وضع الأستاذ الشملان لكتابه مقدمة ألحق بها حديثاً مسهباً عن سيرته الذاتية، وعن سيرة أسرته آل سيف وأسرة الرومي وعن عمله وبداياته في القراءة والكتابة وأسفاره موثقا ذلك بعدد من الوثائق والصور التي ضمنها كتابه. ثم استعرض ما كتب عنه خلال السنوات الماضية، وأورد بعض مقالاته المنشورة وهي مقالات اجتماعية وتاريخية متنوعة ختمها ببعض مقالاته عن البحرين، وهي مقالات تدل على صلاته بأهل البحرين الكرام وحبه لهم، ودرايته بتاريخ بلادهم. وفي ختام هذا المقال أرجو من أبناء وطني أن يهتموا بهذا الكتاب قراءة ودراسة، ففيه الكثير مما ينبغي أن يُعرف عن الكويت وأهلها، وفيه معلومات إن لم نحرص على حفظـها ضاعت مع الزمن. البنتاجون: نسعى لتجنب التوتر مع روسيا. كما ضاع لنا – للأسف الشديد – كثير من تراثنا الذي حرص الأستاذ أبو مرزوق على الاهتمام به. بعد ذلك:
أهلاً بسيف مرزوق الشملان
أهلاً بكتابه «رحلتي مع الكلمة». د. يعقوب يوسف الغنيم
الوطن - اليوم
04-06-2010, 03:30 PM
عضـو متميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 642
بارك الله لكم أخي جون الكويت المحترم
الأديب الباحث سيف مرزوق الشملان يكتب الكلمة كعاشق...
أطال الله بعمره و حفظه الله
05-06-2010, 11:51 AM
سلمك الله أخي الفاضل سمو حوران
وبارك الله فيك وفي إطلالتك الكريمة على الموضوع
دكتور سيف الله جان سینا
١, ٠٩٩ مشاهدة اخصائي علاج طبيعي أخصائي العلاج النفسي متخصص في جلسة علاج نفسي العمرة الجديدة
دكتور سيف الله جان ویک
#دكتور_سيف_جنان #سيف_جنان #الله_محبة تكسي كريم واصيل هميم ود. سيف جنان في فديو واحد. - YouTube
دكتور سيف الله جان بول
03-06-2010, 07:28 AM
كتاب سيف مرزوق الشملان «رحلتي مع الكلمة» د. يعقوب الغنيم
أهلاً وسهلاً
كتب د. يعقوب يوسف الغنيم
هذا ترحيب خاص بأستاذي سيف مرزوق الشملان وذلك بمناسبة إطلالته الجديدة علينا. دكتور سيف الله جان جان. ولم تكن هذه الإطلالة مجردة، فقد صحبها كتاب جديد من تأليفه هو كتاب «رحلتي مع الكلمة» أجمل خلاله مسيرته في ستين سنة منذ بدأ يكتب وينشر ما يكتب فجاء كتاباً منوعاً ضم الكثير من الموضوعات المهمة التي نحتاج اليوم الى الإحاطة بها فكاتبها أحد أعمدة كتابة تاريخ الكويت، وله في هذه الناحية المهمة من حياتنا دور كبير لا يمكن أن ننساه. الأستاذ سيف مرزوق الشملان بذل جهده منذ عهد فتوته بالاهتمام بكل ما يتعلق بالوطن من تاريخ وتراث، وكتب في موضوعات شتى منها كتابه «من تاريخ الكويت»، وكتابه الآخر «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي» وكتابه «الألعاب الشعبية الكويتية» وأعمال أخرى يصعب إيراد ذكرها لضيق المكان، ولكنها أعمال ذات أهمية كبرى، وذات تنوع يلفت النظر، اضافة الى مقالاته العديدة التي بدأ نشر أول مقال منها في سنة 1952 حين كان طالبا في السنة الأولى من المرحلة الثانوية بالمدرسة المباركية، وكان نشره في مجلة «البعثة».
دكتور سيف الله جان جان
الدكتور محمد العريفي وُلد الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي في الخامس عشر من يوليو من عام 1970م، وهو داعية إسلامي سعودي الجنسية، حاصل على شهادة الدكتوراة في مجال العقيدة، كما أنّه يعتبر أستاذاً مساعداً في كلية المعلمين الموجودة في جامعة الملك سعود، وقد ترعرع في مدينة الدمام، وخصل فيها على تعليمه البدائي، وتلقّى تعليمه الثانوي في ثانوية تُعرف باسم ثانوية السمهودي، وتجدر الإشارة إلى نية الداعية محمد العريقي القديمة في دراسة الطب بعد تخرجه من المرحلة الثانوية، إلا أنّه تراجع رغبة منه في الالتحاق بكلية الشريعة. تعليم الدكتور محمد العريفي نال شهادة الدكتوراة في علم أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وهو فرع من علم العقيدة والمذاهب المعاصرة، وقد كانت حملت الرسالة الخاصة به عنوان (آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة)، حيث حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وقد كان ذلك في عام 1421هـ الموافق لعام 2001 م. نال الدكتور العريفي شهادة الماجستير في علم أصول الدين، حيث حملت الرسالة الخاصة به عنوان (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم)، ويشار إلى أنه حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وقد كان ذلك في عام 1416هـ الموافق لعام 1996م، حيث حصل عليها من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
تقابلنا عدت مرات في واشنطن بعد اقصاءه من منصبه بحجة الصالح العام من قبل حكومة الانقاذ الفاسدة. رحمك الرب يا صديقي.
