فقالت: إنه والله لي سلم أصنع فيه ما شئت; ثم أتاها يعقوب فأخبرته الخبر ، فقال لها: أنت وذلك ، إن كان فعل ذلك فهو سلم لك; فأمسكته حتى ماتت; فبذلك عيره إخوته في قولهم: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل ومن هاهنا تعلم يوسف وضع السقاية في رحل أخيه كما عملت به عمته. وقال سعيد بن جبير: إنما أمرته أن يسرق صنما كان لجده أبي أمه ، فسرقه وكسره وألقاه على الطريق ، وكان ذلك منهما تغييرا للمنكر; فرموه بالسرقة وعيروه بها ، وقال قتادة وفي كتاب الزجاج: أنه كان صنم ذهب. وقال عطية العوفي: إنه كان مع إخوته على طعام فنظر إلى عرق فخبأه فعيروه بذلك. وقيل: إنه كان يسرق من طعام المائدة للمساكين; حكاه ابن عيسى وقيل: إنهم كذبوا عليه فيما نسبوه إليه; قاله الحسن قوله تعالى: فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم أي أسر في نفسه قولهم إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل قاله ابن شجرة وابن عيسى. وقيل: إنه أسر في نفسه قوله: أنتم شر مكانا ثم جهر فقال: والله أعلم بما تصفون. قاله ابن عباس ، قال أنتم شر مكانا أي أنتم شر مكانا ممن نسبتموه إلى هذه السرقة. ومعنى قوله: والله أعلم بما تصفون أي الله أعلم أن ما قلتم كذب ، وإن كانت لله رضا. فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم (بطاقة). وقد قيل: إن إخوة يوسف في ذلك الوقت ما كانوا أنبياء.
- فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم (بطاقة)
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل - الجزء رقم14
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
- بني المنتشر وموضوع استوقفني كثيراً . ! - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان
- المنتدى الرسمي لقبيلة عليان - بني المنتشر وموضوع استوقفني كثيراً . !
- بني المنتشر - عليان عاد و العود احمد - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان
فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم (بطاقة)
محمد جمعة الحلبوسي
اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة... خالد بن حسن المالكي
فوائد من مصنفات العلامة السعدي (3) فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع / تفسير القرآن الكريم / بطاقات قرآنية
الشيخ د.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل - الجزء رقم14
من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ [يوسف:77]، هذا اعتذار، فلا تلمنا أبداً، فإن أخاً له من قبل قد سرق، فلهذا سرق، هذا اعتذار عن الخطأ الذي وقع لهم. [ ثانياً: قد يضطر الحليم] الذي لا يقول كلمة سوء ولا يعنف ولا يغلظ الكلام ولا يشدد، قد يضطر [ إلى أن يقول ما لم يكن يقوله لولا ما واجهه من السوء]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى حاكياً عن يوسف عليه السلام: قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ [يوسف:77]، والله! ما كان يوسف يقول هذا الكلام ولا يقدر عليه لحلمه وصبره، لكن الضرورة دعته إلى هذا، نعم قد يضطر الحليم إلى أن يقول ما لم يكن يقوله لولا ما واجهه من السوء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل - الجزء رقم14. [ ثالثاً: مشروعية الاسترحام والاستعطاف لمن احتاج إلى ذلك رجاء أن يرحم ويعطف عليه]. من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى حاكياً قول إخوة يوسف: قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:78]. [ رابعاً: حرمة ترك الجاني وأخذ غيره بدلاً منه؛ إذ هذا من الظلم المحرم]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ [يوسف:79]، لو فعلنا كما تقولون، نترك بنيامين ونأخذ روبيل، فهذا سرق ونتركه، وهذا لم يسرق ونأخذه!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
19601 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( فقد سرق أخ له من قبل) ذكر أنه سرق صنما لجده أبي أمه ، فعيروه بذلك. 19602 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل): أرادوا بذلك عيب نبي الله يوسف. وسرقته التي عابوه بها ، صنم كان لجده أبي أمه ، فأخذه ، إنما أراد نبي الله بذلك الخير ، فعابوه. 19603 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن [ ص: 196] ابن جريج في قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، قال: كانت أم يوسف أمرت يوسف يسرق صنما لخاله يعبده ، وكانت مسلمة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 77. وقال آخرون في ذلك ما: -
19604 - حدثنا به أبو كريب قال: حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبي قال: كان بنو يعقوب على طعام ، إذ نظر يوسف إلى عرق فخبأه ، فعيروه بذلك ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل). وقال آخرون في ذلك بما: -
19605 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة عن ابن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد أبي الحجاج قال: كان أول ما دخل على يوسف من البلاء ، فيما بلغني أن عمته ابنة إسحاق ، وكانت أكبر ولد إسحاق ، وكانت إليها [ صارت] منطقة إسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر ، فكان من اختانها ممن وليها كان له سلما لا ينازع فيه ، يصنع فيه ما شاء.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
ووجه عطفها ما فيها من المغايرة للتي قبلها بزيادة قيد ( لهم) المشعر بأنه أبدى لأخيه أنهم كاذبون. ويجوز أن يكون المراد لم يبد لهم غضبا ولا عقابا كما تقدم مبالغة في كظم غيظه ، فيكون في الكلام تقدير مضاف مناسب ، أي لم يبد أثرها. و ( شر) اسم تفضيل ، وأصله أشر ، و ( مكانا) تمييز لنسبة الأشر. وأطلق المكان على الحالة على وجه الاستعارة ، والحالة هي السرقة ، وإطلاق المكان والمكانة على الحالة شائع. وقد تقدم عند قوله تعالى قل يا قوم اعملوا على مكانتكم في آخر سورة الأنعام ، وهو تشبيه الاتصاف بوصف ما بالحلول في مكان. والمعنى أنهم لما عللوا سرقة أخيهم بأن أخاه من قبل قد سرق فإذا كانت سرقة سابقة من أخ أعدت أخاه الآخر للسرقة ، فهم وقد سبقهم أخوان [ ص: 36] بالسرقة أجدر بأن يكونوا سارقين من الذي سبقه أخ واحد. والكلام قابل للحمل على معنى أنتم شر حالة من أخيكم هذا والذي قبله لأنهما بريئان مما رميتموهما به وأنتم مجرمون عليهما إذ قذفتم أولهما في الجب ، وأيدتم تهمة ثانيهما بالسرقة. ثم ذيله بجملة والله أعلم بما تصفون وهو كلام جامع ، أي الله أعلم بصدقكم فيما وصفتم أو بكذبكم. والمراد: أنه يعلم كذبهم ، فالمراد: أعلم بحال ما تصفون.
