وأدهشني بوتين أكثر، بحجته أن غزوه جاء لتطهير أوكرانيا من النازية! ؟ إنه لأمر مضحك حقاً. فبعدما شجع بوتين الأحزاب الفاشية واليمينية المتطرفة في أوروبا، واستقبل قادتها في الكرملين الواحد تلو الآخر، وموّلها، بل بعدما فوّضها "مراقبة نزاهة الانتخابات" في دونباس ولوغانسك، كيف له أن يدّعي أنه يحارب الفاشية والنازية في أوروبا أو في أوكرانيا؟ وكيف يمكن للسلطة في أوكرانيا أن تكون نازية ورئيسها وطني أوكراني، ويهودي ليبرالي، يقاتل مع حكومته للانضمام للحلف الأطلسي والاتحاد الأوروبي، على عكس الأحزاب الفاشية الأوروبية؟ فهل انعدمت حجج بوتين لتعبئة الشعب الروسي، كي يلجأ الى حجة واهية كهذه؟ لكننا حين نسمع بوتين يقول: "إننا جئنا لمساعدة سكان دونباس"، نكون وصلنا الى بيت القصيد! يداك اوكتا وفوك نفخ - هوامير البورصة السعودية. إذ يروج بوتين منذ عام 2007 لمفهوم "الإثنية اللغوية" التي تعطي الحق لمن يقود روسيا أن يفرض الولاء على كل من يتكلم الروسية. إنه المنطق ذاته الذي ألهب أوروبا مدة اثنين وثلاثين عاماً من حروب وحشية قتل فيها مئة مليون شخص في القرن الماضي. وبالمنطق ذاته، برر هتلر احتلال تشيكيا وسلوفاكيا، ثم أوروبا، بل كانت تلك ذريعة صدام والأسد في استباحة جيرانهم الخ... وصفة بوتين هذه هي وصفة لحروب كونية لا تنتهي في أوروبا والعالم.
شرح درس يداك أوكتا وفوك نفخ - اللغة العربية - الصف الثالث الأساسي - نفهم
إنها الرواية القديمة ذاتها للدعاية الروسية: روسيا البريئة، روسيا المحقة! انتظرتُ حتى يلقي بوتين كلمته البارحة لأكتب مقالتي، لعلّي أكتشف جديداً فيها، فلطالما أدهشني هذا الرجل في صعوده، بقدر ما يدهشني في هبوطه، ولكن، يا لخيبتي. لم يدهشني الرئيس الروسي في حديثه عن التداعيات الاقتصادية التي تركتها العقوبات الغربية على بلاده، ولا تأكيده أن محاولة "تركيع" روسيا لن تنجح. هذا واجب القائد الشجاع في كل معارك الصمود إلى جانب شعبه. الذيابي يردّ على المستشار الساذج لأردوغان: "يداك أوكتا وفوك نفخ!". ولم يدهشني حديثه عن أن "العملية العسكرية" في أوكرانيا ناجحة، فكل القادة يكابرون في الحديث عن انتكاساتهم. ولكن بوتين أدهشني بعض الشيء حين استمر يكابر أمام شعبه، باعتبار ما يجري مجرد "عملية عسكرية"، وكأنه يظن أن راديو ستالين الكهربائي ذا القناة الوحيدة والذي كنت تجده في كل مطابخ الاتحاد السوفياتي، لا يزال هو المصدر الوحيد للمعلومات بالنسبة الى الشعب الروسي. وحين تحدث بوتين في كلمته قائلاً: "نحن لا نسعى لاحتلال أوكرانيا"، اعتقدت أن علينا أن نعيد تعريف كلمة احتلال في القاموس السياسي. إذ لم أجد في القاموس السياسي سوى كلمة احتلال لتعريف ما يضعه بوتين من أهداف لجحافله التي دخلت أوكرانيا لإكراهها على "الحياد" وتجريدها من السلاح.