المصدر:
ابن كثير: وقد روى ابن جرير هاهنا أثرا غريبا عجيبا من حديث شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لما خلق الله الملائكة قال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا سويته فاسجدوا له ، قالوا: لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة فقال لهم مثل ذلك [ فقالوا: لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم. ثم خلق ملائكة أخرى فقال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له فأبوا ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم. ثم خلق ملائكة فقال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له] قالوا سمعنا وأطعنا ، إلا إبليس كان من الكافرين الأولين وفي ثبوت هذا عنه بعد ، والظاهر أنه إسرائيلي ، والله أعلم. القرطبى: قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون قوله - تعالى - فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس لا شك أن إبليس كان مأمورا بالسجود; لقوله: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك وإنما منعه من ذلك الاستكبار والاستعظام; كما تقدم في " البقرة " بيانه. ثم قيل: كان من الملائكة; فهو استثناء من الجنس. وقال قوم: لم يكن من الملائكة; فهو استثناء منقطع. وقد مضى في " البقرة " هذا كله مستوفى. وقال ابن عباس: الجان أبو الجن وليسوا شياطين.
إعراب قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون الآية 73 سورة ص
اعراب جملة فسجد الملائكة كلهم اجمعون:
الفاء استئنافيّة (سجد) فعل ماض (الملائكة) فاعل مرفوع (كلّهم) توكيد معنويّ للملائكة مرفوع مثله و(هم) ضمير متّصل مضاف إليه (أجمعون) توكيد معنويّ ثان مرفوع، وعلامة الرفع الواو.
اعراب جملة فسجد الملائكة كلهم اجمعون - إسألنا
سورة ص الآية رقم 73: إعراب الدعاس
إعراب الآية 73 من سورة ص - إعراب القرآن الكريم - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 457 - الجزء 23. ﴿ فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ ﴾ [ ص: 73]
﴿ إعراب: فسجد الملائكة كلهم أجمعون ﴾
(فَسَجَدَ) الفاء حرف عطف وماض (الْمَلائِكَةُ) فاعل (كُلُّهُمْ) توكيد أول (أَجْمَعُونَ) توكيد ثان الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 73 - سورة ص
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) لأن قوله: { فَسَجَدَ الملائكةُ} يقتضي أنهم قالوا كلاماً دَل على أنهم أطاعوا الله فيما أمرهم به ، بل ورد في سورة البقرة تفصيل ما جرى من قول الملائكة فهو يبيّن ما أجمل هنا وإن كان متأخراً إذ المقصود من سوق القصة هنا الاتّعاظ بكبِرْ إبليس دون ما نشأ عن ذلك. ويَجوز أن يكون { إذْ قالَ ربُّكَ} منصوباً بفعل مقدر ، أي اذكر إذ قال ربك للملائكة ، وهو بناء على أن ضمير { هُو نبؤا عظيمٌ} [ ص: 67] ليس ضمير شأن بل هو عائد إلى ما قبله وأن { إذْ يختصمون} [ ص: 69] مراد به خصومة أهل النار. وقصة خلق آدم تقدم ذكرها في سور كثيرة أشبهها بما هنا ما في سورة الحجر ، وأبينُها ما في سورة البقرة.
ثم قيل: كان من الملائكة؛ فهو استثناء من الجنس. وقال قوم: لم يكن من الملائكة؛ فهو استثناء منقطع. وقد مضى في [البقرة] هذا كله مستوفى. وقال ابن عباس: الجان أبو الجن وليسوا شياطين. والشياطين ولد إبليس؛ لا يموتون إلا مع إبليس. والجن يموتون، ومنهم المؤمن ومنهم الكافر. فآدم أبو الإنس. والجان أبو الجن. وإبليس أبو الشياطين؛ ذكره الماوردي. والذي تقدم في [البقرة] خلاف هذا، فتأمله هناك. الثانية: الاستثناء من الجنس غير الجنس صحيح عند الشافعي، حتى لو قال: لفلان علي دينار إلا ثوبا، أو عشرة أثواب إلا قفيز حنطة، وما جانس ذلك كان مقبولا، ولا يسقط عنه من المبلغ قيمة الثوب والحنطة. ويستوي في ذلك المكيلات والموزونات والمقدرات. وقال مالك وأبو حنيفة رضي الله عنهما: استثناء المكيل من الموزون والموزون من المكيل جائز، حتى لو استثنى الدراهم من الحنطة والحنطة من الدراهم قبل. فأما إذا استثنى المقومات من المكيلات أو الموزونات، والمكيلات من المقومات، مثل أن يقول: علي عشرة دنانير إلا ثوبا، أو عشرة أثواب إلا دينارا لا يصح الاستثناء، ويلزم المقر جميع المبلغ. وقال محمد بن الحسن: الاستثناء من غير الجنس لا يصح، ويلزم المقر جملة ما أقر به.