العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
- دخول الحائض إلى المسجد للتعليم
- حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
- ما هي مدينة يثرب وأين تقع ؟ - مقال
- يهود يثرب - ويكيبيديا
- أين تقع يثرب - أجيب
دخول الحائض إلى المسجد للتعليم
01-07-2007
42005 مشاهدة
ما حكم دخول الحائض إلى المسجد كمعلمة؟
رقم الفتوى:
397
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ذهب الحنفية والمالكية إلى تحريم دخول الجنب والحائض والنفساء المسجد، لما روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد) ثم دخل ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج عليهم فقال: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب). رواه أبو داود في سننه، والبيهقي في السنن الكبرى. وقال الشافعية والحنابلة: يحرم عليهم المكث في المسجد، ويحرم عليهم العبور فيه إن خيف تلويث المسجد، وإن لم يخف التلويث جاز العبور فقط دون المكث فيه. وبناء على ذلك: عند جمهور الفقهاء فإنه يحرم المكث في المسجد ولو لتعليم القرآن الكريم إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء. هذا، والله تعالى أعلم. المجيب:
الشيخ أحمد شريف النعسان
امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِتَوْأَمَيْنِ، وَلَدَتِ الأَوَّلَ، وَتَأَخَّرَ الثَّانِي عَنِ الوِلَادَةِ، فَهَلِ الدَّمُ الذي تَرَاهُ يُعْتَبَرُ نِفَاسًا؟
11035
هَلْ صَحِيحٌ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟
10026
مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى المَرْأَةِ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا؟
9951
امْرَأَةٌ في وَقْتِ حَيْضِهَا تَرَى بَعْضَ نِقَاطِ الدَّمِ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ هَذَا مِنَ الحَيْضِ؟
9803
مَتَى تَدْخُلُ المَرْأَةُ سِنَّ اليَأْسِ؟
9771
بعض النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين تردى دماً، فهل تدع صلاتها؟
9583
حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
4- عن عروة –رحمه الله– قال: أخبرتني عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت ترجّل – تعني رأس رسول الله –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض، ورسول الله –– حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. [(رواه البخاري (1/ 67)، رقم الحديث:(296)]. ووجه الدلالة من الحديث: أن عائشة – رضي الله عنها – لم تدخل المسجد؛ لأنها حائض، فكانت ترجل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو داخل المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها، فهذا يدل على منع دخول الحائض المسجد. نوقش: أن ترجيل عائشة-رضي الله عنها- ليس صريحا في منع الحائض من دخول المسجد؛ إذ إن النبي –صلى الله عليه وسلم– كان معتكفا، وعائشة – رضي الله عنها – جالسة في غرفتها، والمعروف أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وعائشة – رضي الله عنها – ترجله وهي في حجرتها الملاصقة للمسجد. 5- أن المساجد منزهة عن النجاسات والقاذورات ومن صيانتها منع الحائض من المكث فيها. نوقش: أن العلة في منع الحائض المكث في المسجد هي نجاسة الدم وهذا لا خلاف فيه، لكن لا تمنع من المكث فيه إن أمنت تلويث المسجد بالتحفظ الجيد، وهو أمر سهل ويسير. الاتجاه الثاني: يرى جواز مكث الحائض في المسجد.
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة:
اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء:
ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض:
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
9- المحلى بالآثار (1/ 400). 10- مشكاة المصابيح محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (المتوفى: 741هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1985(1/ 143). 11- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 374).
الهجرة النبوية هي هجرة النبي والصحابة من مكة إلى يثرب (المدينة المنورة) كما ذُكر في صحيح البخاري أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال: "رأيتُ في المنامِ أني أُهَاجِرُ من مَكةَ إلى أرضٍ بها نخلٌ، فذهب وهَلِي إِلَى أَنَّها اليَمَامَةُ أوْ هَجَرُ، فإذا هيَ المدينَةُ يثربُ". يهود يثرب - ويكيبيديا. متى كانت الهجرة النبوية
هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مدينة يثرب في سنة 622 م، نتيجة لزيادة حِدة إيذاء زعماء قريش للمسلمين خاصةً بعد وفاة أبي طالب عم النبي. ومَثل هذا العام السنة الأولى من التقويم الهجري الذي بدأ اتخاذه بداية من فترة خلافة عُمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد أشار القرآن الكريم إلى الهجرة النبوية مثلما جاء في الآية 40 من سورة التوبة: "إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. " أحداث ماقبل الهجرة النبوية
مهدت بيعة العقبة الأولى للهجرة؛ حيث عَرض الرسول عليه الصلاة والسلام الإسلام على بعض قاطني يثرب فأسلم منهم 6 أشخاص، وجاءوا في العام التالي مع 12 رجلًا من قومهم وبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام على الإسلام، فأرسل معهم مُصعب بن عمير لنشر الإسلام، فأسلم على يديه عدد من أسياد يثرب أبرزهم سعد بن عبادة وأسيد بن الحضير مما ساهم في إسلام أغلب أهلها، فعاد مُصعب إلى مكة بصحبة 73 رجلًا، وامرأتان من أهل يثرب خلال فترة الحج فبايعوه، وسُميت هذه المُبايعة ببيعة العقبة الثانية، وأُطلق على أهل المدينة لقب "الأنصار" لنصرتهم ودعمهم للرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم.
