سورة الشمس والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - YouTube
- {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
- «والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها..» | صحيفة الخليج
- والشمس و ضحاها.والقمر إذا تلاها.والنهار إذا جلاها.
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31
- {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ
- النبع الأول: {إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} - ينابيع الرجاء - خالد أبو شادي - طريق الإسلام
- التفريغ النصي - تفسير سورة يونس _ (26) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ.. آية تدور في أجواء مصرية .. لكن من هم المفسدون ؟ | أهل مصر
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها والسماء وما بناها والأرض وما طحاها ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها. القسم لتأكيد الخبر ، والمقصود بالتأكيد هو ما في سوق الخبر من التعريض بالتهديد والوعيد بالاستئصال. والواوات الواقعة بعد الفواصل واوات قسم. {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. وكل من الشمس والقمر والسماء والأرض ونفس الإنسان من أعظم مخلوقات الله ذاتا ومعنى ، الدالة على بديع حكمته وقوي قدرته. وكذلك كل من الضحى ، وتلو القمر الشمس ، والنهار والليل ، من أدق النظام الذي جعله الله تعالى. والضحى: وقت ارتفاع الشمس عن أفق مشرقها وظهور شعاعها ، وهو الوقت الذي ترتفع فيه الشمس متجاوزة مشرقها بمقدار ما يخيل للناظر أنه طول رمح. ومهد لذلك بالتنبيه على أن تزكية النفس سبب الفلاح ، وأن التقصير في إصلاحها سبب الفجور والخسران. والتلو: التبع ، وأريد به خلف ضوئه في الليل ضوء الشمس أي: إذا ظهر بعد مغيبها فكأنه يتبعها في مكانها ، وهذا تلو مجازي. والقمر يتبع الشمس في أحوال كثيرة منها استهلاله ، فالهلال يظهر للناظرين عقب غروب الشمس ثم يبقى كذلك ثلاث ليال ، وهو أيضا يتلو الشمس حين يقارب الابتدار وحين يصير [ ص: 367] بدرا ، فإذا صار بدرا صار تلوه الشمس حقيقة; لأنه يظهر عندما تغرب الشمس ، وقريبا من غروبها قبله أو بعده ، وهو أيضا يضيء في أكثر ليالي الشهر ، جعله الله عوضا عن الشمس في عدة ليال في الإنارة ، ولذلك قيد القسم بحين تلوه; لأن تلوه للشمس حينئذ تظهر منه مظاهر التلو للناظرين ، فهذا الزمان مثل زمان الضحى في القسم به ، فكان بمنزلة قسم بوقت تلوه الشمس ، فحصل القسم بذات القمر وبتلوه الشمس.
«والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها..» | صحيفة الخليج
المسألة الرابعة: أن الله تعالى قد أقسم بسبعة أشياء إلى قوله: ( قد أفلح) وهو جواب القسم ، قال الزجاج: المعنى لقد أفلح ، لكن اللام حذفت لأن الكلام طال فصار طوله عوضا منها. قوله تعالى: ( والشمس وضحاها) ذكر المفسرون في ضحاها ثلاثة أقوال قال مجاهد والكلبي: ضوؤها ، وقال قتادة: هو النهار كله ، وهو اختيار الفراء وابن قتيبة ، وقال مقاتل: هو حر الشمس ، وتقرير ذلك بحسب اللغة أن نقول: قال الليث: الضحو ارتفاع النهار ، والضحى فويق ذلك ، والضحاء – ممدودا - امتد النهار وقرب أن ينتصف.
والشمس و ضحاها.والقمر إذا تلاها.والنهار إذا جلاها.
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات
23-07-2004, 03:51 AM
#1
والشمس و ضحاها. والقمر إذا تلاها. والنهار إذا جلاها. قرٍت في احد المنتديات الشبهة التالية واضفت ردا باسمي هناك صفوان كالتالي:-.............................................................................................................................
