الثلاثاء 10 مايو 2016 أطلق البنك الأهلي في بادرة تعد الأولى من نوعها بالمملكة خدمة «تحديث تاريخ انتهاء الهوية» إلكترونياً. الخدمة الجديدة ستمكن عملاء البنك من إتمام عملية تحديث تاريخ انتهاء الهوية الوطنية للسعوديين وهوية مقيم للأفراد بأنظمة البنك بكل سهولة ويسر من خلال الدخول على موقع الأهلي أون لاين أو موقع الأهلي موبايل في أي وقت، وذلك بعد إتمام تجديد هوية العميل لدى الجهات الرسمية المختصة مسبقاً. «البنك الأهلي» يطلق خدمة «تحديث تاريخ انتهاء الهوية» إلكترونياً. كما تتيح هذه الخدمة للبنك التحقق من تاريخ الانتهاء عبر خدمة (يقين) المقدمة من شركة (علم) وذلك عبر قنوات البنك الإلكترونية. ويأتي إطلاق البنك لهذه الخدمة المبتكرة في إطار جهوده نحو تحقيق أحد أهدافه الاستراتيجية لأن يصبح «البنك الأفضل في الخدمات الإلكترونية»، وسعيه لتعزيز تجربة العملاء وتشجعيهم على استخدام قنواته المصرفية الإلكترونية دون الحاجة لزيارة الفرع للحصول على هذه الخدمات، وذلك بما يتماشى مع توجهات مؤسسة النقد العربي السعودي في هذا الخصوص. وتحقق هذه الخدمة دقة أكبر في بيانات العملاء المتعلقة بتواريخ انتهاء هوياتهم كما هو مسجل في بيانات مركز المعلومات الوطني بوزارة الداخلية، إضافة إلى مواكبة تطلعات العملاء الراغبين في الاستفادة من الخدمات المصرفية المتنوعة التي تلبي كافة احتياجاتهم المصرفية.
- تحديث تاريخ انتهاء الهوية البنك الاهلي مؤسسة
- من هو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع محتويات
- قصة عبدالله بن عمر | المرسال
- نماذج من سير الصالحين (6) عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
- من هو عبدالله بن عمر - سطور
تحديث تاريخ انتهاء الهوية البنك الاهلي مؤسسة
وتندرج هذه الخطوة ضمن توجه البنك الهادف إلى تقديم أفضل الخدمات لعملائه والوصول لمختلف شرائح العملاء حيثما كانوا في جميع أنحاء المملكة، مما يؤكد حرص البنك الكبير على أن تكون الخدمات المقدمة للعملاء ضمن أحدث النظم المصرفية والفنية، وهو ما يجسد ريادة البنك واهتمامه بالعملاء.
وتحقق هذه الخدمة دقة أكبر ببيانات العملاء المتعلقة بتواريخ انتهاء هوياتهم كما هو مسجل ببيانات مركز المعلومات الوطني بوزارة الداخلية، إضافة إلى مواكبة تطلعات العملاء الراغبين في الاستفادة من الخدمات المصرفية المتنوعة التي تلبي كافة احتياجاتهم المصرفية. وتسيطر هذه الفصائل على حقول النفط في غرب البلاد. وعينت حكومة الوفاق أخيرا ضابطا من الزنتان قائدا عسكريا على المنطقة الغربية. أبرز القوى المسلحة المتصارعة على النفوذ في المشهد الليبي جماعات متحركة في الصحراء تعتبر فزان أهم منطقة في الجنوب الليبي تنتشر فيها عمليات التهريب والسلاح.. وتحدثت تقارير إعلامية عن وجود ما لا يقل عن سبعة فصائل إفريقية، تنحدر من تشاد ومالي والسودان والنيجر والسنغال وبروكينافاسو وموريتانيا، في المناطق الحدودية في الجنوب الليبي. تحديث تاريخ انتهاء الهوية البنك الاهلي فتح حساب. ومن أبرز الجماعات المسلحة في الجنوب الليبي: الطوارق، وجماعات تابعة لقبائل التبو، وجماعات جهادية(القاعدة وداعش) تتنقل على الحدود بين دول الساحل والصحراء. أبرز القوى المسلحة المتصارعة على النفوذ في المشهد الليبي "داعش" دخل تنظيم "الدولة الإسلامية" المعروف إعلامياً باسم "داعش" ليبيا في تشرين الأول/ أكتوبر 2014.
وحج ستين حجة على الجمال، وبأوضاع تعرفونها من المتاعب، ونحن اليوم على ما يسر الله لنا من الأسباب، الإنسان يلبس ثياب الإحرام من بيته، وبعد أقل من ساعتين يكون في مكة، ويخرج يوم عرفة بعد صلاة الظهر في الطائرة، ويدرك الناس في عرفة قبل العصر، فهذه نعمة عظيمة، حتى إن إحرامه لا يتغير ولا يصيبه أدنى دنس، ومع ذلك نفرط، وإذا جاء الواحد منا يريد أن يحج، قالوا له: أنت حاج، وسِّعْ على الناس، وما جاءت السعة إلا في هذا؟! والتجارات والأموال التي نتهافت عليها لم نوسع فيها على الناس، ولم نتح الفرص للآخرين! ، نقول: كل يلقى رزقه، لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها. أليس كلٌّ يلقى عمله؟ فقد قال الله: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدثر: 38]، وقال: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا [الإسراء: 13]، وقال: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين: 26]، فأين التنافس في العمل الصالح؟
ابن عمر –رضي الله عنهما- حج ستين حجة، واعتمر ما يقرب من ألف عمرة، فكان مولعاً بالبيت، وحَمل على ألف فرس في سبيل الله، يعني: يحمل الناس في سبيل الله للجهاد، وكان كثير الإنفاق والصدقة.
من هو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع محتويات
وهو من المكثرين من رواية الحديث عن النبي ﷺ، روى ألفاً وستمائة وثلاثين حديثاً عن رسول الله ﷺ، تفرد البخاري منها بنحو من ثمانين حديثاً، ومسلم بنحو واحد وثلاثين حديثاً. مات بمكة في قصة مشهورة معروفة، فقد وقع له مع الحجاج شيء من المخاصمة، وكان الحجاج فيه صلف وعنت وظلم، فتكلم عليه الحجاج، فقال له ابن عمر: أنت سفيه، وتكلم عليه بنحو هذا، فأمر أحد جنوده فوضع له سماً في زج الرمح، فكان يطوف بجانبه ويزاحمه، ويفتعل الزحام معه حتى جرحه في رجله، فتسمم فمرض، وعاده الحجاج في بيته، فلم ينظر إليه، ولم يكلمه، ولم يرد عليه، ومات بعد أيام وقد عمّر كثيراً، وكان عمره ستا وثمانين سنة. وهذا الحديث الذي بين أيدينا هو حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار، ولا أحب أن أطيل عليكم، ويبدو أن الترجمة أخذت بعض الوقت. وأترك الحديث عن هذا في يوم آخر، أسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، ويجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، أبواب التهجد، باب فضل قيام الليل (1/ 378)، رقم: (1070)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- (4/ 1927)، رقم: (2479).
قصة عبدالله بن عمر | المرسال
من أقوال عبد الله بن عمرو: ينبغي لحامل القرآن ألاّ يخوض مع من يخوض، ولا يجهل مع من يجهل، ولكن يعفو ويصفح لحق القرآن؛ لأن في جوفه كلام الله تعالى. وينبغي له أن يأخذ نفسه بالتصاون عن طرق الشبهات، ويقل الضحك والكلام في مجالس القرآن وغيرها بما لا فائدة فيه، ويأخذ نفسه بالحلم والوقار. وينبغي له أن يتواضع للفقراء، ويتجنب التكبر والإعجاب، ويتجافى عن الدنيا وأبنائها، إنْ خاف على نفسه الفتنة، ويترك الجدال والمراء، ويأخذ نفسه بالرفق والأدب. وينبغي له أن يكون ممن يؤمن شره، ويرجى خيره، ويسلم من ضره، وألاّ يسمع ممن نمّ عنده، ويصاحب من يعاونه على الخير، ويدله على الصدق ومكارم الأخلاق، ويزينه ولا يشينه. وينبغي له أن يتعلم أحكام القرآن فيفهم عن الله مراده، وما فرض عليه فينتفع بما يقرأ، ويعمل بما يتلو، فما أقبح لحامل القرآن أن يتلو فرائضه وأحكامه عن ظهر قلب وهو لا يفهم ما يتلو! فكيف يعمل بما لا يفهم معناه؟! وما أقبح أن يسأل عن فقه ما يتلوه ولا يدريه، فما مثل من هذه حالته إلا كمثل الحمار يحمل أسفارًا. وينبغي له أن يعرف المكي من المدني؛ ليفرق بذلك بين ما خاطب الله به عباده في أول الإسلام وما ندبهم إليه في آخر الإسلام، وما افترض الله في أول الإسلام، وما زاد عليه من الفرائض في آخره، فالمدني هو الناسخ للمكي في أكثر القرآن، ولا يمكن أن ينسخ المكي المدني؛ لأن المنسوخ هو المتقدم في النزول قبل الناسخ له، ومن كماله أن يعرف الإعراب والغريب؛ فذلك مما يسهل عليه معرفة ما يقرأ، ويزيل عنه الشك فيما يتلو.