ما هي مدينة يثرب وأين تقع ؟ - مقال
[٢] [٣]
المكانة الدينية للمدينة المنورة
تحمل المدينة المنورة في قلوب المسلمين مكانة عظيمة فهي مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتضم الكثير من المعالم الدينية التي تعد من ركائز الدين الإسلامي ومن هذه المعالم: [٤]
المسجد النبوي: وهو ثاني أعظم مسجد في الإسلام بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة، وهو ثاني المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، بني المسجد النبوي في مكان بروك ناقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما هاجر من مكة، يحتوي المسجد على قبر النبي محمد ومنبر النبي صلى الله عليه وسلم. مسجد قباء: وهو أول مسجد بني في الإسلام وهو واقع في جنوب المدينة المنورة ويبعد عن المسجد النبوي قرابة 5 كيلومتر مربع. مقبرة البقيع: وهي المقبرة الرئيسية منذ عهد النبي، تقع المقبرة في الجهة الجنوب شرقية لسور المسجد النبوي، تقدر مساحتها بحوالي 180 ألف متر مربع، تحتوي المقبرة على رفات ملايين الأشخاص الذين سكنوا المدينة والمدن المجاورة لها منذ عهد النبوة وحتى يومنا هذا ومن أشرف وأطهر من دفن بها هم الصحابة رضوان الله عليهم. أين تقع يثرب - أجيب. مسجد القبلتين: سمي هذا المسجد بهذا الاسم لأن الصحابة كانوا يصلون فيه وعندما بلغهم خبر من النبي محمد أنه غيرت القبلة من بيت المقدس لإلى الكعبة المشرفة غيروا قبلتهم أثناء الصلاة.
يهود يثرب - ويكيبيديا
تقع يثرب في المملكة العربية السعودية ، وهي تقع على بعد ٤٠٠ كيلو متر من الشمال من مكة المكرمة. ويثرب هي المدينة المنورة ، والتي هاجر إليها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة. وكانت تمتاز يثرب ب ان أراضيها منبسطة ، ويكثر فيها الماء ، وأيضا الشجر ومنها شجر النخيل.
أين تقع يثرب - أجيب
وتولي المملكة العربية السعودية أهمية بالغة للاهتمام بهذه المدينة وبمعالمها وتخصص ألاف العمال والموظفين والمشرفين للاهتمام بها و بمعالمها وبتراثها الاسلامي. بعد قراءة قصة مدينة يثرب قد يهمك الاطلاع على قصة مدينة بابل عبر الرابط التالي:
قصة مدينة بابل. قصة مدينة يثرب هذه المقالة كتبت بعد جهد شاق من قبل فريق المحررين في موسوعة ويكي ويك وفي حال نقل المعلومات نرجو الإشارة للمصدر. ما هي مدينة يثرب وأين تقع ؟ - مقال. ما رأيكم بالمادة؟ نرجو تقييم المقال وفي حال لاحظتم أي خطأ في المضمون فنتمنى منكم إضافة تعليق لتصحيح ذلك.
[25]
وقيل أن الحجاز فيما مضى كانت من توابع مملكة يهوذا، يقول ابن خلدون ((قال المسعودي: وكانت الحجاز إذ ذاك أشجر بلاد الله وأكثرها ماء فنزلوا بلاد يثرب واتخذوا بها الأموال وبنوا الآطام والمنازل في كل موطن، وملّكوا أمر أنفسهم، وانضافت إليهم قبائل من العرب نزلوا معهم واتخذوا الأطم والبيوت وأمرهم راجع إلى ملوك المقدس من عقب سليمان عليه السلام. )). [26]
الوضع الاقتصادي [ عدل]
وكانت يثرب تقع على طريق القوافل بين الشام واليمن، وكانت واحة حقيقية ذات تربة صالحة للزراعة وقد أصبحت المدينة من أمهات المراكز الزراعية على أيدي يهودها بني النضير وبني قريظة [9] ، كذلك اشتغل اليهود بالتجارة وخاصة في تجارة المجوهرات والذهب [3] ، وقد مارس اليهود مختلف الصناعات، كالصياغة وصناعة الأسلحة، وسيطروا بذلك على زمام الأمور الاقتصادية في المدينة، لا سيما وأنهم قد امتهنوا الصيرفة والإقراض بالفائدة الفاحشة. [27]
شخصيات من يهود يثرب [ عدل]
سلام بن مشكم، سيد بني النضير وصاحب كنزهم [28] ، ورفض أن يتولى منصب رئيس اليهود [29] ، وكان شاعراً [30] ، وكان من الأوفياء بالعهد الذي بين اليهود والمسلمين [31]
حيي بن أخطب ، من رؤساء بني النضير [32] وكان يلقب بسيد الحاضر والبادي [33] ومن أشد الناس عداءً للمسلمين [34] وكان في نظر اليهود هو سبب اندلاع الحرب مع المسلمين.