وأمر بإخراجه، وكان ذو الرمة يخاطب نفسه، وعندما علم سبب غضب الخليفة أعاد إنشاد القصيدة وبدل ضمير المخاطب بضمير المتكلم. وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم. وقد سمى البلاغيون هذا الاستعمال بالتجريد، والالتفات رغبة منهم في تقعيد هذه الظاهرة اللغوية (البيانية) وتقريبها للمتلقي، وإبعاد ما يجد فيها من نكارة وغرابة بالرغم من مخالفتها طبيعة اللغة. ومن القضايا التي يظل الحديث فيها مفتوحاً بالرغم من كثرة القول فيه، وتعدد مساربه الحديث عن المرأة في الشعر سواء بتوجيه القول إليها أم باتخاذها موضوعاً للقول بالرغم من عدم صلتها به. وهي ظاهرة قديمة في الشعر منذ عصر ما قبل الإسلام إذ نجدها في المقدمات الطللية، وكثرة أسماء النساء اللاتي يردن في شعر الشاعر الواحد، وهو ما يبعث على التساؤل عن حقيقة هؤلاء النسوة ووجودهن في حياة الشاعر، ويرى آخرون أن هذا التعدد دليل على عدم حرفية المعنى وأن المقصود هو المؤنث بوجه عام أو القول بصورة كلية، وأن تعددها يؤدي إلى نفي بعضها بعضاً على طريقة أن العدد لا مفهوم له. ومما يدعو إلى التأمل في هذا المجال ما جاء في قول أمير بني حمدان: وفيت وفي بعض الوفاء مذلة لفاتنة في الحي شيمتها الغدر هذا البيت من قصيدة الشاعر المشهورة التي مطلعها: أراك عصي الدمع شمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر وهي قصيدة أنشدها الشاعر وهو في الأسر يشكو غربته ووحدته، وتخلي أصدقائه عنه خاصة ابن عمه «علي» سيف الدولة الذي لم يسارع إلى فدائه بالرغم مما يربطهما من أواصر القرابة والصداقة والنسب، فزوجة سيف الدولة أخت الأمير الأسير.
خيارات عدة... أحلاها علقم
حديث الوفاء رسائل رمزية حملّها القصيدة وأرسلها الى الجميع وأولهم ابن عمه الحاكم سيف الدولة الحمداني: بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لايذاع له سر حفظتُ وضيعتِ المودة بيننا وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر وفيت وفي بعض الوفاء مذلة لإنسانة في الحي شيمتها الغدر امرأة من الشام في عهد سليمان بن عبدالملك، ارادت ان تعطي امير المؤمنين درساً في الوفاء، فحدث ان خرج الامير ذات يوم ومعه يزيد بن المهلب، فإذا امرأة جالسة على قبر تبكي. قال سليمان: فرفعت البرقع عن وجهها فحكت شمسا عن متون غمامة، فوقفنا متحيرين ننظر اليها، فقال لها يزيد: يا أمة الله هل لك في امير المؤمنين بعلاً؟ فنظرت اليهما ثم انشأت تقول: فان تسألني عن هواي فانه يجول بهذا القبر يافتيان واني لاستحييه والتراب بيننا كما كنت استحييه وهو يراني! واقعة اخرى تذكرها كتب التاريخ تحمل حديث الوفاء وما يفعله في النفوس، وكيف ان شفاعة الوفاء تحلّ بصاحبها وتحمل له جميل صنعه ومعروفه، ولو بعد حين. حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم. حادثة يرويها خادم أمير المؤمنين المأمون، يقول طلبني الامير ذات ليلة وقد مضى من الليل ثلثة، فقال لي خذ معك فلانا وفلانا وسماهما، واذهب مسرعا الى ما اقوله لك، فانه قد بلغني ان شيخاً يحضر ليلا الى دور البرامكة وينشد شعراً وينبههم ويبكي عليهم ثم ينصرف، فاذهبوا واستتروا خلف بعض الجدران، فاذا رأيتم الشيخ قد جاء وبكى وانشد شيئاً فأتوني به.
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم
لكن أم كلثوم أخطأت مرة، بنزولها على رغبة الجمهور، وسجلت لإحدى شركات الأسطوانات أغنية من ألحان الدكتور صبري النجريدي، الذي كان يتميز بألحانه الخفيفة المرحة ومطلعها: «الخلاعة والدلاعة مذهبي من زمان»، ولما طرحت الأسطوانة في الأسواق، إذا بمحبي فن كوكب الشرق «أم كلثوم» يلومونها على انسياقها وراء موضة العصر من الأغاني الهابطة الخليعة. فسارعت أم كلثوم إلى جمع الأسطوانات من الأسواق، بعد أن دفعت تعويضًا لشركة إنتاج الأسطوانة. ولكنها عادت وغنت الأغنية من جديد، بعد أن أجرى أحمد رامي تعديلًا على الكلمات، فأصبح مطلعها «الخفافة واللطافة مذهبي من زمان».