وحكومة المملكة العربية السعودية حينما فرضت القوانين والأنظمة الاحترازية المشددة لنحو ثلاثة أشهر، لم يكن هدفها سوى المحافظة على البشر، مواطنين ومقيمين على أرضها، فسخرت كل الجهود الأمنية والصحية والإعلامية، لمنع انتشار كورونا، والآن بعد تخطي مرحلة ذروة الخطر، وتجاوز المنحنى العلمي والمؤشر الطبي، بحسب القراءات والتوصيات لوزارة الصحة، بدأ العمل برفع الحظر التدريجي، لأن الوضع الاقتصادي العام التحرر الجزئي، أما الوضع الصحي والاجتماعي، يلزمنا بالاستمرار للمحافظة على الإجراءات الاحترازية والوقائية، حرصا على عدم الإصابة بالوباء لا قدر الله، لأنه لا يزال في حالته النشطة ولم يتم القضاء عليه تماما. والدولة رعاها الله عندما سمحت تدريجيا بإقامة أول صلاة للجماعة في المساجد ابتداء من الثامن من شوال الحالي 1441هـ، الموافق 31 مايو 2020، مع الحفاظ على التباعد في الصفوف، والحرص على أن لا تزيد مدة الخطبة والصلاة 15 دقيقة، ومنع الأطفال ومن لديهم أمراض من حضور صلوات الجماعة في المساجد، والغرامة أيضا المقدرة بألف ريال سعودي لمن لم يلبس الكمامة، وعزل مدينة مكة المكرمة، وبعض الأحياء؛ جميعها إجراءات تمثل الأنظمة المفروضة، والقوانين الملزمة من الدولة تجاه الشعب، مع المرونة الممنوحة لهم، كي يتحمل المواطن والمقيم جزءا من المشاركة المجتمعية الواعية.
يداك اوكتا وفوك نفخ - هوامير البورصة السعودية
هذا شخص يداه أوكتا وفوه نفخ. أجل! فكثيرون ممن يشتكي عقوق طلبة العلم اليوم: هم مَن علموهم هذا العقوق! فهم أنفسهم مَن علموهم الوقوع في أعراض العلماء الكبار بدعوى صيانة العلم وحفظ الدين! فاليوم يصطلون بنارٍ همْ مَن أوقدها. وإن مَن يطلق لسانه اليوم بالسب والطعن في أعراض المشايخ وطلبة العلم ممن يخالفه في رأي أو اجتهاد، سيشرب مِن هذا الكأس لا محالة، شاء أم أبى؛ فتلك هي سنة الله في الحياة. وليس هذا دعوة إلى تقديس أحد أو إلى قبول باطل، لكن ينبغي أن يكون بيان الخطأ ممن هو أهل له، ممن يقَدِّم حسن الظن دون إفراطٍ أو تفريط، ويلتزم بالضوابط الشرعية في النصيحة أو النقد أو الخلاف أو بيان الخطأ أو غير ذلك. ولتعلم أيها القارئ الكريم أن هذا يتطلب أمرين لا غنى عنهما: أحدهما: المعرفة الحقة بالشرع. والثاني: المعرفة بالواقع، وينبغي لمَن لم يكن هذا حاله أن يُربع على نفسه، فإنه متى تكلم وهو فاقد لأحدهما فهو واقع في الزلل لا محالة. وبرهان ذلك: ما يملأ مواقع التواصل اليوم -مع كل حادثٍ يحدث- مِن طوفان السب والطعن، واللمز والسخرية، والافتراء والاستهزاء، والتهويل والتهوين والكذب، مع إعجاب كل ذي (حساب فيسبوكي) برأيه!
