و تتعرض منطقة المدينة المنورة «المسيجيد، وادي الفرع ، الفقرة» إلى سحب رعدية ممطرة، ورياح تؤدي إلى تدن بمدى الرؤية الأفقية. وتشهد منطقة مكة المكرمة «الخرمة، المويه، رنية»، رياحًا مثيرة للأتربة بدءا من الساعة 11 صباحا وحتى الساعة السابعة مساء، وهي ذات الحالة التي تشهدها منطقة نجران «خباش، شرورة، نجران» في ذات التوقيت.
طقس الفقرة اليوم بث مباشر
السبت, 2022 أبريل 23
+30 °C
قليل الغيوم
رياح: نسيم عليل, شمالي شرقي
السرعة: 11 كم \ ساعة
الضغط: 1004 ميلي بار
رطوبة: 77%
الغطاء السحابي: 58%
شروق الشمس 05:49,
غروب 18:28,
مؤشر الأشعة فوق البنفسجية:
12, 2 (بنفسجي), أكثر...
طلوع القمر 00:32,
الغروب القمر 11:51,
المرحلة القمر: تراجع القمر,
أكثر...
المجال المغنطيسي الأرضي:
نشط
طقس الفقرة اليوم السابع
تناولت الفنانة منى عبد الغنى، فى الفقرة الأولى من برنامج "الستات ما يعرفوش يكدبوا"، الحديث عما كشفته هيئة الأرصاد الجوية ، بأن طقس الأسبوع المقبل سيشهد 3 ظواهر جوية مسيطرة عليه، مشيرة إلى أن موجة الطقس البارد التى شهدتها البلاد فى الآونة الأخيرة جعلتنا متابعين دائما للبيانات الصدارة عن الهيئة، حتى نستطيع أن نتخذ احتياطاتنا جيدا لمواجهة تلك الموجة الجوية. وقالت الفنانة منى عبد الغنى، خلال حلقة اليوم السبت، من برنامج "الستات مايعرفوش يكدبوا"، والذى يذاع على فضائية CBC، والتي تقدمه بجانب الإعلامية هبة الأباصيرى، إنه من المقرر وفقا للبيان الأخير لهيئة الأرصاد الجوية، بدأ من اليوم وحتى يوم الأربعاء المقبل، ستشهد البلاد استقرار نسبى فى حالة الطقس، يصاحبها الشعور ببعض البرودة، وذلك بسبب تكون الصقيع فى خصوصا فى الساعات المتأخرة من الليل والساعات الأولى من الصباح الباكر، بالإضافة إلى وجود نشاط للرياح على بعض الأنحاء، ما سينتج عنه زيادة فى الشعور بالبرودة. وأضافت الفنانة منى عبد الغنى، أنه وفقا للأرصاد الجوية هذا الأسبوع سيشهد 3 ظواهر جوية، والتي تتمثل فى ظهور الشبورة المائية على عدد من الطرق بمحافظات القاهرة الكبرى والوجه البحرى، والتي ستكون فى أيام السبت والثلاثاء والأربعاء المقبلين.
