شروط المسح على الخفين والجوربين، الشريعة الاسلامية حددت ووضحت الكثير من الشروط والأحكام، التي تخص الرخص التي وضعها الاسلام بهدف عدم المشاقة على المسلمين اثناء أدائهم للفرائض، فقد بين كيفية التعامل مع الأحذية أثناء الوضوء وهنا مصطلح الأحذية يجمع بين الخفين أو الجوربين، فقد أصبح حكمهما متساوي، اذاً فالمسح على الجوربين أو الخفين رخصة جائز استعمالها عوضاً عن غسل الرجلين أثناء الوضوء ولكن بأحكام وقواعد تحكم تلك الرخصة، الدين الاسلامي دين يسر وليس دين عسر، الكثير من الامور قدس هلها الاسلام علينا حتى نستمتع اثناء تأدية الفرائض. عملية المسح على الجوربين أو مسح الخفين لها ضوابط تحكمها حتى تتم العملية بصورة سليمة كما نصت الشريعة الاسلامية، المسح يكون أعلى الخفين أو الجوربين لا لأسفلهما ، ويبدأ بأصابع القدمة حتى الساق كما شوهد النبي، وللمسح مدة أيضاً فقد اتفق العلماء على أن المسح يكون يوم وليلة للمقيم في المنطقة وثلاثة ايام بلياليها لمن هو على سفر. شروط المسح عليهما (عين2022) - المسح على الخفين والجوربين والجبيرة - الدراسات الإسلامية 1 - أول متوسط - المنهج السعودي. السؤال: شروط المسح على الخفين والجوربين الإجابة: أن يُلبس الخفين والجوربين على طهارةٍ كاملةٍ. أن يكون الجورب طاهراً غير نجس. أن يكونا ساترين لكل موضع القدمين المفروض غسله أثناء عملية الوضوء.
- شروط المسح عليهما (عين2022) - المسح على الخفين والجوربين والجبيرة - الدراسات الإسلامية 1 - أول متوسط - المنهج السعودي
- المسح على الخفين والجوربين - اختبار تنافسي
- اجتهادات محكمة النقض المغربية -الحلقة 17- bayanealyaoume
شروط المسح عليهما (عين2022) - المسح على الخفين والجوربين والجبيرة - الدراسات الإسلامية 1 - أول متوسط - المنهج السعودي
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد روى المسح على الخفين خلائق لا يحصون من الصحابة. وقال الحافظ: في الفتح: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر. وبالجملة فالمسح على الخفين رخصة من رخص شريعة الله الغراء التي تجسد سماحتها ويسرها وملاءمتها لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ. ويشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين شروط:
1- أن يلبسهما على طهارة كاملة. 2- أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين. 3- أن يمكن تتابع المشي بهما عادة، بأن يكونا ثابتين على القدمين. 4- أن يكونا مباحين، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريراً بالنسبة للرجال. المسح على الخفين والجوربين - اختبار تنافسي. 5- أن يكونا طاهرين عيناً. 6- أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، وهذا قول عامة الفقهاء. واختار جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المعاصرين جواز المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. وهو الأشبه بمقاصد الشريعة. فإذا توفرت هذه الشروط، مسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثة أيامٍ بلياليهن، لحديث صفوان بن عسالٍ المتقدم. وكيفية المسح هي أن يمسح على ظهر الخفين أو الجوربين مسحاً خفيفاً، ولا يمسح على باطنهما مما يلي الأرض؛ لما روى أبو داود وغيره أن علياً رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه.
المسح على الخفين والجوربين - اختبار تنافسي
نواصل ما ابتدأناه في الحديث عن أحكام الطهارة، وحديثنا اليوم عن: المسح على الخُفَّين والجوربين ونحوهما. والخف: هو ما يلبسه الإنسان في قدميه ويكون مصنوعًا من جِلد. أما الجورب، فهو ما يلبسه الإنسان في قدميه من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش، أو نحو ذلك، وهو ما يُعرف (بالشراب). وهو رخصة من الله تعالى لعباده، وهو من مظاهر التيسير في هذه الشريعة السمحة. ويُشترط لجواز المسح على الخُفين خمسة شروط:
1- أن يكون الخُفُّ طاهرًا، فلا يَصح المسح على الخف النجس. 2- أن يكون مباحًا، فلا يجوز المسح على المحرم استخدامه كالمسروق، ولا على المصنوع من الحرير بالنسبة للرجال. 3- أن يلبسهما على طهارة. 4- أن يكون المسح في الحدث الأصغر، أما إذا كان الحدث أكبر؛ فيجب أن يَخلعهما ويغتسل. 5- أن يكون المسح في المدة المحددة شرعًا، وهي: يومٌ وليلة للمقيم (أي: 24 ساعة)، وثلاثة أيامٍ بلياليهن للمسافر (أي: 72 ساعة)، ويبدأ حساب مُدة المسح: من أول مسح بعد انتقاض الطهارة. وصِفة المسح على الخفين:
أن يمسح أعلى الخُف، بأن يضع أصابع يديه مبلولتين على أصابع رجليه، ثم يمررها إلى مبتدأ ساقه، ولا يكرر المسح. نسأل الله الفقه في الدين واتباع سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، ونكتفي بهذا القدر، ونتحدث في اللقاء القادم - بمشيئة الله - عن نواقض الوضوء.