بل إن بعض الأقاليم لم يعد يهتم برأي المركز، وصار يقوم بصفقاته منفرداً في مختلف المجالات. وفي مناطق سيبيريا الشرقية تتغير ملامح المدن ووجبات المطاعم وأسماء الشوارع بعيداً من الإثنية اللغوية الروسية لتصبح أسماء صينية وذلك استجابة لهجرة غير شرعية واسعة تقدر بعشرات الملايين من الصينيين. لكن في زمن الحرب تميل الدول لضبط موازناتها وتعزيز مركزية الدولة بهدف حشد الموارد وتنسيقها. لكن آخر ما يمكن أن تقوم به الدولة في زمن الحرب هو أن تقول للأقاليم: اذهب أنت وربك فقاتلا. هذا ما يقوم به بوتين فعلاً الآن تحت ضغط الأزمة. إذ لم يعد بإمكان المركز تغطية نفقات الأطراف الأمر الذي يدفع السلطة لإرخاء قبضتها على الدولة والاقتصاد. في دولة ديموقراطية فيدرالية ليبرالية لا بأس أن تذهب إسكتلندا أو كيبيك أو كاتالونيا وكورسيكا لتنفصل إدارياً وتتحرر اقتصادياً من سلطة المركز، أما في دولة مركزية مثل روسيا فإن ذلك ينذر بمخاطر جدية إن هو جرى في ظروف الحرب والحصار والأزمة. لا مصلحة لأحد في تداعي الوضع في روسيا، إنه خطر على العالم بأسره. وبغض النظر عن مقاصد بوتين، لكن يبدو أن المنطق العتيق لاستراتيجيته هو أخطر ما يهدد روسيا والعالم.
الذيابي يردّ على المستشار الساذج لأردوغان: &Quot;يداك أوكتا وفوك نفخ!&Quot;
24-01-2019, 02:26 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 3, 636
هذا المثل ينطبق على كل من يدخل سهم شديد الخطورة او عالي المخاطر ثم اذا غرق بداء بالعويل والصياح يطلب أنقاذه من هذه الورطة وربما يتهم أناس اخرين بأنهم هم سبب دخوله هذا السهم ويلقي باللائمة عليهم وأنهم هم سبب خسارته لذى أقول له قف عند حدك أنت وحدك الذي يتحمل كل هذه الخسائر لم يلزمك أحد بالدخول والقرار لك لوحدك الربح والخسارة ايضآ لك وحدك لذلك كفاية صياح ونياح فلا تلوم الا نفسك ياأخي الطيب وعقلك في رأسك تعرف خلاصك وأخيرآ أتمنى التوفيق والرزق لجميع المسلمين آمين. 24-01-2019, 02:43 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 4, 680
والله هذا الصحيح
ان كسبت مادورته وان خسرت دعيت عليه كأنه شغال عندك
24-01-2019, 02:55 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 10, 978!
-7- وبعد، ماذا يملك العرب والمسلمون الذين تستغيث بهم "حماس"، فلا يغيثونها، لأنهم لا يملكون سلاح الإغاثة، ولا عناصرها. فليأكل أهل غزة من تصريحات الزعماء العرب الآن، وليشربوا منها هانئين. أما المأساة، والمجزرة التي تتم في غزة الآن، هي رسالة، وعبرة لمن اعتبر، ويعتبر. وهي الدرس القاسي لأهل غزة، لكي يفيقوا من سباتهم، ويدركوا أن مستقبلهم ومستقبل أطفالهم في السلام، وفي إقامة الدولة الفلسطينية، وليس في "خلافة الأنفاق الإسلامية"، ولا في والي غزة إسماعيل هنية، أو في الخليفة، القابع في دمشق. السلام عليكم.
