"ناصيتي بيدك": أي مُقَدَّمَةٌ الرَّأْس بِيَدِ اللَّهِ تَعَالَى، يَتَصَرَّفُ فِيهِ كَيْفَ يَشَاءُ، وَيَحْكُمُ فِيهِ بِمَا يُرِيدُ، لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَلَا رَادٌّ لقضائه. "ماض فِي حكمك": يَتَنَاوَل الْحُكْمَيْن: الْحُكْم الدِّينِيِّ الشَّرْعِيِّ، وَالْحُكْم الْقَدَرِيّ الْكَوْنِيّ، فَكِلَاهُمَا مَاضِيَان فِي الْعَبْدِ شَاءَ أَمْ أَبَى، لَكِنَّ الْحُكْمَ الْكَوْنِيّ لَا يُمْكِنُ مُخَالَفَتِه. أدعية لتفريج الكرب والهم
تجدر الإشارة إلى أنه لا يقتصر دعاء تفريج الهم على دعاء اللهم اني عبدك، بل هناك الكثير من الأدعية الأخرى لتفريج الكرب والهم، وهي كما يلي:
اللَّهُمَّ يَا مُسَهَّلٌ الشَّدِيد، وَيَا مُلَيِّن الْحَدِيد، وَيَا مُنْجَزٌ الْوَعِيد، وَيَا مَنْ هُوَ كُلُّ يَوْمٍ فِي أَمْرِ جَدِيدٍ، أَخْرَجَنِي مِنْ حَلَقَ الضِّيق إلَى أَوْسَعِ الطَّرِيق ، بِك ادْفَعْ مَا لَا أُطِيقُ. شرح دعاء "اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ. ا
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفٌ قُوَّتِي وَقِلَّةِ حِيلَتِي وهواني عَلَى النَّاسِ ، أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِين وَأَنْتَ رَبِّي ، إلَى مَنْ تَكِلُنِي ، إلَى بُعَيْدِ يَتَجَهَّمُنِي أَمْ إلَى عَدُوّ مَلَكَتْه امْرِئ إنْ لَمْ يَكُنْ بِكِ عَلَى غَضَبٍ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِن عَافِيَتَك أَوْسَع لِي.
دعاء الحزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك - مكرر 10 دقائق ( للحفظ ) - Youtube
يَا رَبِّ لَا تُحْجَبُ دَعْوَتِي، وَلَا تُرَدُّ مَسْأَلَتِي، وَلَا تَدْعُنِي بحسرتي، وَلا تَكِلْنِي إِلَى حَوْلِي وَقُوَّتِي، وَارْحَم عَجْزِي فَقَدْ ضَاقَ صَدْرِي، وتاه فِكْرِي وَتَحَيَّرَت. دعاء اللهم اني عبدك مكتوب كامل – البسيط. يَارَبّ بَشَّرَنِي بِالْخَيْرِ كَمَا بَشَّرَت يَعْقُوب بِيُوسُف، وبشرني بِالْفَرَح كَمَا بَشَّرَت زَكَرِيَّا بِيَحْيَى. اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَا تُحْمَلُ نفساً فَوْقَ طَاقَتِهَا، فَلَا تُحَمّلْنِي مِنْ كُرَبِ الْحَيَاة مَالًا طَاقَةَ لِي بِهِ، وَبَاعَد بَيْنِي وَبَيْنَ مَصَائِبُ الدُّنْيَا وَتَقَلَّب حَوَادِثِهَا كَمَا بَاعَدْت بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اللَّهُمَّ يَا مُؤْنِس كُلّ غَرِيبٌ وَيَا صَاحِب كُلّ وَحِيدٌ وَيَا مَلْجَأ كُلّ خَائِفٌ وَيَا كَاشِفَ كُلّ كُرْبَة، أَسْأَلُك لِأَنّ تَقْذِف رَجَاءَك فِي قَلْبِي حَتَّى لَا يَكُونُ لِي هُمْ وَلَا شُغْلَ غَيْرِك..
فيديو دعاء اللهم اني عبدك
وقد تحدثنا خلال السطور السابقة حول دعاء اللهم اني عبدك وهو الدعاء الخاص بتفريج الهم والحزن وأيضاً قدمنا لكم المزيد من الأدعية الأخرى، فاحرصوا دائماً على الدعاء بهذه الأدعية لتفريج همومكم بإذن الله.