فإن هو فعل ذلك فله أن يمسح عليهما عند الوضوء بدلاً من غسل الرّجلين. والدّليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم فِي سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: (( دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ)) فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا. - الثّاني: مراعاة مدّة المسح ، فإن كان مقيما مسح يوماً وليلةً، وإن كان مسافرا مسح ثلاثة أيّام بلياليهنّ. والدّليل على ذلك ما رواه مسلم عن عَليّ بنِ أبِي طالبٍ رضي الله عنه قالَ: ( جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ). تنبيه:
أمّا اشتراط بعضهم رحمهم الله أن يكون الخفّان ساترين للكعبين فهذا لا دليل عليه، بل جاء في السنّة ما يُضعِفُه، وهو قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في شروط الإحرام: (( مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ)) [متّفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما]. فلو كان سترهُما للكعبين شرطاً، لبيّنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو يأمر المحرِمَ بقطعهما أسفل من الكعبين.
وتمتلئ في صلاة التراويح المساجد عن آخرها ويضطر كثير من المصلين للصلاة في الساحات المجاورة. ويتنقل بعضهم بين مختلف مساجد فاس للتلذذ بسماع القرآن والتماس الخشوع في بعض الأصوات أو القراءات، حيث يكتشف ع مار بيوت الله في هذا الشهر بعض القراء الذين حباهم الله بصوت جميل وأتقنوا قواعد التجويد، وخاصة أولئك القر اء الشباب الذين شاركوا في مسابقات لحفظ وتجويد القرآن في منتديات دولية أقيمت خارج المغرب. وتشكل التراويح في مدينة فاس حسب الباحث في الهوية المغربية والتراث والفكر المغربي، مناسبة سنوية لإشباع الجانب الروحي وتلبية الحاجة لسماع القرآن مباشرة من أفواه أشهر القر اء المغاربة، ولذلك يتسابق المصلون على الصفوف الأمامية، ويتوافدون على المسجد قبل موعد صلاة العشاء بوقت طويل، وهو الوقت الذي يستفيد منه المصلون أيضا في الإنصات لدروس الوعظ والإرشاد في بعض المساجد بمدينة فاس. اجتهادات محكمة النقض المغربية -الحلقة 17- bayanealyaoume. وهكذا تتحول صلاة التراويح إلى زاد روحي وتعبدي يجمع بين أداء فريضة الصلاة وسنة قيام الليل وفريضة طلب العلم بالإنصات للدروس، فضلا عن الاجتماع بين الناس ونسج الصلات الإنسانية ولقاء الجيران وتجديد الصداقات، ولذلك يوجه العلماء المغاربة عناية الناس إلى أن الصلاة ينبغي أن تكون في مسجد الحي، من أجل الحفاظ على تماسك سكان الحي، وتعارفهم وتواصلهم.
اجتهادات محكمة النقض المغربية -الحلقة 17- Bayanealyaoume
وتكفي جولة بين أزقته اليوم لتكتشف أن أغلب هذه المحلات لم يتم استغلالها، وفي الغالب ستصادفك أزقة مغلقة بالنفايات أو مجموعة من الكلاب الضالة، في ركود تام لأي مظهر من مظاهر التجارة، ما عدا بعض المحلات التجارية التي قبل أصحبها الانتقال لهذا السوق. ولخصوص هذا الوضع، قال "حسان" صاحب محل لإصلاح الأواني "إن المصلحة الخاصة والأنانية هي لي خلات هذا السوق مسدود"، مضيفا أن احتلال الملك العام بالسوق القديم هو سبب عدم رغبة أغلب التجار في الانتقال. وأغلب التجار حسب "حسن" يقومون بكراء المساحة المتاحة أمامه من الملك العمومي لأشخاص آخرين، وانتقالهم لهذا السوق يعني خسارة مدخول إضافي لهم. في حين يحمل تاجر بقربه السلطات المسؤولية، لعدم استعمال القوة لإجبارهم على الانتقال وتحرير الملك العمومي. أما تجار السوق القديم فيحتجون بصغر المحلات الممنوحة لهم وعدم ملاءمتها لتجارتهم وعدم قدرتها على احتواء بضاعتهم. تكلفة خارج المستطاع
الفضاء التجاري السعادة بشارع الحسين السوسي سوق تم تجهيزه بالكامل منذ 4 سنوات لاحتواء الباعة المتجولين وكذلك بعض أصحاب المأكولات الخفيفة بالمنطقة، إلا أنه يكفي المرور عليه لتلمحه كل يوم موصد الأبواب بالرغم من موقع السوق الممتاز وتوفره على الماء والكهرباء.
ويؤمل أن يسهم هذا الاجتهاد المبدئي للمحكمة الادارية بالرباط في تسريع وتيرة تنفيذ الأحكام الإدارية الصادرة ضد الدولة والمؤسسات العمومية تجنبا لأداء الغرامات التهديدية المحكوم بها على المسؤولين. > إعداد: حسن عربي