297 views TikTok video from عمر كنطر (@omar_kantar): "#القدس #الاقصى #فلسطين #لا_تحسبنَّ_الله_غافلاً_عما_يعمل_الظالمون #حسبنا_الله_ونعم_الوكيل". الصوت الأصلي. the_old_man_03 the_old_man_03 1285 views 107 Likes, 8 Comments. TikTok video from the_old_man_03 (@the_old_man_03): "#ولا_تحسبن_الله_غافلا_عما_يعمل_الظالمون #ولا_تحسبن_الله_غافلا_عما_يعمل_الظالمون #حسبنا_الله_ونعم_الوكيل #حسبنا_الله_ونعم_الوكيل #القدس_لنا🇵🇸🕌 #القدس_لنا🇵🇸🕌". lafleurrouge29 la Fleur rouge 2901 views 498 Likes, 22 Comments. TikTok video from la Fleur rouge (@lafleurrouge29): "﴿ ولا تحسبن اللّٰه غافلاً عما يعمل الظالمون ﴾ #palestine #fyp #viral #fypシ #quds #foryou #فلسطين #الأقصى #القدس #قدس #🖤". original sound. mohamed_ali_awadalla Dr Mohamed Ali Awadallah 53. 5K views 3. 6K Likes, 97 Comments. TikTok video from Dr Mohamed Ali Awadallah (@mohamed_ali_awadalla): "ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون #القدس_لنا🇵🇸🕌 #القدس #القدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية #viral". #القدس الشريف 1️⃣❤️❤️. هـيبة و هَـمـس PUBG⋇ 6413 views 341 Likes, 16 Comments.
ولا تحسبن الله غافلا
﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل: ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) الغفلة معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور ، والآية لتسلية المظلوم وتهديد للظالم. ( إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) أي: لا تغمض من هول ما ترى في ذلك اليوم ، وقيل: ترتفع وتزول عن أماكنها. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
قال الإمام القرطبي: «قوله- تعالى- وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ... هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن عجبه من أفعال المشركين، ومخالفتهم دين إبراهيم، أى: اصبر كما صبر إبراهيم، وأعلم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم، بل سنة الله إمهال العصاة مدة. قال ميمون بن مهران: هذا وعيد للظالم. وتعزية للمظلوم». والخطاب في «ولا تحسين» ، يجوز أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم لقصد زيادة تثبيته على الحق، ودوامه على ذلك، ويجوز أن يكون لكل من يصلح للخطاب. والغفلة: سهو يعترى الإنسان بسبب قلة تيقظه وانتباهه، ولا شك أن ذلك محال في حق الله- تعالى-، لذا وجب حمل المعنى على أن المراد بالغفلة هنا: ترك عقاب المجرمين. والمراد بالظالمين: كل من انحرفوا عن طريق الحق، واتبعوا طريق الباطل، ويدخل فيهم دخولا أوليا مشركو مكة، الذين أبوا الدخول في الإسلام الذي جاءهم به النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون
ذات صلة ولا تحسبن الذين قتلوا اتقوا الله حق تقاته
تفسير آية ولا تحسبن الله غافلاً
