بوربوينت حديث ( دعه فإن الحياء من الإيمان... ) مادة دراسات إسلامية (حديث) لطلاب الصف الاول متوسط الفصل الدراسي الثاني دعه فان الحياء من الإيمان الْحيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ كلما زاد حياء الإنسان زاد إيمانه زاد برّه و إحسانه قل شرَه و عصيانه اقترب من كل حسن ابتعد عن كل قبيح عن عبدالله بن عمر( رضي الله عنهما) قال: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِ ا لْرَيَاءِ يَقُولُ إِنَّكَ لَتَستَحْيِي، حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ قَدْ أَ َضَّر بِكَ فَقَالَ رَ ُسولُ اللَّهِ ﷺ: ((دَعْهُ فَإنَّ الْحيَاءَ مِنْ الإْيمَانِ)) [أخرجه البخاري برقم 6118 [, [ومسلم برقم 36]. عن عمران بن حصين قال: قال النبي ﷺ: ((الْحيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ)) [أخرجه البخاري برقم 6117 [, [ومسلم برقم 37]. - ضع عنواناً مناسباً للدرس تختاره من جمل الحديثين ثم دوّنه في أعلى الصفحة معاني الكلمات: يعاتب: يلوم و يذم دعه: اتركه مصطلحات// الحياء: خُلقٌ يبعث على فعل الحسن وترك القبيح. من معاني الحديث و ارشاداته ١- الحياء شعبة من شعب الإيمان، يمنعك من المعاصي ويزيد في إيمانك. ٢- الحياء خير كله فهو يحثّك على فعل الحسن من الأقوال والأفعال؛ كالإحسان إلى الناس والتواضع لهم والثناء عليهم و اكرامهم ٣- الحياء يحثّك على ترك كل أذى و سوء من الأقوال والأفعال؛ كالسبّ والشتم والاعتداء على الآخرين و سوء الخلق و الرياء • ليس من الحياء: ترك السؤال عما لا تعلمه أو الخوف من الحديث أمام مجمع من الناس و إنما هذا خجل مذموم لأن الحياء كله خير.
الحياء شعبة من شعب الإيمان
والثاني: ما كان مكتسباً عن معرفة الله, ومعرفة عظمته, وقربه من عباده واطلاعه عليهم, فهذا من أعلى خصال الإيمان, بل هو من أعلى درجات الإحسان. = قد يتولد الحياء من الله من مطالعة نعمه, ورؤية التقصير في شكرها. = إذا سُلِبَ العبدُ الحياء المكتسب والغزيري, لم يبق له ما يمنعه من ارتكاب القبيح, فصار كأنه لا إيمان له. والله أعلم ** قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: الحياء... خلق يبعث على اجتناب القبيح, ويمنع من التقصير في حق ذي الحق,... فهو من الإيمان لكونه باعثاً على فعل المعصية وحاجزاً عن فعل المعصية. = الحياء الذي ينشأ عنه الاخلال بالحقوق ليس حياء شرعياً بل عجز ومهانة. ** قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي: الحياء من الأخلاق الفاضلة, وخصوصاً في النساء
لقد سعدت في الدنيا والآخرة, المرأة المسلمة التي كان الحياء لها شعاراً ولباساً, فمنعت نفسها من كل قول أو فعل ينافي الحياء. للسلف أقوال في الحياء, جمعت بفضل الله وكرمه بعضاً منها, أسأل الله الكريم أن ينفعني والجميع بها. ** قال عمر رضي الله عنه: عليك بالعلانية, وإياك السر, وكل شيء يستحيا منه. ** قال عمر رضي الله عنه من قلّ حياؤه قلّ ورعه, ومن قلّ ورعه مات قلبه. ** قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أحبوا الطاعات بمجالسة من يستحيا منه. ** قال ابن عباس رضي الله عنهما: أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق, والحياء, وحسن الخلق, والشكر ** عن وهب بن منبه قال: الإيمان عُريان, ولباسُه التقوى, وزينته الحياء, وماله العفة. ** قال وهب بن منبه: خصلتان إذا كانتا في الغلام رُجِيت نجابته: الرهبة, والحياء. ** قال الحسن: أربع من كن فيه كان كاملاً, ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي قومه: دِين يرشده, وعقل يسدده, وحسب يصونه, وحياء يقوده. ** قال الإمام ابن قتيبة: كان يُقال: أحيوا الحياء بمجالسة من يُستحيا منه. ** قال مجاهد: لو أن المسلم لم يُصيب من أخيه إلا أن حياءه منه يمنعه من المعاصي ** قال الحسن: الحياء والكرم خصلتان من خصال الخير لم يكونا في عبدٍ, إلا رفعه الله بهما.