نماذج من سير الصالحين (6) عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ولما حُوصِرَ عثمان رضي الله عنه وقت الفتنة، تقلد ابن عمر سيف أبيه ودافع عن عثمان يوم الدار. واعتزل رضي الله عنه الفتن بعد ذلك، بل إن الفتنة لما استفحلت، أتوا ابن عمر، فقالوا: «أن أَنْتَ سَيِّدُ النَّاسِ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَالنَّاسُ بِكَ رَاضُونَ، اخْرُجْ نُبَايِعْكَ»، فقال: «لَا وَاللَّهِ لَا يُهَرَاقُ فِيَّ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَلَا فِي سَبَبِي مَا كَانَ فِيَّ الرُّوحُ» [6]. ولما اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان، كتب ابن عمر إليه يبايعه بكتاب جاء فيه: « أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ بَايَعْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ وَإِنَّ بني قد أقروا بذلك» [7]. وحين تولى الحجاج الحجاز لعبد الملك، أنكر عليه ابن عمر تأخيره للصلاة، فقد روى شهر بن حوشب أن الحجاج خطب الناس وابن عمر في المسجد حتى أمسى، فناداه ابن عمر: «أيها الرجل الصلاة»، قالها ثلاثًا، ثم أنهض الناس، فنزل الحجاج فصلّى، ثم دعا به، فقال: «ما حملك على ما صنعت؟»، فقال ابن عمر: «إنما نجيء للصلاة، فإذا حَضَرَتِ الصلاة فصلِّ بالصلاة لوقتها، ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بَقْبَقَةٍ» [8].
من هو عبدالله بن عمر - سطور
فقال عبد الله t: أنا أحدثك ما سمعت من رسول الله. وعن عبد الله بن عمرو t في قوله: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف: 172] ، قال: أخذهم كما يأخذ المشط من الرأس. بعض ما روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: عن عبد اللّه بن عمرٍو t ، عن النّبي قال: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللّهُ عَنْهُ ". وعن عبد اللّه بن عمرٍو t أنّ رجلاً سأل النّبيّ: أَي الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " تُطْعِمُ الطّعَامَ، وَتَقْرَأُ السّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ". وعن عبد اللّه بن عمرٍو t أنّ النّبيّ قال: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النفَاقِ حَتّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ". وعن عبد اللّه بن عمرٍو t قال: سمعت رسول اللّه يقول: " مَنْ قَالَ عليّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ ".
تاريخ النشر: ٢٩ / ربيع الأوّل / ١٤٢٤
مرات
الإستماع: 19634
ترجمة عبد الله بن عمر رضى الله عنه
هذا هو الحديث الأخير في باب الإخلاص من كتاب رياض الصالحين، وهو حديث عظيم فيه معانٍ وعبر، ينبغي للمؤمن أن يقف عندها، وأن يعتبر بها. وقد رواه عن النبي ﷺ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وهو من صغار الصحابة ، إذ أنه ولد قبل مبعث النبي ﷺ بسنة واحدة، وأسلم بمكة مع أبيه، وهاجر معه. وبعض أهل العلم يقول: إنه أسلم قبله، وبعضهم يقول: إنه هاجر قبله، والمشهور أنه هاجر معه، ومما يدل على ذلك أن عمر بن الخطاب ، لما كان يعطي الناس، ويعطي المهاجرين بحسب سابقتهم في الإسلام، نقص من عطاء عبد الله بن عمر، فقالوا: هو من المهاجرين، فقال: لكنه هاجر به أبواه، فلم يجعله كغيره من المهاجرين، وذلك من كمال احترازه على أموال المسلمين. ولما كانت وقعة بدر كان عبد الله بن عمر –رضي الله عنهما- لم يجاوز الثالثة عشرة، ولذلك لم يشهدها، ثم جاءت أحد، وحاول أن يقبله النبي ﷺ وكان قد بلغ الرابعة عشرة، فلم يقبله رسول الله ﷺ، ثم لما كانت وقعة الخندق كان قد بلغ الخامسة عشرة، فقبله رسول الله ﷺ، وهذا مما يُستدل به على أن الخامسة عشرة فصل ما بين الصبي والغلام وما بين الرجل، فهي حد محدود يميز بها بين مرحلتين، مرحلة الصبا، ومرحلة الرجولة، فمن بلغ الخامسة عشرة حكم له بأحكام الرجال في المَحْرميّة، وفي دفع ماله له إن وجد معه حسن التصرف في المال، إن كان له مال كاليتيم، ويرتفع عنه حكم اليتم.
[٢]
وقد ورد في زُهد عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنّ صديقاً له أهداه مرّةً وعاءً مملوءاً فسأله ابن عمر عمّا فيه، فقال له: إنّه دواء يهضم الطعام، فضحك حينها ابن عمر، وقال له: إنّني لم أشبع من الطعام منذ أربعين عاماً أبداً، وقد كان -رضي الله عنه- يزهد في الدنيا خشية أن يكون ممّن قال الله -تعالى- فيهم في القرآن الكريم: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا) ، [٤] وقد دخل ميمون بن مهران مرّةً إلى بيت ابن عمر، فثمّن كل ما في بيته من لحف وفراش وبساط، فلم يجده يساوي مئة درهم.