[٤]
تجديدات العباسيين
كانت تجديدات الأمويين مناسبة لزوار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجد خلفاء الأمويين داعيًا لزيادة مساحته، ولما انتقلت الخلافة للعباسيين أراد أبو عبد الله محمد المهدي زيادة مساحة المسجد، وذلك عند زيارة للمسجد بعد قضاءه للحج سنة 160 هـ، وكل ما قام به أن زاد مساحة للجهة الشمالية قدرها 30 مترًا. ظل العباسيين يعتنون بالمسجد النبوي دون إجراء تجديد أو توسعه حتى سنة 655 هـ وذلك في خلافة المستعصم، فقبلها بعام كان المسجد قد تعرض لحريق داخلي وانهارت بعض أجزاءه، وبدأ إعماره بعد خلافة المستعصم، ومن ضمن ما هدم كان السقف الذي يغطي قبور، فلم يجرأ أحد على إزالة الردم عن القبور، واكتفوا ببناء السقف فقط.
قصة الإسلام | إنفوجرافيك | مساحة المسجد النبوي من البناء إلى الأن
النوافذ: ارتفاعها مناسب فتحاتها صغيرة و موزعها على الحوائط الجانبية تتلائم مع الطقس و مواد البناء المستخدمة. عناصر و مكونات المسجد:
فراغ الصلاة: مستطيل الشكل موازى لتجاه القبلة. الأروقة تمتد على جوانب الصحن مقسمة إلى عدة صفوف و مغطاه بالقبب. الصحن: يتوسط المسجد يأخذ الشكل المستطيل و يحافظ على الخصوصية و حركة الهواء لتلطيف درجة الحرارة و الصلاة بداخله. المأذنة: السلم المؤدى لها فى اتجاه واحد و يعبر فوق المدخل لتأكيده. قصة الإسلام | إنفوجرافيك | مساحة المسجد النبوي من البناء إلى الأن. المحراب: فى حائط القبلة على شكل نصف دائرى و أمامه السقف مغطى بقبة لتأكيده. المنبر: استخدام سلم المأذنة كمنبر لإلقاء الخطب. مكان الوضوء: موضوعة عكس اتجاه القبلة و لها مدخل منفصل كما أنه يوجد ميضاة أيضا للوضوء. ختاما
بعد أن تعرفنا على معايير و أسس تصميم المساجد و العناصر الرئيسية المستخدمة فى المساجد و أن كل عنصر يختلف من ثقافة إلى أخرى بين الدول فسنتعرف فى المقالات القادمة عن العناصر و اللمسات المعمارية المميزة للعمارة الإسلامية من مواد تشطيب إلى العناصر المضافة للواجهة و غيرها من العناصر المعمارية ثم سنتوجه بعد ذلك للنقاش عن الحداثة اللتى دخلت على العمارة الإسلامية و كيف أثرت بها..
انتظرو المقالات القادمة للتعرف على جمال العمارة الإسلامية و أجمل المساجد تصميما..
المصادر:
1عمارة المساجد بين الأصالة و المعاصرة, د.
كتابة – مهندسة معمارية/ ألاء محمد عبد الغنى & مراجعة ونشر – مهندسة معمارية / شيماء مجدى. مقدمة
المساجد – المبانى الدينية و خاصة الإسلامية يظل التأثر بها على مدار التاريخ مستمرا و أنها واحدة من أهم الطرز المعمارية اللتى صممت فى التاريخ و كيف تختلف شكل العناصر بها من دولة لأخرى و كيف بدأت و إلى أين وصلت الآن و أنها خرجت من إطار أنها مبانى دينية فقط و اتجهت إلى أنها أصبحت تدخل فى المبانى العامة سواء فى التصميم الخارجى أو التصميم الداخلى من خلال اقتباس العناصر الإسلامية و تطبيقها بالصورة الملائمة. أما عن موضوعنا اليوم بعدسة معماري فسوف نلقي الضوء على المعايير التصميمية للمساجد و أهم العناصر المستخدمة فى العمارة الإسلامية وسنجيب على هذة التساؤلات:
•ما هى العوامل المؤثرة على تصميم المبنى الدينى ؟ •ما هى أسس تصميم المساجد ؟ •ما هى عناصر المبانى الدينية ؟
1- العوامل المؤثرة على تصميم المبانى الدينية
يتأثر تصميم المبانى الدينية كما قلنا من دولة لأخرى بحيث يكون لكل دولة طابع مميز فى العمارة و هذا التميز يكون فى اختلاف أشكال بعض العناصر الرئيسية فى المبانى مثل ( العقود – الفتحات – القباب – أشكال المأذن – مواد البناء – الألوان و غيرها من العناصر).
[2]
شاهد أيضًا: صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار
حكم رواية حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار
من المحرم نشر وتداول الأحاديث المنكرة والضعيفة، كما قال رسول الله صلى الله "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" لذلك لا يجوز شرعًا تداول مثل هذه الأحاديث. وهذا الحديث هو جزء من حديث آخر طويل كان قد بوبه ابن خزيمة تحت مسمى (إن صح الخبر)، وهذا دليل على ضعف الحديث عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ، فَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا. مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً، كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يَزْدَادُ فِيهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ، وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ"، قَالُوا: لَيْسَ كُلُّنَا نَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ.
حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار وبنت الماء
صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار حيث ذهب العديد من العلماء الى أن حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار يعتبر من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وحيث ذكر ذلك الحديث عن سلمان أن نبي الله صلّى الله عليه وسلّم خطب في الناس خطبة مطوّلة وذكر فيها: "وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ. مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ"، وقد ذكر ذلك الحديث في كتاب صحيح الجامع للعالم الألباني على أنّه حديث ضعيف، كذلك ذكر في كتاب السلسلة الضعيفة أنّه حديث مُنكر، أيضا قال البخاري أنّه حديث لا يُحتجّ به، وقال كلّ من الإمام أحمد ويحيى بن معين أنَّ ذلك الحديث ليس بشيء، وعلى هذا فإن ذلك الحديث ضعيف ومنكر بالإجماع من أئمة الإسلام وعلمائه. شاهد أيضًا: صحة حديث فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز حيث ذهب الإمام ابن باز في صحة ذلك الحديث الى أنه حديث ضعيف ، لا أساس له من الصحة، ومنذ عهد بعيد تم نشر ذلك الحديث أن شهر رمضان المبارك ينقسم إلى ثلاثة أجزاء أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، وذلك لأن رحمة الله واسعة تطال العبادة خلال جميع أيامهم، ولا تنحصر على أوائل عشرة أيام في رمضان فقط، حيث يحوي جميع الأيام نحن نحيا تحت رحمة الله سبحانه وتعالى، ولا تنحصر مغفرة الله سبحانه وتعالى لعباده التوابين علي ثاني عشر أيام من رمضان فقط، إنما يغفر لعباده ذنوبهم في جميع الأوقات.
حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار في
وفي النهاية نكون قد عرفنا صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز حيث ينبغي الحذر قبل رواية أي حديث ما إذا كان ضعيفًا أم صحيحًا، والتثبت من درجة الحديث قبل روايته، ومحاولة اصطفاء الأحاديث الصحيحة دون غيرها من الأحاديث المشكوك بها، وفقنا الله تعالى جميعًا إلى ما يحبه ويرضاه. المراجع
^, 01 شرح كتاب وظائف رمضان, 23-4-2021
^, بيان ضعف حديث في فضل رمضان, 23-4-2021
^, حكم رواية الحديث الموضوع, 23-4-2021
حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار أنى أحبك
ولا يحتج من ناحية السند بإيراد ابن خزيمة له في صحيحه، فإنه لما ساق الحديث قال:
إن صح، وهذا يعني عدم القطع بصحته. أما من ناحية المتن: إن الحديث يحصر الرحمة في عشر، والمغفرة في عشر، والعتق في عشر ،
ورحمة الله تعالى ومغفرته لا تنقطع ، وعتقه لعباد له من النار هو موجود على الدوام, من أول ليلة من ليالي رمضان ،
فلا يجوز الأخذ بالحديث ،
لأن فيه تضييقا فيما وسعه الله تعالى على عباده ، وحكرا على فضل الله الواسع. ويجب انتباه الدعاة لضعفه ، وما يشمله من أمور لا يمكن القطع بصحتها، بل الواجب التنبيه على ضعفه وبيان رحمة الله تعالى الواسعة. وقد جاء في حديث الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة} رواه الترمذي وبن ماجة نسأل الله العلي العظيم ان يهدينا لما فيه صلاح الامه وان يتقبل منا واياكم صالح الاعمال آمين يارب العالمين
دعاء اليوم الثاني: اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ إِلى مَرضاتِكَ، وَجَنِّبْني فيهِ مِن سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمينَ. دعاء اليوم الثالث: اَللّهُمَّ ارْزُقْني فيهِ الذِّهنَ وَالتَّنْبيهِ، وباعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمْويهِ، واجْعَل لي نَصيباً مِن كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ، بِ جود ِكَ يا أَجوَدَ الأجْوَدينَ. دعاء اليوم الرابع: اَللّهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى إِقامَةِ أَمرِكَ، وأَذِقْني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ، وأَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، واحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ وسَتْرِكَ يا أَبصَرَ النّاظِرينَ
دعاء اليوم الخامس: اَللّهُمَّ اجْعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ، واجْعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ، واجْعَلني فيهِ مِن أَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ، بِرَأفَتِكَ يا أَرحَمَ الرّاحمينَ. دعاء اليوم السادس: اَللّهُمَّ لا تَخْذُلني فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعصِيَتِكَ، ولاتَضرِبْنِي بِسِياطِ نَقِمَتِكَ، وزَحْزِحني فيهِ مِن موُجِبات سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وأَياديكَ يا مُنتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ. دعاء اليوم السابع:اَللّهُمَّ أَعِنّي فيهِ عَلى صِيامِهِ وقِيامِهِ، وجَنِّبني فيهِ مِن هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وارْزُقني فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِّلينَ.