ثم سلم عليك القادم فذلك أدعى أن يُشعرك بالسكينة والطمأنينة والانتماء. 2 الجلوس حيث انتهى المجلس ولا تتخطى الرقاب إذا دخلت لمجلس متأخرًا أو سبقك الناس للصفوف الأولى فلا تتخطى الرقاب لتصل للصف الأول أو تجلس جوار شخص بعينه. من المهم أيضًا الالتزام بذلك في مجالس العلم لأن هذا قد يتسبب بالإزعاج للكثير كما سيتسبب في التشتت وانشغال الناس بك عن الشيخ أو المعلم، وربما تشتت المعلم نفسه، بجانب هذا فهو يعد تقليلًا من احترام الشيخ والمجلس. من آداب المجلس. فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي 3- لا تجلس في مجلس أحد إلا حين تتأكد من عدم رجوعه مرة أخرى في بعض الأحيان قد يقوم أحدهم من المجلس ليشرب أو لأي شيء، وربما كان مكان جلوسه أفضل منك فتبادر للجلوس مكانه فإذا رجع لم يجد لنفسه مكان، وهذا منهي عنه فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه فهو أحق به) ذلك أدعى لحفظ النفوس من الضغينة والكره ودوام الود والأخوة بين المسلمين.
عدم إفشاء أسرار المجالس
يجب على المؤمن أن يتحلى بالأمانة ، فإذا تم ذكر بعض الأسرار فعليه أن لا يقوم بإظهارها ابداً ، فقد ورد عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: " المجالس بالأمانة، وليس لأحد أن يحدّث بحديث يكتمه صاحبه إلا بإذنه إلا أن يكون ثقة أو ذكراً له بخير " ، ولكن في حالة الأمور الخطيرة التي لا يرضاها الله فيقول رسولنا الكريم: " المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس، مجلس سفك فيه دم حرام أو مجلس استحل فيه فرج حرام أو مجلس يستحل فيه مال حرام بغير حقه ".