طقس الفقرة اليوم العالمي
أوضح المركز الوطني للأرصاد، اليوم الأحد، في تقريره عن طقس السعودية اليوم أنَّ هناك نحو5 مناطق في المملكة من المتوقع أن تتعرَّض إلى سحب رعدية ممطرة. وتوقعت الأرصاد عبر موقعها الإلكتروني في تقريرها عن طقس السعودية اليوم ، هطول أمطار رعدية متوسطة إلى غزيرة مصحوبة برياح نشطة تؤدي الى جريان السيول على منطقة جازان وأجزاء من منطقة عسير. في حين لا تزال الفرصة مُهيَّأة لتكون السحب الرعدية الممطرة المصحوبة برياح نشطة على مرتفعات منطقتي الباحة ومكة المكرمة قد تمتدّ إلى أجزاء من مرتفعات المدينة المنورة. طقس الفقرة اليوم العالمي. كما يستمر تأثير الرياح النشطة تحدّ من مدى الرؤية الأفقية على المنطقة الشرقية وتمتد على الأجزاء الجنوبية من منطقة الرياض، وفقًا لتقرير الأرصاد عن طقس السعودية اليوم. ولم يستبعد المركز الوطني للأرصاد تكون الضباب خلال الليل وساعات الصباح الباكر على المرتفعات الجنوبية الغربية. طقس مكة والمدينة وجازان وأضافت الأرصاد عبر حسابه الرسمي على موقع «تويتر» للتدوينات القصيرة أن منطقة جازان «الدرب، وبيش»، تشهد سحبا رعدية ممطرة بدءا من الساعة 12 ظهرا حتى الساعة الثامنة مساء. أما منطقة عسير «البرك»، فتشهد حالة جوية مماثلة تبدأ الساعة الواحدة ظهرا وحتى الساعة الثامنة مساء، وهي ذات الحالة التي تشهدها منطقة الباحة «الحجرة، المخواة، فرعة غامد الزناد، قلوة»، في التوقيت نفسه، وفقا للأرصاد.
السبت السبت 23 أبريل درجة الحرارة حالة الطقس رياح رطوبة الضغط الليل +29... +30 °C ج 03:00 حتي 06:00 سماء صافية شمالي, سهل على الأرض: الرياح شعر الوجه، ويترك قليلا في بعض الأحيان حفيف والرياح ريشة يبدأ بدوره. في عرض البحر: السلس البحر. لم أمشاط لا أكثر من طرف وتظهر زجاجي. على أمواج البحر قصيرة تصل إلى 30 سم وبطول 1-2 متر. 4-11 كم \ ساعة 1-3 متر في الثانية 75-77% 1004-1005 ميلي بار 753-754 مليمتر من الزئبق الصباح +29... +36 °C ج 06:01 حتي 12:00 سماء صافية الجنوب الشرقي, معتدلة على الأرض: الرياح يثير الغبار والورق. صخرة رقيقة وفروع الأشجار بدون أوراق. الدخان يمزج في الهواء، وفقدان الشكل. هذا هو أفضل الرياح لتوربينات الرياح. في عرض البحر: طفيف البحر. وممدود الأمواج، ايتكابس واضحة في كثير من الأماكن. ارتفاع الأمواج من 1 إلى 1. 5 متر، وطول يصل إلى 15 مترا 44-76% 1005-1007 754-755 بعد الظهر +33... طقس الفقرة الان - اروردز. +36 °C ج 12:01 حتي 18:00 سماء صافية جنوب غربي, معتدلة 46-58% 1003-1005 752-754 المساء +31... +33 °C ج 18:01 حتي 00:00 قليل الغيوم جنوبي, ضعيف على الأرض: أوراق الشجر والأغصان الصغيرة مع أوراق تتقلب باستمرار، يلوحون بالاعلام الرئتين.
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ذكر قصة إبراهيم عليه السلام ليبين بها أنه أهلك المكذب بآياته كما فعل بقوم لوط. هل أتاك أي ألم يأتك. وقيل: هل بمعنى قد; كقوله تعالى: هل أتى على الإنسان حين من الدهر. وقد مضى الكلام في ضيف إبراهيم في " هود " و " الحجر ". " المكرمين " أي عند الله; دليله قوله تعالى: بل عباد مكرمون قال ابن عباس: يريد جبريل وميكائيل وإسرافيل - زاد عثمان بن حصين - ورفائيل عليهم الصلاة والسلام. وقال محمد بن كعب: كان جبريل ومعه تسعة. وقال عطاء وجماعة: كانوا ثلاثة ؛ جبريل وميكائيل ومعهما ملك آخر. قال ابن عباس: سماهم مكرمين لأنهم غير مذعورين. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم. وقال مجاهد: سماهم مكرمين لخدمة إبراهيم إياهم بنفسه. قال عبد الوهاب: قال لي علي بن عياض: عندي هريسة ما رأيك فيها ؟ قلت: ما أحسن رأيي فيها; قال: امض بنا; فدخلت الدار فنادى الغلام فإذا هو غائب ، فما راعني إلا به ومعه القمقمة والطست وعلى عاتقه المنديل ، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون ، لو علمت يا أبا الحسن أن الأمر هكذا; قال: هون عليك فإنك عندنا مكرم ، والمكرم إنما يخدم بالنفس; انظر إلى قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين.