قال تعالى في سورة إبراهيم: (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصار) ، [١] وذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية الكريمة وقوله تعالى ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمين، أي لا تحسب أنّ الله تعالى يغفل عما يفعله الظالمون من أعمال، بل هو سبحانه يمهلهم وينظرهم ويحصي لهم أعمالهم ويعدها عليهم عدّاً، ويؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار، وهذا اليوم هو يوم الأهوال الشديدة وهو يوم القيامة. [٢]
ذكر القرطبي في تفسير هذه الآية أنّها تسلية لقلب النبي عليه الصلاة والسلام لما وجده من مخالفة قومه لدين إبراهيم، وما عاينه من أفعالهم، وحتى يعلمهم أنّ تأخير العذاب عنهم لا يعني الرضا بأفعالهم، بل هي سُنة الله في إمهال العصاة والظالمين، وقال ميمون بن مهران إنّ هذه الآية فيها تسلية للمظلوم، ووعيد للظالم، ومعنى تشخص فيه الأبصار أي لا تغمض في ذلك اليوم مما ترى من الأهوال ، وقال ابن عباس تشخص أبصار الظالمين في ذلك اليوم إلى الهواء من شدة حيرتهم فلا يرمضون. [٣]
التحذير من الظلم
لا شك أنّ أعظم صور الفاعلية الابتعاد عن الظلم بجميع أشكاله، وإذا وقع من الإنسان أن يسارع إلى رفعه والتحلل منه قبل فوات الأوان، وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الظلم وعقوبته في أحاديث كثيرة، فقد وصى النبي الكريم الصحابي معاذ بن جبل حينما خرج إلى اليمن بأن يتقِّ دعوة المظلوم؛ ذلك لأنّ دعوته ليس بينها وبين الله حجاب، وفي الحديث: (من كانت له مظلمةٌ لأحدٍ من عرضِه أو شيءٍ فليتحلَّلْه منه اليومَ، قبل أن لا يكونَ دينارٌ ولا درهمٌ ، إن كان له عملٌ صالحٌ أخذ منه بقدرِ مظلمتِه، وإن لم تكنْ له حسناتٌ أخذ من سيئاتِ صاحبِه فحمل عليه).
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
أو إنّ أمكنة أفئدتهم خاليةٌ لأنّ القلوب لدى الحناجر، قد خرجت من أماكنها من شدة الخوف. وقيل: قلوبهم قد تمزّقت من الخوف لا تعي شيئاً. قال سيد:
"والرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يحسب الله غافلاً عما يعمل الظالمون، ولكنّ ظاهر الأمر يبدو هكذا لبعض من يرون الظالمين يتمتّعون، ويسمع بوعيد الله، ثم لا يراه واقعاً بهم في هذه الحياة الدنيا، فهذه الصيغة تكشف عن الأجل المضروب لأخذهم الأخذة الأخيرة التي لا إمهال بعدها، ولا فكاك منها. أخذهم في اليوم العصيب الذي تشخص فيه الأبصار من الفزع والهلع، فتظلُّ مفتوحةً، مبهوتة، مذهولة، مأخوذة بالهول لا تطرف ولا تتحرك. ثم يرسم مشهداً للقوم في زحمة الهول: مشهدهم مسرعين لا يلوون على شيء، ولا يلتفتون إلى شي. رافعين رؤوسهم لا عن إرادة، ولكنها مشدودة لا يملكون لها حراكاً. يمتدّ بصرهم إلى ما يشاهدون من الرعب، فلا يطرف ولا يرتدُّ إليهم. وقلوبهم من الفزع خاويةٌ خالية، لا تضمّ شيئاً يعونه أو يحفظونه أو يتذكرونه، فهي هواء خواء. ويأتي بعد ذلك بآيات، قولُه تعالى: ﴿ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴾ [إبراهيم: 47]. ومزيدٌ من وصف حال الظالمين المجرمين: ﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ * لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [إبراهيم: 49 - 51].