شرح دعاء &Quot;اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ
قوله: ((عدلٌ فيَّ قضاؤك)): إقرارٌ من العبد بأن ((جميع أقضيته سبحانه وتعالى عليه، من كل الوجوه: من صحة وسقم، وغنى وفقر، ولذة وألم، وحياة وموت، وعقوبة وتجاوز، وغير ذلك عدلٌ لا جور فيه، ولا ظلم بأي وجهٍ من الوجوه. قال تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾([5])))([6]). ثم شرع في الدعاء بعد إظهار غاية التذلل والخضوع لربه تعالى، وهذا من أدب السائلين، وهذه الحالة أقرب إلى إجابة السؤال ولا سيما إذا كان المسؤول منه كريماً، ومن أكرم من اللَّه تبارك وتعالى الذي لا يوازيه أيُّ كريم ولا يعادله أيّ نظير، إذا تضرع إليه عبده، وتذلل له، وأظهر الخضوع والخشوع ثم سأل حاجة ينفذها في ساعته على ما هو اللائق لكرمه وجوده([7]). قوله: ((أسألك بكل اسم هو لك)): أتوسّل إليك بكل اسم من أسمائك الحسنى، وهذا هو أعظم أنواع التوسّل إلى اللَّه تعالى بالدعاء، كما قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾([8]). دعاء الحزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك - مكرر 10 دقائق ( للحفظ ) - YouTube. قوله: ((سمَّيت به نفسك)): أي اخترته لنفسك الذي يليق بكمالك وجلالك. قوله: ((أو أنزلته في كتابك)): في كتبك المنزلة على رسلك، يتعبّد به عبادك ويسألونك ويدعونك به، وأنا أحدهم. قوله: ((أو علمته أحداً من خلقك)): من الأنبياء والملائكة، ومنهم محمّد صلى الله عليه وسلم كما في حديث الشفاعة الطويل الذي يقول فيه: ((... فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَيْسَ يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي... ))([9]).
دعاء اللهم اني عبدك مكتوب كامل – البسيط
المفردات: الناصية: مقدمة الرأس. ماضٍ: نافذ. الهمُّ: المكروه الوارد على القلب في الأمر المستقبل. الحزن: وهو عكس الهمّ: هو المكروه الوارد على القلب على أمر قد مضى([2]). الشرح: قوله: ((اللَّهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك)): اعتراف العبد بأنه مخلوق للَّه تعالى، مملوك له، هو وآباؤه وأمهاته، ابتداءً من أبويه المقربين، وانتهاءً إلى آدم وحواء، فالكل مماليك للَّه عز وجل خالقهم، ومدبّر أمورهم، وشؤونهم، لا غنى لهم عنه طرفة عين، وليس لهم من يلوذون ويعوذون به سواه، وهذا فيه كمال التذلّل والخضوع والاعتراف بالعبودية للَّه تعالى؛ لأنه لم يكتف بقوله: ((إني عبدك)) بل زاد فيه ((ابن عبدك ابن أمتك)) دلالة على التأكيد والمبالغة في التذلّل، والعبودية للَّه تعالى؛ لأن من ملك رجلاً ليس مثل من ملكه مع أبويه))([3]). وهذا يدلنا على أهمية الأدعية الشرعية لكمالها في ألفاظها ومعانيها، وجلال مقاصدها ومدلولاتها. قوله: ((ناصيتي بيدك)): ((أي مقدمة الرأس بيد اللَّه تعالى، يتصرّف فيه كيف يشاء، ويحكم فيه بما يريد، لا معقب لحكمه، ولا رادّ لقضائه))([4]). قوله: ((ماض فيَّ حكمك)): يتناول الحكمين: الحكم الديني الشرعي، والحكم القدري الكوني، فكلاهما ماضيان في العبد شاء أم أبى، لكن الحكم الكوني لا يمكن مخالفته، وأما الحكم الشرعي ((الأوامر والمنهيات)) فقد يخالفه العبد، ويكون متعرضاً للعقوبة.
اللهم اغسلني فيه من الذنوب، وطهِّرني فيه من العيوب، وامتحن قلبي فيه بتقوى القلوب، يا مُقيلَ عثرات المذنبين. اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيمًا لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضاء بعد القضاء. اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي، إلَّا أذهبَ اللهُ عزَّ وجلَّ همَّهُ، وأبدلَه مكانَ حَزنِه فرحًا. أجمل دعاء سابع يوم رمضان
إنَّ من الواجب على المسلم أن يملأ وقته في شهر رمضان بالعبادة، والدعاء هو العبادة ليس شيء أكرم على الله -عزَّ وجلَّ- من الدعاء، فيما يأتي بعض الأدعية المباركة التي يمكن الدعاء بها في اليوم السابع من شهر رمضان:
اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، أن تنظر إلينا في ساعتنا هذه فتنزل علينا رحمة من عندك وحنانا من لدنك تغننا بها عن رحمة وحنان من سواك.
((فتضمّنت هذه الدعوة سؤال اللَّه تعالى أن يجعل قلبه مرتاحاً إلى القرآن، مائلاً إليه، راغباً في تدبره))([12]). وهذا يدلّ على أن القرآن هو الشفاء الناجح لمن تأمله وتدبّره، وتمسّك به. قوله: ((ونور صدري)): أي تشرق في قلبي بأنوار المعرفة، فأميّز الحق والباطل.