في سورة الذاريات (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبراهيم الْمُكْرَمِينَ (24)) كلمة ضيف جاءت بالمفرد مع أن الملائكة مكرمين يعني جمع – Albayan Alqurany
(فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ) وهذا أيضاً من باب الإكرام أن قرّب لهم الطعام وقال ألا تأكلون. من هم ضيوف ابراهيم عليه السلام ؟. (فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً) لم يرد إبراهيم أن يطلعهم على خوفه وهذا من مظاهر التكريم ولم يقل هنا أوجس في نفسه كما جاء في قصة موسى لأن الخوف قد يظهر وقد لا يظهر وفي قصة موسى لم يُرد أن يُظهر خوفه لأنه في مواجهة فرعون وقومه. (قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ) ظهر عليه الخوف هنا وعمّ الخوف أهل البيت جميعاً. (وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ) لم يعترض إبراهيم هنا لأن الاعتراض ليس من مقام الإكرام فلم يشك في قولهم ولا اعترض عليهم (قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ) واجههم بالخوف وأجهروا بالبشرى فكما قال لهم إنا منكم وجلون قالوا له إنا نبشرك بغلام عليم، واعترف إبراهيم أنه يشك فيهم مما بلغه من الخوف فقال (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)
(فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) لم تكن خائفة أو وجلة إنما خرجت لمواجهتهم. لم يذكر امرأة إبراهيم لأن الخوف هنا كان طاغياً على البيت كله وأهله ولهذا لم تظهر امرأته لمواجهتهم.
من هم ضيوف ابراهيم عليه السلام ؟
فيجب على المؤمن إكرام الضيف، وإكرام الجار، وصلة الرحم، وأن يحفظ لسانَه؛ إمَّا الخير، وإمَّا الصَّمت، هذا هو الأدب الشرعي، وهذا هو الواجب على كل مؤمنٍ في حياته؛ أن يتحرَّى إكرام ضيفه إذا نزل به، وإكرام جاره، وعدم إيذاء الجار، مع صلة الرحم -وهم الأقارب- ومع حفظ لسانه مما لا ينبغي، إمَّا أن يقول خيرًا، وإما أن يسكت، كما قال تعالى: لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ [النساء:114]، فالمؤمن يتحرَّى في أقواله وأعماله ما يُوافق الشرعَ، ويحذر ما يُخالف ذلك. فصل: إعراب الآيات (43- 45):|نداء الإيمان. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: ما الدليل على ستر يدي المرأة وقدميها في الصلاة؟
ج: ليس هناك إلا حديث: المرأة عورة ، إطلاق الحديث، وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53]، وأقرب ما احتُجَّ به في هذا هو إطلاق: المرأة عورة ، والصواب كشف الوجه فقط، أمَّا اليدان فإن كشفتهما فلا بأس، وإن سترتهما فهو أفضل، وحديث أم سلمة في غطاء القدمين. س: قوله: يُؤْثِمه معناه: يُحْرِجه، أم: يُدخله في الإثم؟
ج: يعني: يُوقعه في الإثم. س: رجل بنى له بيتًا يريد أن يسكنه، ثم رأى أن يبيعه، والبيت ما اكتمل بناؤه، يقول: والآن حال عليه الحولُ، فكيف تكون زكاته؟
ج: إذا جزم البيعَ وتمَّت السنةُ يُقَوَّم، وإن لم يجزم البيعَ فلا شيء عليه.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الذاريات - تفسير قوله تعالى " هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين "- الجزء رقم7
وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ﴿سِلْمٌ﴾ بغير ألف، بمعنى، قال: أنتم سلم. وقوله ﴿قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾
يقول: قوم لا نعرفكم، ورفع "قوم منكرون" بإضمار أنتم. وقوله ﴿فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ﴾
يقول: عدل إلى أهله ورجع. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الذاريات - تفسير قوله تعالى " هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين "- الجزء رقم7. وكان الفرّاء يقول: الروغ وإن كان على هذا المعنى فإنه لا ينطق به حتى يكون صاحبه مخفيا ذهابه أو مجيئه، وقال: ألا ترى أنك تقول قد راغ أهل مكة وأنت تريد رجعوا أو صدروا، فلو أخفى راجع رجوعه حسنت فيه راغ ويروغ. وقوله ﴿فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾
يقول: فجاء ضيفَه بعجل سمين قد أنضجه شيًا. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ قال: كان عامة مال نبيّ الله إبراهيم عليه السلام البقر.