كم نصاب زكاة المال المدخر؟ – – تريند
تريند
»
اسلاميات
كم نصاب زكاة المال المدخر؟ – بواسطة: Ahmed Walid ما هو نصاب الزكاة في المال المدخر وكيفية حساب المال الذي تجب فيه الزكاة؟ كل هذه الأسئلة في أذهان عموم المسلمين، خاصة مع اقتراب شهر رمضان، ومن أهم الأمور التي يجب الزكاة عليها الذهب والفضة، والمحاصيل والفاكهة، والعروض التجارية، وما يلي ذلك. يتعرفون على جواب سؤالنا كم نصاب الزكاة في المال المدخر وحكم القرآن والأحاديث التي تدل على النصاب. كم نصاب زكاة المال المدخر؟ – – تريند. ستجد في هذا الموضوع.. ما هو نصاب الزكاة في المال المدخر؟ يُعرّف نصاب الزكاة بأنه مقدار المال المحدد في بداية إخراج الزكاة، أما إذا كان المبلغ أقل من المبلغ المحدد فلا يجوز إخراج الزكاة على المال، ولكن يختلف الرقم المحدد باختلاف الصناديق بأنواعها، بالإضافة إلى وجود بعض الشروط الواجب توافرها، فهذه الأموال تجب فيها الزكاة. في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا صدقة بغير خُمس البلوط، ولا صدقة بدونها. خمس السقية). إضافة إلى أن علماء الفقه أجمعوا على أن نصاب المال لا يسري على الزرع والفاكهة والمعادن، وذكر ابن حزم في كتابه بإجماع الفقهاء أنهم اتفقوا على أن من كان أقل من نصاب المال.
زكاة المال المدخر في البنك - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الأربعاء 24 ربيع الآخر 1437 هـ - 3-2-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 321772
7815
0
147
السؤال
أنا موظف، وأدخر من راتبي مبلغًا مختلفًا شهريًّا، وأريد أن أسأل عن الزكاة؟ فأنا لا أعرف كم أدخر شهريًّا، ولكن لديّ مبلغ الآن قمت بتجميعه على مدار السنة، فهل يجوز أن أؤخر زكاة كامل المبلغ؟ ومتى تحل الزكاة؟ وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فالزكاة إنما تجب في المبلغ الذي تدخره، إذا توفر فيه شرطان:
أولهما: أن يجتمع منه ما يبلغ نصاب ذهب، أو نصاب فضة، ونصاب الذهب يساوي خمسة وثمانين جرامًا، ونصاب الفضة يساوي خمسمائة وخمسة وتسعين جرامًا من الفضة. الشرط الثاني: أن يحول الحول على المبلغ بعد بلوغه النصاب، والمقصود بالحول سنة هجرية، وليس ميلادية. فإذا ادخرت من الراتب ما يبلغ نصابًا، ثم حال عليه الحول، فقد وجبت الزكاة فيه، ومقدارها ربع العشر، أي 2. شروط زكاة المال المدّخر وحكم تأخير الزكاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5%. ولا يجوز تأخير إخراجها حينئذ؛ لأن الزكاة واجبة على الفور، وانظر الفتوى رقم: 319669 عن حكم تعجيل الزكاة، أو تأخيرها. والله أعلم.
كم نصاب زكاة المال المدخر؟ – – تريند
بعطائكم نسعدهم ونكون عوناُ لهم.
شروط زكاة المال المدّخر وحكم تأخير الزكاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
حساب زكاة المال في عيارات الذهب والفضة:
في الذهب:
عيار 24 قيراط = 85 جراما، لأنه خالص غير مخلوط
عيار 21 قيراط = نضرب قيمة النصاب في 24 علىالعيار = (85*24)/ 21=97. 7 فهذا يعد نصاب ذهب عيار 21
عيار 18المخلوط = (85*24)/18 =113. 3 غرام نصاب ذهب 18 قيراط
في الفضة:
النصاب المقدر=595 غرام من الفضة، ويمكن حساب النصاب لمالك بحسب سعر الفضة على المعادلة التالية:
595 غ× سعر الجرام الواحدبعملة البلد = نصاب الفضة بنفس العملة. مثال على الذهب:
مالك يساوي 20000ج. م، مر عليه سنة هجرية كاملة، سعر غرام الذهب 628 ج. م عيار 21، سعر غرام الفضة مثلا 50ج. م ، هل عليك زكاة أم لا؟ وما المقدار المطلوب للزكاة؟
نصاب الزكاة( بناءا على جرام الذهب)= 85 *24=2040/21=97. 7 جرام
سعر جرام الذهب=628 جم، مبلغ النصاب لزكاة المال هو= 97. 7 *628 =61355. 6 جنيه مصري
إذا ليس عليك زكاة. نصاب الزكاة(بناءا على جرام الفضة):
595*50=29750 جنيهامصريا
إن كان سعر الجرام = 19. 21 جنيها مصريا
نصاب الزكاة =595* 19. 21=11429. زكاة المال المدخر في البنك - الإسلام سؤال وجواب. 95 جنيها مصريا
النتيجة:
إذا على العشرون ألفا المار عليهم حول هجري كامل زكاة، لأنهم بمعيار الفضة بلغ النصاب الذي هو أحد عشر ألفا ونصف
أما بمعيار الذهب ليس عليهم زكاة
والأصح والأصوب هنا:
الأخذ بما يحقق فائدة الفقراء، أي بنصاب الفضة
وعند إذ نقسم مبلغ المال على 40 ليخرج لك قيمة زكاتك التي = 20000/40=500ج.