الحياء من الإيمان Artinya
فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، فلم تلقه إلا خائناً
مخوناً. فإذا كان خائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فلم تلقه إلا فظاً
غليظاً. فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقة الإيمان من عنقه، فإذا نزع
ربقة الإيمان من عنقه، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناًَ". وعن ابن عباس قال: "الحياء والإيمان في قرن، فإذا نزع الحياء تبعه
الآخر". وقد دل الحديث وهذان الأثران على أن من فقد الحياء لم يبق ما
يمنعه من فعل القبائح، فلا يتورع عن الحرام. ولا يخاف من الآثام، ولا
يكف لسانه عن قبيح الكلام. ولهذا لما قل الحياء في هذا الزمان أو
انعدم عند بعض الناس كثرت المنكرات، وظهرت العورات، وجاهروا بالفضائح،
واستحسنوا القبائح. وقلت الغيرة على المحارم أو انعدمت عند كثير من
الناس، بل صارت القبائح والرذائل عند بعض الناس فضائل، وافتخروا بها،
فمنهم: المطرب، والملحن والمغني الماجن، ومنهم اللاعب التاعب الذي
أنهك جسمه وضيَّع وقته في أنواع اللعب، وأقل حياء وأشد تفاهة من هؤلاء
المغنين واللاعبين من يستمع لغوهم، أو ينظر ألعابهم، ويضيع كثيراً من
أوقاته في ذلك. ومن قلة الحياء وضعف الغيرة في قلوب بعض الرجال:
استقدامهم النساء الأجنبيات السافرات أو الكافرات وخلطهم لهن مع
عوائلهم داخل بيوتهم وجعلهن يزاولن الأعمال بين الرجال، وربما يستقبلن
الزائرين، ويقمن بصب القهوة للرجال.
نص الحديث شرح الحديث ترجمة الراوي فيديو الحديث عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ (إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ) رواه البخاري. وقوله: (إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ) (من) هنا للتبعيض، أي إن بعض الذي أدركه الناس من كلام النبوة الأولى... الخ. وقوله: (النبوَةِ الأُولَى) يعني السابقة، فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق، والنبوة الأولى بالنسبة لنبوة النبي ﷺ فعليه نفسر: النبوَةِ الأُولَى أي السابقة. (إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت) هذه الكلمة من كلام النبوة الأولى، والحياء هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل الحياء. وقوله: (إِذا لَم تَستَحْيِ) يحتمل معنيين: المعنى الأول:إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء، فيكون الأمر هنا بمعنى الخبر، لأنه لا حياء عنده، المعنى الثاني: إذا كان الفعل لا يُستَحَيى منه فاصنعه ولا تبالِ. فالأول عائد على الفاعل، والثاني عائد على الفعل. والمعنى: لا تترك شيئاً إذا كان لا يُستَحيى منه. وقوله: (فاصنَع مَا شِئت) أي افعل،والأمر هنا للإباحة على المعنى الثاني،أي إذا كان الفعل مما لا يستحيى منه فلا حرج.
الحياء من الايمان والايمان في الجنة
وإذا سافرت خارج البلاد طوت عباءتها وهي في الطائرة، وترى أوضاعاً مزرية، وأحوالاً مقززة، أين الحياء؟.
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
بمعنى القرآن؛ وذلك في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ، [١٢] وقد ذكر ابن كثيرٍ أنّ المعنى المراد هنا: القرآن. الوحي ؛ وذلك في قوله تعالى: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ} ، [١٣] وأورد القرطبي أنّها: بمعنى الوحي. المراجع [+] ↑ سورة ص، آية: 71-73. ↑ "بدء الخلق وعجائب المخلوقات - خلق الإنسان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية: 16. ↑ سورة الإسراء، آية: 85. ^ أ ب "الفرق بين النفس والروح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 29. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 920، صحيح. ↑ " هل من فرق بين الروح والنفس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ "لفظ (الروح) في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة النبأ، آية: 38. ↑ سورة الشورى، آية: 52. ↑ سورة النحل، آية: 2.
ما الفرق بين النفس والروح
تاريخ النشر: الخميس 15 محرم 1423 هـ - 28-3-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 14694
42431
0
406
السؤال
أريد أن أعلم ما الفرق بين النفس والروح وأيهما تعذب في الآخرة أو تنعم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن النفس قد تطلق ويراد بها الروح، وذلك في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاحتضار الطويل وفيه: "... إن الملك يقف عند رأس المحتضر فيقول: يا أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى روح من الله وريحان، وقال في الكافر: يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى غضب من الله.... " رواه أحمد. وقد تطلق النفس ويراد بها الروح مع الجسد، وذلك في مثل قوله تعالى: (وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [البقرة:57]. أما فيما يتعلق بالعذاب والنعيمها هما على الروح أوالجسد، فراجع له الفتوى رقم: 4314. والله أعلم.