فصل: إعراب الآيات (43- 45):|نداء الإيمان
قال لهم إبراهيم عليه السلام: { { فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ}} الآيات، أي: ما شأنكم وما تريدون؟ لأنه استشعر أنهم رسل، أرسلهم الله لبعض الشئون المهمة. { { قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ}} وهم قوم لوط، قد أجرموا ، أشركوا بالله، وكذبوا رسولهم، وأتوا الفاحشة الشنعاء التي ما سبقهم إليها أحد من العالمين. { { لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}} أي: معلمة، على كل حجر منها سمة صاحبه لأنهم أسرفوا، وتجاوزوا الحد، فجعل إبراهيم يجادلهم في قوم لوط، لعل الله يدفع عنهم العذاب، فقال الله: { { يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ}} { { فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}} وهم بيت لوط عليه السلام، إلا امرأته، فإنها من المهلكين. { وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} يعتبرون بها ويعلمون، أن الله شديد العقاب، وأن رسله صادقون، مصدقون. فصل في ذكر بعض ما تضمنته هذه القصة من الحكم والأحكام منها: أن من الحكمة، قص الله على عباده نبأ الأخيار والفجار، ليعتبروا بحالهم وأين وصلت بهم الأحوال.
إعراب الآيات (24- 30): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام (المكرمين) نعت لضيف، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (حديث)، (عليه) متعلّق ب (دخلوا)، (سلاما) مفعول مطلق لفعل محذوف (سلام) مبتدأ مرفوع خبره محذوف أي: عليكم سلام (قوم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم أو هؤلاء.. جملة: (آتاك حديث) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دخلوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: نسلّم (سلاما) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة بيانية. وجملة: عليكم (سلام) في محلّ نصب مقول القول.
إن من أعظم القصص التي قصها الله تعالى في القرآن قصة خليله إبراهيم عليه السلام مع الملائكة الذين جاءوا لضيافته وقد قيل بأنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل، فقال تعالى: "وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ" هود:69. فقد كان هؤلاء ضيوف النبي إبراهيم عليه السلام ألا وهم الملائكة، الذين قصّ الله تعالى لنا قصتهم، فقد دخلوا على إبراهيم وكأن الباب كان مفتوح لهم فلا يحتاج لأن يطرقونه أو لحارس أو غير ذلك ليفتح لهم الباب، فقد وصف إبراهيم بأنه هو أول من ضيّف الضيف وكان مهيأ دائمًا لاستقبال ضيوفه في كل وقت وحين. فلما دخلوا عليه قالوا له سلامًا، والسلامة هنا تعني هي السلامة من الشرّ والإثم والسلام للأمن وعدم الفزع، فردّ إبراهيم عليهم سلامٌ ولا شكّ أن سلامهم كان هو طمأنينة للقلب وقد كان أيضًا إبراهيم عليه السلام سريع التصرف مع ضيوفه، لذلك لم يمكث طويلاً حتى راغ إلى أهله وأسرع في الخفية وجلب لهم عجل حنيذ، أي ابن البقرة الصغير، وكان هذا العجل سمينًا وهذا كان دليل على حسن ضيافة إبراهيم لهم وقام باختيار أنفس وأفضل الأطعمة.