{إِنَّـآ إِذاً لَّظَالِمُونَ} أي أن نأخذ غيره.
21 Nov 2007, 10:59 PM
# 1
عضو مشارك
بني المنتشر - عليان عاد و العود احمد
بشرى لجميع الاخوة عاد منتدى بني المنتشر - عليان و بشكل اقوى ان شاء الله على الرابط?
بني المنتشر وموضوع استوقفني كثيراً . ! - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان
الزراعة
ومن أهم تلك الحاصلات الزراعية – الدخن – الذرة الذرة المقتصرة - البياض- السمسم – الدقسة. أورد ذكرها صاحب تاريخ اليمن الواسعي ضمن قبائل تهامة التي كانت تشكل منظومة قبائل تهامة التي يشكل منها القضاء العثماني
أورد عاتق البلادي في كتابه بين مكة واليمن رحلات ومشاهدات صحيفة رقم 341 وعدد أقسام بني المنتشر.
المنتدى الرسمي لقبيلة عليان - بني المنتشر وموضوع استوقفني كثيراً . !
قرى شعب بلحارث ( شعبن) - قرية المنزل 3- قرى بلحارث قنونا:وقراهم بمحاذاة بني بحـير الوهوب في صدر وادي قنونا و بعض فروعه الشرقية في العرضية الشمالية وهي عشرة قرى:
قرية طلعة – قرية كيهف – قرية الخدود – قرية الخد و الناصف – قرية ذرحـا – قرية الحواري ( راف) – قرية العدينة ( جبجب) – قرية غـريّـب – قرية حداب القرشة – قرية الموجهة. بني المنتشر - عليان عاد و العود احمد - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان. 4- قرى بلحارث البيضاء: وقراهم في وادي البيضاء شرقي جبل طنـب في العرضية الجنوبية ، وهي ثلاثة قرى:
قرية آل عسل – قرية آل سعيدان – قرية المـقراة. 5- قرى بلحارث الغـريّـن: وقراهم في وادي الغـريّن في العرضية الجنوبية ، وهي أربعة قرى:
قرية حداب الواديين – قرية الصفرين – قرية الدخول – قرية الحـفيّـة. 6 - صدر وادي نخال: بلحارث معشوقه وقراها المرباء ويوجد به قصر الشيخ بن خضران والعرق وساحل الاسفل وحدبة الريان والشعبة وحدبة القهب وقرية الشرى وقراها المشاش وحدبة السوداء و يحد قبيلة بلحارث من الشمال بني المنتشر و بني بـحيـر ، و من الجنوب عـمـارة ومن الشرق شمران و بني رزق و آل سليمان ومن الغرب بنو بحـير و حـرب. ومن أشهر جبالهم جبل ثـمـيدة المشهور بتواجد خامة الكحل و الرصاص فيه ، و كذلك جبل منبل ٍ على ضفة وادي قنونا الشرقية ، وجبل رسان ٍ بأعلى و ادي شعبن.
بني المنتشر - عليان عاد و العود احمد - المنتدى الرسمي لقبيلة عليان
بني المنتشر وموضوع استوقفني كثيراً.! قرات في احد المنتديات عن قبيلة بني المنتشر حيث استوقني كلام كثير سانقله لكم وكان كاتب هذا الموضوع باسم الغضريف واليكم ما نقلت (( --------------------------------------------------------------------------------
قبيلة بني المنتشر ونسبها فقال (( الحلقة الثانية (( نقلاً من منتديات قبيلة بني المنتشر))
قبيلة بني المنتشر
قبيلة بني المنتشر من أكبر قبائل تهامة العرضية الشمالية تمتد من وادي إبيان جنوباً إلى وادي الحفياء شمالاً
الموقع العام:
تقع وتمتد بلاد بني المنتشر في جنوب غرب وشرق ( مركز العرضية الشمالية – حديثاً – وقضاء الشامية قديماً)
التابع لمحافظة القنفذة التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة.
منتديات ستار تايمز
آل صابر – وإذا لم يكن ( صابر) حلفاً قديماً أو علماً على كل منتشري فلعله يعتبر من أباء ( المنتشر) إلى بن خثعم والبحث جاري فيه – على أن هنا ك قصر آل صابر بالمعقص كأحد الشواهد.