مواصفات السائل المنوى القادر على الانجاب
مواصفات السائل المنوى القادر على الانجاب ، كثيرا ما يهتم الزوجين بمعرفة مواصفات السائل المنوى القادر على الانجاب وذلك ليتمكنوا
من معرفة ان كان هناك أي مشاكل في الخصوبة، وفي هذا المقال سنوضح لكم ما هو السائل المنوي ومواصفات السائل المنوي القادر
على الانجاب وذلك على صحيفة البوابة الالكترونية. الحيوانات المنوية عبارة عن سائل أبيض في الجسم تفرزه غدد الحيوانات الذكرية. يحتوي على الحيوانات المنوية والإنزيمات الأخرى التي
تساعد الحيوانات المنوية على البقاء على قيد الحياة لتسهيل الإخصاب، يتم إطلاق هذا السائل من الجهاز التناسلي الذكري ، والذي
يحتوي على الحيوانات المنوية التي يمكنها تخصيب بويضات الإناث. مواصفات السائل المنوى القادر على الانجاب:
يجب أن يكون حوالي 30 مليون حيوان منوي أو أكثر في السائل المنوي ،لكن هناك مواصفات أخرى تشير إلى سلامة الحيوانات المنوية
منها:
يجب أن يكون إجمالي حركة الحيوانات المنوية من 40 إلى 81٪. ويجب أن يستغرق السائل المنوي 20 دقيقة و ذلك حتى يصبح سائلا بعد القذف. ايضا يجب أن يكون تركيز الحيوانات المنوية 15-295 منوي لكل مل من السائل المنوي.
هل الحيوانات تدخل الجنة - سؤال وجواب
السائل المنوي ما هي أهم مواصفات السائل المنوي القادر على الإنجاب؟ ما هي الأسباب التي تؤدي إلى حدوث تغيرات في السائل المنوي؟ السائل المنوي هل دار في بالك يوماً سؤال حول مواصفات السائل المنوي القادر على الإنجاب؟ ربما يكون هذا السؤال من الأسئلة التي شغلت بال الكثير من الرجال، وذلك لأن الإنسان بطبعه يحاول دائماً أن يبحث عن الصفات الظاهرية التي تساعده على الاطمئنان بأن صحته في خير وغير معرضة للخطر وخاصة في حالة ما إذا كان الأمر متعلقاً بالصحة الإنجابية. لذا دعونا نتعرف على العديد من المعلومات الخاصة بهذا الموضوع. ما هي أهم مواصفات السائل المنوي القادر على الإنجاب؟ السائل المنوي الطبيعي يكون لونه أبيض وقد يكون في بعض الأحيان رمادي اللون أو مائل للإصفرار. في حالة وجود سائل منوي له لون أحمر أو وردي فهذا يدل على وجود مشكلة مرضية يجب التدخل لحلها. ملمس السائل المنوي لزج. بعد عملية القذف فإن السائل المنوي يتخذ حالتين، فالجزء الأول الخاص به يكون سائلاً أما الجزء الأخير فهو يتخثر بسرعة ويبدأ في اتخاذ شكل كتل. ما هي الأسباب التي تؤدي إلى حدوث تغيرات في السائل المنوي؟ الإصابة بمشاكل في الخصية مثل دوالي الخصية.