(الواو): حرف عطف أفاد معنى الاستئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. (لا): حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. (تحسبنّ): فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم بـ (لا) الناهية، و(نون التوكيد الثقيلة): حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت؛ أي: محمد صلى الله عليه وسلم). جملة (لا تحسبنّ [أنت؛ أي: محمد صلى الله عليه وسلم]): لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافيّة، ولفظ الجلالة (الله): مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (غافلا): مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (عمّا)؛ (عن): حرف جر (أفاد معنى التجاوز المعنوي) مبني على السكون لا محل له من الإعراب. (ما): اسم موصول مبني على السكون في محل جر بـ (عن) وشبه الجملة من الجار والمجرور (عمّا): متعلق بـ (غافلا). (يعمل): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (الظالمون): فاعل مرفوع وعلامة رفعه (الواو) لأنه جمع مذكر سالم، ومفعوله محذوف وهو العائد على اسم الموصول (ما) والتقدير: (عما يفعله الظالمون، وجملة (يعمل الظّالمون): لا محل لها من الإعراب لأنها صلة اسم الموصول (ما)، (إنما)؛ كافة ومكفوفة؛ مركبة من (إنّ): حرف توكيد مشبه بالفعل وهو مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (وهو غير عامل كفّه الحرف [ما] عن عمله)، و(ما): حرف زائد كفّ (إنّ) عن عمله مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وهذا هو (جمع المذكر السالم). – أما (طبيبة) و(كرة) و(مصرية) فقد حذفت التاء المربوطة وزيدت الكلمة (ألف وتاء مفتوحة)
– وأخيرا فإن الكلمات (عين) و (جبل) و(إنسان) فقد تغيرت صيغة المفرد، ولكنها لم تتبع قاعدة واحدة فى جمعها، بل جُمِعَ كل منها بطريقة مختلفة، وهذا ما نسميه (جمع التكسير). أما كلمة (زهرة) فقد جمعت على عدة أوجه، فكانت (زهرات) أى جمع مؤنث سالم، وجمعت (أزهار) و(زهور) وكلاهما جمع تكسير. نستنتج من الجموع السابقة أن:
1- الاسم المذكر قد يُجْمَع جمعا مذكرا سالما مثل: مسلم ومصرى. وقد يجمع على أنه جمع تكسير مثل: طبيب وجبل وإنسان. أنواع الجموع - المذكر السالم- المؤنث السالم- جمع التكسير. 2- الاسم المؤنث قد يجمع جمعا مؤنثا سالما مثل: طبيبة وكرة ومصرية، وزهرة. وقد يجمع على أنه جمع تكسير مثل: عين وزهرة. فما هو جمع المذكر السالم؟ وما هو جمع المؤنث السالم؟ وما هو جمع التكسير؟
أولاً- جمع المذكر السالم:
هو كل ما دل على أكثر من اثنين، وانتهى بـ (واو ونون) أو (ياء ونون) مثل:
معلمون– معلمين، فلاحون – فلاحين، مهندسون – مهندسين، عاملون – عاملين، مديرون – مديرين، مسلمون – مسلمين. لاحظ معى الأمثلة التالية:
1- انتصر المسلمون فى غزوة بدر. 2- المصريون محبون لوطنهم.
الاولى اعدادي جمع المذكر السالم : علامات إعرابه ، ملحقاته ، أمثلة بسيطة وواضحة
3- سلم مدير المدرسة على الناجحين 4- كرم المحافظ الفائزين
– لاحظ أن كلمة (المسلمون) فى المثال الأول كانت (فاعل) وهو مرفوع. – و كانت كلمة (المصريون) فى المثال الثانى ( مبتدأ)، وهو أيضاً مرفوع. – وكانت كلمة (محبون) فى المثال الثانى (خبر) وهو أيضاً مرفوع. أما فى المثال الثالث فكانت كلمة الناجحين اسمًا مجرورًا. وفى المثال الرابع وجدنا أن كلمة (الفائزين) كانت (مفعول به) وهو منصوب
نستنتج من ذلك أن جمع المذكر السالم يرفع بالنون إذا كان مرفوعا ويكتب بـ (الواو والنون). الاولى اعدادي جمع المذكر السالم : علامات إعرابه ، ملحقاته ، أمثلة بسيطة وواضحة. وينصب ويجر بالياء ي إذا كان منصوبا، أو مجرورا ويُكْتَب بـ (الياء والنون). ثانيا- جمع المؤنث السالم:
هو ما دل على أكثر من اثنتين وينتهى بـ (ألف وتاء مفتوحة) مثل:
معلمات – مهندسات – مدرسات – طبيبات – مسلمات – كرات – زهرات – مربيات
وجميعها حذف من مفردها (التاء) المربوطة وزيدت (ألف وتاء مفتوحة)
مهندسة أصبحت مهندسات، معلمة أصبحت معلمات
1- وصلت المعلماتُ إلى المدرسة مبكرا 2- الطبيباتُ مخلصاتٌ فى عملهن
3- صافحت المديرة العاملاتِ 4- سلمت الطبيبة على التلميذاتِ. * لاحظ معى أن:
– (المعلماتُ) فى المثال الأول كانت (فاعل) والفاعل مرفوع دائمًا، وعلامة الرفع هنا الضمة.