الفرق بين النفس والروح مصطفى محمود
يوجد بعض العلماء التي تقول بأن النفس والروح هما أمر واحد، ولكن ذهب بعض العلماء بالقول إن النفس والروح مختلفان عن بعضهما. وذلك في ان النفس ترتبط بشخصية الانسان وما يقع عليها من الثواب والعقاب والحساب وموت وحياة، لكن تكون الروح تعبيرهم عن الأمر الموجود بالجسم التي تعطيه الحياة والتي لا يعرف كل خفاياها الا الله. رأي العلماء المسلمين القدماء:
قام علماء المسلمين بوضع نظرية وحيدة في الفرق بين الروح والنفس، وهذه النظرية تنص على الإنسان يتكون من تركيبتين وليست ثلاثة، وهذه التركيبتين هما الروح والبدن، كما يقول بأن الروح هي النفس. كما تكون هذه النظرية هي ذاتها النظرية المأخوذ بها عند فلاسفة اليونان القدماء، ولكن لا يتبع العلماء المسلمين الفلاسفة اليونان بل هذه النظرية مبنية علي بعض معتقداتهم الخاصة بالإسلام، وذلك لأن أفعال الانسان تتكون من قسمين هما:
أعمال مادية. أعمال معنوية. وكذلك الحال بالنسبة الي ذات الإنسان التي تنقسم الي قسمين هما:
جسد. روح. رأي العلماء المعاصرين:
ذهب العلماء في العصر الحديث بالقول الي أن التركيبة الثنائية هو أمر خاطئ. كما ذهبوا بالقول بأنه يوجد اختلاف هائل بين النفس والروح، وترجع آرائهم ومعتقداتهم الي القرآن الكريم وآياته العظيمة.
الفرق بين النفس والروح في القرآن الكريم
وإذ لم يتم سكونها ودافعت الشهوات واعترضت عليها سميت النفس اللوامة ، وإن تركت المدافعة والاعتراض وأطاعت الشهوة والشيطان سميت النفس الأمارة بالسوء. 4 - العقل: وهو أيضا مشترك لمعان مختلفة ذكرناها فى كتاب العلم ، ويهمنا هنا معنيان. أحدهما: أنه يراد به العلم بحقائق الأمور، فيكون العقل عبارة عن صفة العلم الذى محله القلب. والثانى: أنه المدرك للعلوم ، فيكون هو القلب بمعنى اللطيفة الربانية المدركة العالمة. ثم يقول الغزالى بعد ذلك: إن معانى هذه الأسماء موجودة، وهى القلب الجسمانى والروح الجسمانى والنفس الشهوانية والعلوم "كذا" فهذه أربعة معان يطلق عليها الألفاظ الأربعة ، ومعنى خامس وهى اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان ، والألفاظ الأربعة بجملتها تتوارد عليها ، فالمعانى خمسة والألفاظ أربعة وكل لفظ أطلق لمعنيين ، وأكثر العلماء قد التبس عليهم اختلاف هذه الألفاظ وتواردها، فتراهم يتكلمون فى الخواطر ويقولون: هذا خاطر العقل وهذا خاطر الروح وهذا خاطر القلب وهذا خاطر النفس ، وليس يدرى الناظر اختلاف معانى هذه الأسماء. ثم يقول: وحيث ورد فى القرآن والسنة لفظ القلب فالمراد به المعنى الذى يفقه من الإنسان ويعرف حقيقة الأشياء ، وقد يكنى عنه بالقلب الجسمانى الذى هو فى الصدر لأن بينهما علاقة.
أما إذا كانت (النفس) قليلة الاستحواذية والانانية فانها ستكون مترددة وتعجز عن التغلب على (الروح ـ الضمير)، وبالتالي فان (برلمان العقل) سيتبنى (عدالة الروح) فيقرر ترك او تأجيل موضوع التخفيظات. هكذا يمكن رؤية جميع سلوكيات الانسان مهما كانت صغيرة او كبيرة. في كل لحظة هنالك مداولات في (القيادة العقلية) بين (ممثلي الروح) و(ممثلي النفس). وقد يحدث احيانا كثيرة ان (الروح) و(النفس) متفقان بالرغبة، مثلا في حالة رعاية الأم لابنائها، والصداقة الحقة، وغيرها الكثير من السلوكيات التي بفضلها تبقى الحياة ويستمر الخير والابداع والجمال. لهذا فأن مفهوم (الروحانية) يعني: بذل الجهد من خلال التأمل والصلوات وباقي التمارين، من اجل تهذيب (النفس) وتخفيف انفعالاتها ورغباتها السلبية(المؤذية للذات وللآخرين) وأذواقها القبيحة، وجعلها تسمو الى مستوى (الروح الالهية) وتنسجم معها، ليبلغ الانسان ارقى مستويات الضمير(محبة الذات والبشرية جمعاء)، وتذوق الجمال والابداع. إذن يصح القول، ان الانسان السعيد حقا، ليس من يتبع اهواء (النفس) ويجمع الثروة والشهرة والسلطان، بل الذي يتبع (نداء الروح) ويحقق الانسجام والتوافق بين (الروح) و(النفس).
مثال
آخر وهو قول الرب "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكن النفس لا
يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس
والجسد كليهما في جهنم" (مت10: 28).. وكلمة (نفس) هنا، المقصود بها
هو الروح..