ما هى مواصفات السائل المنوي لحدوث الحمل؟ هناك العديد من المواصفات التي ينبغي توافرها في السائل المنوي حتى يحدث حملاً بشكل طبيعي، ويتم التبين من مدى ملائمة السائل المنوي الخاص بالرجل من تلك المواصفات من خلال إجراء تحليل السائل المنوي في إحدى المختبرات أو المعامل الطبية المتخصصة وعرضه على طبيب أمراض ذكورة متخصص، ومن أبرز تلك المواصفات: 1- لون السائل المنوي لون السائل المنوي الطبيعي هو أبيض يميل إلى الرمادي، وأي تغير في لونه يعد مؤشراً إلى الإصابة بأحد الأمراض أو وجود مشكلة قد تتسبب في الإصابة بانخفاض معدل الذكورة ومنع فرص حدوث إنجاب بشكل طبيعي. فعند تغير اللون إلى الأصفر الداكن يعد دليلا على وجود التهاب أو الإصابة بالصفراء, وعند تغير اللون إلى الأحمر يعد دليلا على وجود دم بالسائل المنوي. 2- كمية السائل المنوي كمية السائل المنوي الطبيعية لحدوث الحمل لها مواصفات معينة، حيث تتراوح بين ٢ إلى ٥ أو أكثر، وفى حالة انخفاض كمية السائل المنوي التي تخرج أثناء عملية القذف عن 2 مللي فهذا يدل على احتمالية وجود مشكلة مرضية يجب علاجها، مثل انسداد القنوات المنوية. 3- حركة السائل المنوي حركة الحيوانات المنوية تعد من أهم العناصر أو المقاييس التي يقاس بناءً عليها مدى خصوبة الرجل، حيث يجب أن تكون حركة الحيوانات المنوية حركة سريعة للأمام وألا تقل عن ٥٠% للامام أو ٢٥% سريعة للامام.
تاريخ النشر: الأربعاء 8 ذو القعدة 1424 هـ - 31-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 42549
22174
0
304
السؤال
ما حكم قول في ذمتك أو في ذمة أبيك أو ذمة أمك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن قول المرء في ذمتك أو ذمة أبيك أو ذمة أمك ونحوه يختلف حكمه باختلاف المقام المقول فيه ذلك، فإن كان القائل يقصد منك حاجة معينة مثلاً، وأراد بكلمته تلك أنه يجعلها في ذمتك، فلا بأس بذلك، وأما إن كان القصد هو الحلف، فإنه حينئذ يكون شركاً ولا يجوز. أخرج الترمذي وأبو داود وصححه الحاكم وابن حبان من حديث عمران رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك. والله أعلم.
حكم قول: بذمتك أو بصلاتك أو محرَّج إن فعلت كذا
[حكم قول القائل: بذمتك] السؤال نسمع الكثير من الناس خاصة كبار السن، ولربما سرى ذلك إلى بعض الشباب أنهم يقولون: بذمتك، أو أحلف عليك بذمتك، فهل هذا حلف بغير الله؟ وما معنى ذلك؟ وهل إذا قيل للإنسان: بذمتك ثم لم يفعل الشيء فهل عليه من حرج؟ الجواب هذه الصيغة مشهورة عند العامة، يقول: بذمتي، بذمتك أن تفعل كذا؟ يقول: نعم بذمتي. والمراد بالذمة هنا: العهد وليس المراد بذلك اليمين، لكن كأنه يقول: أنا أكلمك بالعهد والمعاهدة، ولهذا لو فرض أنه حنث في ذلك فليس عليه كفارة يمين؛ لأن هذا ليس بيمين.
حكم قول امانة ، حكم قول بذمتك ، حكم الحلف بالامانة والذمة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه يا شيخ عبارة أود التأكد من سلامتها وعدم وجود ما يخالف فيها وأخص الكلمات الملونة بالأحمر
رفيقي ذليت نفسي فيك وسويت كل اللي يرضيك
رويت ظما الجروح
خليت قلبي بحبك يبوح
ولي هجرتني بذمتك وين أروح
وجزاك الله خيراً ووفقك للصواب وللخير
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفقك الله لكل خير. حكم قول امانة ، حكم قول بذمتك ، حكم الحلف بالامانة والذمة. نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُذل المؤمن نفسه. ولا يجوز قول: ( بذمّتك) ولا ( أمانة) أو ( أمانتك) لأنها بمعنى القَسَم ، وهو مِن القَسَم المنهيّ عنه. والله تعالى أعلم.