تفسير الايه(يسألونك عن الروح)
تحميل كتاب يسالونك عن الروح - الرازي ل فخر الدين الرازي Pdf
يسألونك عن الروح!!!
يسألونك عن الروح
4 – باب سؤال اليهود النبي ﷺ عن الروح، وقوله تعالى: {يسألونك عن الروح}، الآية
32 – (2794) حدثنا عمر بن حفص بن غياث. حدثنا أبي. حدثنا الأعمش. حدثني إبراهيم عن علقمة، عن عبدالله، قال:
بينما أنا أمشي مع النبي ﷺ في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود. فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح. قال فأسكت النبي ﷺ. فلم يرد عليه شيئا. فعلمت أنه يوحى إليه. قال فقمت مكاني. فلما نزل الوحي قال: {ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} [17 /الإسراء /85]. 33 – (2794) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا وكيع. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وعلي بن خشرم. تفسير ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم [ الإسراء: 85]. قالا: أخبرنا عيسى بن يونس. كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ في حرث بالمدينة. بنحو حديث حفص. غير أن في حديث وكيع: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا. وفي حديث عيسى بن يونس: وما أوتوا، من رواية ابن خشرم. 34 – (2794) حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: سمعت عبدالله بن إدريس يقول: سمعت الأعمش يرويه عن عبدالله بن مرة عن مسروق، عن عبدالله.
تفسير ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم [ الإسراء: 85]
ثم إنّ النفس إذا ارتقت إلى أدنى مرتبة في السماء السابعة ؛ يقترن بها ويكون فيها روح القدس, وكلما ارتقت النفس أكثر كان روح القدس المقترن بها أعظم. وهذه السماء السابعة هي سماء العقل, فكلما كان روح القدس في النفس المرتقية إلى هذه السماء أعظم كان العقل أفضل واكبر, وكما بيّنت فيما مضى في " المتشابهات " ؛ أنّ أدنى مراتب العقل تبدأ من هذه السماء السابعة الكلية, أما ما دونها وحتى في السماء السادسة الملكوتية فهو ظل العقل وليس بعقل. وهكذا مع ارتقاء النفس تتغير وتتبدل حقيقتها, فمع دخولها السماء الملكوتية الثانية يقترن بها روح الإيمان ويبدأ ظل العقل يتوجه إلى نور العقل. يسألونك عن الروح. ومع دخولها السماء السابعة يقترن بها روح القدس والعقل, ولا يبعث نبي من الأنبياء (ع) حتى يكون له مقام في السماء السابعة الكلية, وبهذا يكون قد استكمل العقل الذي هو سبب للعصمة, وأيضاّ اقترن بنفسه روح القدس. ـــــــــــــــــ
1ـ الكافي ــ الكليني: ج1 ص 12.
السماء الدنيا تشمل:
السماء الجسمانية ( وقد تسمى الأرض مقارنة بالسماوات الأخرى). والسماء الاولى وهي ملكوت السماء الجسمانية المرتبط بها ارتباطاً مباشراً وهو ارتباط تدبير وتسيير. وفي السماء الأولى مراتب كثيرة, ونفس أي إنسان موجودة فيها بحسب مقامها ومرتبتها, فالنفس المقتصر وجودها على أدنى مراتب هذه السماء حظها هو ادراك ظاهر ما في هذا العالم الجسماني في هذه الحياة الدنيا, يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) الروم. والنفس التي ترتقي إلى أعلى مرتبة في هذه السماء ؛ تكون قد تهيأت لترتقي إلى السماء الملكوتية الثانية, وهي أول الجنان الملكوتية, ومن كان له حظ فيها يكون من أهل الجنة في الآخرة. { يسألونك عن الروح }. والنفس الإنسانية إذا ارتقت إلى أدنى مرتبة في السماء الملكوتية الثانية ؛ يقترن بها ويكون فيها روح الإيمان أي أنّ حقيقة هذه النفس تتبدل وتتغير بتجلي نور الإيمان فيها, وهكذا نفس يكون فيها أربع أرواح هي: ( روح الحياة, وروح القوة, وروح الشهوة, وروح الإيمان). وروح الإيمان مراتب كثيرة تمتد من اول السماء الثانية حتى نهاية السماء السادسة, وكل إنسان مؤمن بحسب عمله وإخلاصه يكون مقامه في هذه السماوات ويكون روح إيمانه.
حكى ذلك الطبري - رحمه الله - وقد قيل: إن السائلين عن الروح هم قريش ، قالت لهم اليهود: سلوه عن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فإن أخبركم عن اثنين وأمسك عن واحدة فهو نبي; فأخبرهم خبر أصحاب الكهف وخبر ذي القرنين على ما يأتي. وقال في الروح: قل الروح من أمر ربي أي من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله. ذكره المهدوي وغيره من المفسرين عن ابن عباس.