أنواع الجموع - المذكر السالم- المؤنث السالم- جمع التكسير
ما هو جمع المذكر السالم
تأمل الجمل الآتية:
– ربح الفلاحونَ. – نجح المجتهدونَ. – نشجعُ اللاعبينَ. – نسلمُ على المسافرينَ. إذا تأملنا الكلمات التي تحتها خط وهي ( الفلاحون – المجتهدون – اللاعبين – المسافرين) نجد هذه الكلمات كلها تدل على جموع ، فالفلاحون جمع للفلاح ، والمجتهدون جمع للمجتهد ، واللاعبين جمع للاعب …
وإذا قارنا هذه الجموع بمفرداتها ، وجدناها لا تختلف عنها إلا بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخرها ، مع بقاء مفردها سالما ، من غير تغيير ، وهذا ما يسمى بجمع المذكر السالم. تعريف جمع المذكر السالم
هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو و نون في آخره عند الرفع ، وياء ونون في حالتي النصب والجر ، وهو مذكر طبعا ( خاص بجماعة الذكور) ، وسمي سالما لأن مفرده سلم من التغيير عند جمعه. أمثلة على جمع المذكر السالم
– فاز المجتهدون: نلاحظ أن مفرد الكلمة ( المجتهد) بقي كما هو ولم يطرأ عليه أي تغيير عندما أضفنا الواو والنون في الجمع. – هنّأت المجتهدين. – صفّقت على المجتهدين. – نرجو الخير للفلاحين. – العاملون هم بناة الأوطان. – مررتُ بالمعلمين. شروط جمع المذكر السالم
يشترط في جمع المذكر السالم قواعد وضوابط حتى يكون سليما وهي كالتالي:
1 – العلم: ويشترط أن يكون لمذكر ، عاقل ، غير منته بالتاء ، وليس مركبا.
– " وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ " ( البقرة 70). – " إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ " ( الأنفال 65). أمثلة على جمع المذكر السالم من الشعر
قال حسان بن ثابت – رضي الله عنه –:
قد أدرك الواشون ما حاولوا * فالحبل من شعثاء رث الزمام
وقال أيضا:
لأنهم يرجون منه شفاعة * إذا لم يكن إلا النبيين شافع
وقال زيد الخير:
ومن لا يصرف الواشين عنه * صباح مساء يبغوه خيالا
وقال آخر:
أحمد به في الورى الماضين من ملك * وأنت أصبحت في الباقين محمودا
أما البنون فإنهم لم يورثوا * كتراثه لبنيه يوم فخار
تمارين على جمع المذكر السالم
1 – اجمع كل اسم من الأسماء الآتية جمع مذكر سالم واجعله مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا في جمل تامة:
المرشد – المسافر – بغدادي – المجد. 2 – اجعل كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة مفيدة:
بنون – عالمون – ستون – سنون – أهلون. 3 – عين ما في الجمل الآتية من جمع المذكر السالم ، واذكر موقعه من الإعراب. – ينجح في الحياة العاملون المجدون. – كافأت المدرسة التلاميذ العاملين. 4 – عين ما في البيتين من ملحقات جمع المذكر السالم. لقد ضجت الأرضون إذ قام من بني * هداد خطيب فوق أعواد منبر
ثم انقضت تلك السنون وأهلها * فكأنها وكأنهم أحلام
ملحوظة: الأجوبة تكون عن طريق التعليقات.