حكم قول والنعمة وبذمتك - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. الحمد الله
أولا:
قيام المقرض بإخراج الزكاة عن الدين الذي له فيه تفصيل:
1-فإن كان الدين على مليء أي قادر مقر بالدين، لزمه ذلك. 2-وإن كان الدين على معسر أو جاحد للدين، لم تلزمه زكاته إلا أن يقبضه، فيزكيه مرة واحدة. وينظر: جواب السؤال رقم ( 125854). ثانيا:
يجوز للمقرض أن يقول للمدين: أعط ما عليك لفلان الفقير، وينوي بذلك الزكاة، إذا كان الحق حاضرا بيد المدين ، وقد بذله لصاحبه. وهذا من باب التوكيل في إخراج الزكاة، فكأن المقرض قبض دينه ثم أعطاه للفقير. قال السرخسي رحمه الله: " ولو تصدق بها على فقير آخر وأمر بقبضها منه ينوي عن زكاته فإن ذلك يجزيه؛ لأن ذلك الفقير وكيل من جهته في القبض فكأنه قبضها بنفسه ثم تصدق بها عليه ينوي من زكاته، وكذلك إن قبضها ثم تصدق بها على المديون، وهو ينوي من زكاته فإنه يجزيه إذا كان فقيرا كما لو تصدق بها على غيره، وإن كان غنيا، وهو يعلم بذلك لم يجزه عن الزكاة ويكون ضامنا زكاة هذه الألف" انتهى من المبسوط (3/ 36). ولكن هل يكون المدين بالخيار- كما جاء في السؤال- بين إعطائها للفقير، أو الاحتفاظ بها لنفسه؟
الجواب: لا، ولذلك ثلاث صور:
الأولى: أن يعيّن المقرض فقيرا تدفع له الزكاة، فليس للمدين أن يعطيها لغيره.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. ما حكمُ قول "بذمَّتكَ" و "في ذمَّتكَ"
السؤال: ما حكمُ قولِ "بِذِمَّتِكَ" و "في ذِمَّتِكَ" ؟
الجواب: كأنَّه التزام، "في ذِمَّتِي" ما هو قَسَم، ليس هذا بقَسَمٍ، هذا التزامٌ ونوعُ عهدٍ، الذِّمَّةُ عَهْدٌ، "في ذِمَّتي" يعني: "عهدًا عليَّ أن أفعلَ كذا"، وإلا هذا في ذِمَّتِكَ يعني: أنتَ مطالبٌ به وعَهدٌ عليك أن تفعلَ كذا وكذا، والله أعلم. طالب: والباء؟ "بِذِمَّتِي" ؟
الشيخ: " بِذِمَّتي" هذا محتملٌ كأن يقصد القَسَم، ما يجوز. طالب: يعني على حسبِ نيَّتِه وحسبِ..
الشيخ: نعم نعم.
الثانية: ألا يعين فقيرا، ويأذن للمدين في أخذ الزكاة لنفسه، فهذا إسقاط للدين واحتساب له من الزكاة، وهو ممنوع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (23/300):
" لا يجوز للدائن أن يسقط دَيْنه ، عن مدينه الفقير المعسر، الذي ليس عنده ما يسد به دينه ، ويحسبه من زكاة ماله ، فإن فعل ذلك لم يجزئه عن الزكاة. وبهذا قال الحنفية والحنابلة والمالكية ما عدا أشهب ، وهو الأصح عند الشافعية ، وقول أبي عبيد. ووجه المنع: أن الزكاة لحق الله تعالى ، فلا يجوز للإنسان أن يصرفها إلى نفع نفسه ، أو إحياء ماله ، واستيفاء دينه. وذهب الشافعية في قول ، وأشهب من المالكية ، وهو منقول عن الحسن البصري وعطاء: إلى جواز ذلك; لأنه لو دفع إليه زكاته ثم أخذها منه عن دينه جاز ، فكذا هذا. فإن دفع الدائن زكاة ماله إلى مدينه ، فردها المدين إليه سداداً لدينه ، أو استقرض المدين ما يسد به دينه ، فدفعه إلى الدائن ، فرده إليه واحتسبه من الزكاة ، فإن لم يكن ذلك حيلة ، أو تواطؤا ، أو قصدا لإحياء ماله: جاز عند الجمهور ، وهو قول عند المالكية " انتهى. وانظر: جواب السؤال رقم ( 119113). والصورة الثالثة: ألا يعيّن المقرض فقيرا، ولا يأذن للمدين، وإنما يأخذها المدين لنفسه دون علمه، فإن كان غير مستحق للزكاة، فهذه خيانة لا تجوز.