استراحة البيان ـ &Laquo;.. وفي بعض الوفاء مذلة&Raquo;! ـ يكتبها اليوم: سعيد حمدان
ت + ت - الحجم الطبيعي
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،
لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر
وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها،
فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ
تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ
وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟
فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:
قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ
فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي،
ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ! فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا
فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر
وما كان لِلأحْزانِ، لولاكِ، مَسْلَكٌ
إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ
إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،
وأنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ
وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً
إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها
لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ
أبوفراس الحمْداني
شاعر عباسي / 932 - 968 م
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم
ومن هنا فليس من معنى أن يكون الحديث هنا عن امرأة لأن المرأة لا صلة لها بما حل به من أسر أو إهمال وتأخر بالفداء، ومع ذلك فإن الشاعر هنا يسند الضمير عند حديثه عن الوفاء والغدر إلى المرأة، وهذا ما يجعل البحث عن حقيقة المعنى أمراً لزاماً نظراً لما يتسم به الموقف من استحالة حمله على المعنى الظاهر.
وقد أتت الإشارات على مدى الأشهر الماضية، من شويا إلى خلدة وصولاً إلى عين الرمانة. يعني أنّ من كان من ذوي الألباب كان سيعرف في شكل واضح تلك الاحتمالات ومخاطرها. هنا قد يقول البعض أنّ شَد العصب المذهبي-الطائفي مصلحة مشتركة بين الطرفين، أي «القوات اللبنانية» من جهة والثنائي من جهة أخرى. وبالتالي، سحب ورقة «كلن يعني كلن» من التداول وتحويلها إلى «نحن وهم» أو «إمّا نحن وإمّا هم». لكن الانتخابات ما زالت بعيدة، وقد تأتي أمور أخرى تخفف من وقع الحدث على العقول. لكن، في المحصّلة، فما حدث أدى إلى سقوط ضحايا. وبالتالي، فإنّ المسؤولية أصبحت في مجتمع قبلي مثل مجتمعنا هو رَد الدم بالدم، أو كما قال نصرالله: «دم شهدائنا لن يذهب هدراً»، فنادراً ما شفى القضاء القلوب، وما يبدو من المعطيات البارزة حتى الآن أن إمكانية حصر الجريمة بطرف من دون آخر صعب. وهنا، كيف سيترجم «حزب الله» وعوده بعدم الانجرار الى حرب أهلية، وفي الوقت نفسه عدم ذهاب دماء الضحايا هدراً؟ وهنا المأزق الحقيقي للحزب، في طريقة المضي بهذه القضية. فالرد، إن حصل، سيكون على من؟ وكيف؟ وإن حصل، فما هي التداعيات؟ وهل الاستدراج إلى حلقة عنف مفرغة سيؤدي إلى نتائج محسوبة؟ أو إلى احتمالات لا يعرف عقباها؟ وإن لم يحصل الرد فكيف سيحافظ الثنائي على هيبته، أو لا ضمن البيئة الحاضنة ترغيباً وترهيباً، وضمن البيئات الأخرى التي اعتادت على منطق تلقي الضربات بلا رد؟ قد يكون في مكان ما من يريد استدراج مزيد من العنف لدفع مجلس الأمن الى التدخل، وقد يكون نصرالله أصاب في تقديره هنا أن هناك رغبة جامحة عند كثيرين بتغيير قواعد اللعبة الركيكة المستمرة بأحبولة «شعب وجيش ومقاومة»، ولو كنّا مُنصفين فإنّ الثنائي لم يترك مجالاً لتدوير الزوايا ولا للصلح.
(٢)هماج: مر، يقال (عجاج وماً هماج)!
اطار فخم جاهز للتصميم 🗝️🦋 - YouTube
اطار فخم للتصميم مفرغة
المشاركات 3, 859
+ التقييم 1. 15
تاريخ التسجيل 12-02-2013
الاقامة المملكة الأردنية الهاشمية
نظام التشغيل
رقم العضوية 45998
07-01-2014, 02:30 PM
المشاركة
1
Graphic Man
for ever
فرش فريمات, فرش إطارات, فرشات فريم فخم
اقدم لكم مجموعة فرشات بأشاكل إطارات فخمة وجميلة...