ولا تفوت قراءة الموضوع: النصاب القانوني للمحاصيل والفواكه وقد اتفق الفقهاء على أن نصاب الزرع حوالي خمسة أوسق بعد تصفيتها من القشور والقش فيها، وإن لم يتم وصفها فهي عشر، والنصاب يقدر بستين ساعة. عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (لا صدقة بأقل من خمسة أسواق)، وكذلك في عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: (لا صدقة إلا بخمسة تمرات). وقد أجمع الفقهاء على أن زكاة الزروع والثمار قد تصل إلى العشر إذا لم تسقى بالثمن والإمدادات، والنصف إذا سقيت بالثمن والتزود به، وهذا ما ورد في رواية. عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما -: بإخراج العشر). كما تنصحك بموقع ويب لتتمكن من رؤية المزيد: نصاب المعادن المعادن هي كل ما يستخرج من باطن الأرض، مثل الحديد والنحاس والياقوت والكريستال والعقيق والزرنيخ والزئبق والكبريت والحمم البركانية والزيت والذهب والفضة، ونصابها مثل نصاب الذهب والفضة. أما إذا وصلت هذه المعادن إلى نصاب الذهب، فيجب إخراج الزكاة، ولا يشترط أن تكون موجودة منذ سنة كاملة. وذلك لقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا على خير جنيتم ومن ما أنتجتم معظم المعادن).
الزكاة عليه، وهي الناقة البالغة من العمر أربع سنوات، وإذا بلغ عدد الخروف واحد وستين فالزكاة إخراج ساق، وهي أنثى الناقة البالغة من العمر خمس سنوات. أما إذا كان عدد الإبل ستة وسبعين، فيجب إخراج الزكاة في ابنتي بون، وإذا كان عدد الإبل واحد وتسعين، فيجب إخراج حلقتين من الزكاة عنهم، أما إذا وصل العدد. مائة وعشرون أو أكثر، ثم يُحسب على كل أربعين منح ابنه مكافأة، بينما في الخمسين، يجب سحب حقه. 2- الأبقار عند امتلاكك ثلاثين بقرة تدفع الزكاة لبيعها أو دفعها للبيع، وهو مولود بقرة أكمل سنها، أما إذا بلغ عدد الأبقار أربعين بقرة فيجب إخراج بقرة عجوز وهي البقرة التي أكملت سنتين وبدأت في السنة الثالثة، وإذا تجاوز عددها ستين بقرة، وجب أن تبيع امرأة عجوزاً، وفي السبعين باعت، وفي الثلاث والتسعين باعت، حينما كانت تبلغ من العمر مائة وعشر سنوات تبيع. 3- الأغنام عندما يصل عدد الخروف إلى أربعين إلى مائة وعشرين شاة صائمة، وتعرف الخروف النائمة بالخروف التي تخرج في الصحاري ليأكلها، ولا ينفق صاحبها في إطعامها، فإن شاة واحدة فقط أما إذا كان العدد مائتين فيجب إخراج شاتين من الزكاة عنهم، أما إذا كان عدد الشاه ثلاثمائة فيجب إخراج الشاه.