[IMG]**********/[/IMG]
للتحميل من احد الروابط
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
او
أرجو منكم الدعوات الخالصة عن ظهر قلب بالشفاء لإبني وجزاكم الله كل خير
إنتظروا قريباً ملفات After Effects مفتوحة المصدر لعدة مناسبات و للتعديل عليها, على أكثر من سيرفر
اطار فخم للتصميم ناعمة
أنماط التصميم الداخلي الحديثة – نمط التصميم البوهيمى (الإنتقائي)
وفي الختام أتمنى أن ينال المقال إعجابكم ويكون به اضافات جديده ومفيده إذا كنت تبحث عن أسلوب مختلف فى تصميمك وتناسب شخصيتك وذوقك الخاص..
تابعونا على اليوتيوب …
تابعونا على بنترست..
تابعونا على الفيس بوك..
اطار فخم للتصميم ذا نيو سكول
وتُوزَّع الجلسات حول المدفأة التى توضع على الحائط الرئيسى لتبدو كأنَّها محور الارتكاز في المساحة وتمثل سمه زخرفيه ألزامية. في الغالب يناسب النمط الريفي المنازل ذات المساحات الصغيره لبساطه تفاصيله وألوانه الهادئه المريحه واعطائه شعور بالحميميه والحنين للماضى. أنماط التصميم الداخلي الحديثة -نمط الديكور الريفي في البيت المعاصر المصدر-
12-نمط الديكور الإنجليزي
ظهر نمط الطراز الانجليزى الريفي في الفتره التاريخيه من القرن التاسع عشر، وبدأ فى التطور واستخدامه بكثره فى وسط القرن الواحد والعشرين ، فيمكن استخدامه في (المنازل ، المقاهى ، الأماكن العامه). شعار ملكي فخم - الشعار اليوم. يهتم كثيرا النمط الإنجليزى بالتحف الصينيه والفن الكلاسيكى واستخدام الأخشاب مثل خشب الماهوجنى والبلوط. السمات الرئيسية في هذا النمط
الألوان والأثاث: الأثاث الخشبي واللون الأبيض مع نقوشات الكاروهات والورود بالألوان الزاهية. الحوائط: تكون بها نقوشات وروسومات بالورد والنباتات الطبيعيه ،مع استخدام وحدات الإضاءه الهادئه ،
الإكسسوارات: تكون فاخره ومميزه و متناسقة مع بعضها البعض ،يعتمد على المزهريات والأباجورات الخزفيه الفاخره ، واستخدام المدفأه كسمه أساسيه لتضفي لمسه من الأناقه والدفئ ، وستجد التابلوهات الفنية بذوقها الراقى أيضا.
الإكسسوارات: تكون الملحقات مصنوعه من الحديد مثل الشمعدان المعلقة ومصابيح الإضاءه لتعزيز المظهر الريفي ، وإذا كانت المساحة واسعة يمكن إضافة مدفأة ديكورية ، فهي من أهم رموز الديكورات الأوربية عامة. الأرضيات: يستخدم البلاط من نوع تيراكوتا والرخام أو الحجرالقرميدى مع الفسيفساء المعشّقة فيه ، او استخدام الأرضيات الخشبية أو الباركية وعادة ما يكون السجاد الإيطالي المستخدم قليل الزخارف بعكس سجاد الشرق الأوسط وبلاد فارس. تستخدم الإضاءة كلاسيكية صفراء دافئة ويكون الضوء خافت قليلاً وغير مباشر ، فيتم استخدام ثريات المورانو الزجاجية. أنماط التصميم الداخلي الحديثة -نمط نمط التصميم الإيطالى (التوسكانى)
14- نمط الشابي شيك الأنيق
بدأ أسلوب الشابي شيك في التصميم الداخلي في بريطانيا عام 1980 ثم انتقل الى أمريكا ، وبعد ذلك بدأ في الأنتشار حول العالم ومن أهم سماته:
الأثاث: يعتمد على استخدام الأثاث الخشبي الجميل مع استخدام بالتة ألوان الباستيل الرقيقة في التصميم. اطار فخم للتصميم مفرغة. الخامات: في نمط الشابي شيك تكون الخامات المستخدمه مشجرة أو مورده من القطن أو الكتان مستوحاه من الطرز الفرنسيه القديمة. الألوان: تعتمد في نمط الشابى شيك على ألوان الباستيل الهادئه مثل (الأوف وايت – الأبيض الثلجى – الوردى –الازرق الرومادى –الوردى البيج) ، وجدران الورقى المستخدم يكون مزخرف بتفاصيل الورد أو الزخارف الكلاسيكيه القديمه بألوان فاتحه هادئه
الأرضيات: تفضل ان تكون من الخشب الطبيعى وكذلك الأسقف الخشبيه النازله باللون الخشبى الفاتح.