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الاولين و الاخرين رسول الله النبي الامي محمد المصطفى الامين. نقاش مشوق رغم شطوط جميع الاطراف. فالعاقل يدعي ان النهار بعدن زمني مجرد. وايوب يدعي أنه تعريف مجرد. والغريب بالامر ان نقاشهما تمحور في التعريف على اينسشتاين. فاولا:-كيف يكون النهار مجرد بعدا زمانيا؟أو لا شئ مما خلقه الله كما يخيل ايوب؟
الضوء الساقط من الشمس مادي. وكل مادة لها كتلة. فالشمس تصدر ضوءا يزن اريعمائة الف مليون طن. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31. فلا نستغرب ان ظهر عالم بعد حين و قاس وزن الكلام. فيستريح قراء المنتديات من الكلام الخفيف و دلك بان يقيسوا وزنه قبل ان يجهدوا انفسهم يالقراءة والتحليل. فحتى قضيب الحدبد الممغمط اثقل منه و هو غير ممغمط..
بعد المقدمة المملة ندخل لنبحث صلب الموضوع و كلي أمل ان لا يقفز متفلسف ليقول لكن النفاسير
تخالفك.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31
وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ
(4) القسم بالنهار، «والنهار إذا جلاها»: أي النهار الذي وضحها وجعلها ظاهرة للكائن الحي، إذ إن أشعة الشمس لا ترى (لا تبصر) إلا بعد تشتتها وانعكاساتها مرات عديدة على الأجسام الغبارية الصغيرة في الغلاف الجوي للأرض مثل هباء الغبار، وقطرات الماء وبخاره، وجزيئات الغازات المختلفة المكونة للهواء بتركيز معين. (5) القسم بالليل، «والليل إذا يغشاها»: أي وبليل الأرض إذ يغطيها عنا بطبقة ظلمته الرقيقة التي تلتقي مع ظلمة الكون. (6) القسم بالسماء، «والسماء وما بناها»: أي بالسماء وبنائها المحكم الدقيق وجعلها تحتوي على مختلف الأجرام السماوية من المجرات والسدم والنجوم والكواكب والأتربة والغازات، والله سبحانه هو القادر العظيم الذي بناها وسواها. (7) القسم بالأرض، «والأرض وما طحاها»: أي وبالأرض ومدها وبسطها، وبالذي كورها فمدها وبسط سطحها (وصفت مسطحة للكائن الحي، فسطحها واسع جداً بحيث يراها الإنسان من على سطحها مسطحة) لكنها كروية في الكون، وهكذا نراها من الفضاء. (8) القسم بالنفس، «ونفس وما سواها» أي وبالنفس الإنسانية وبالذي خلقها وجعلها تنظر وتفكر بالكون ومحتواه لتتعرف إلى عظمة وقدرة الله سبحانه ثم يأتي جواب القسم بقول الحق سبحانه وتعالى: قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله، ثم خاب من دساها «قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها»، ( الشمس: 9 و10).
المسألة الثالثة: القراء مختلفون في فواصل هذه السورة وما أشبهها نحو: ( والليل إذا يغشى) ، ( والضحى والليل إذا سجى) فقرؤوها تارة بالإمالة وتارة بالتفخيم وتارة بعضها بالإمالة وبعضها بالتفخيم ، [ ص: 172] قال الفراء: بكسر ضحاها ، والآيات التي بعدها وإن كان أصل بعضها الواو نحو: تلاها ، وطحاها ودحاها ، فكذلك أيضا.
2020-09-19
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, ملفات وبطاقات دعوية
129 زيارة
⚠️ من توهم أن #الغاية_تبرر_الوسيلة فخالف الضوابط الشرعية، ثم ظن أنه سيصل لنتيجة مرْضِية‼️ فليتدبر قوله تعالى:
📌" إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ "
[يونس:81]
📌" وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ "
[يوسف: 52]
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
النبع الأول: {إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} - ينابيع الرجاء - خالد أبو شادي - طريق الإسلام
مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [يونس:81] قلها واعتقد معناها وأنت تسأل الله أن يحفظك، أعيدوها بعد صلاة العشاء في المنزل لتستقر عندكم، ومن عجز عنها فهي في المصحف موجودة في سورة يونس عليه السلام.
التفريغ النصي - تفسير سورة يونس _ (26) - للشيخ أبوبكر الجزائري
القرآن الكريم - يونس 10: 81 Yunus 10: 81
إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ.. آية تدور في أجواء مصرية .. لكن من هم المفسدون ؟ | أهل مصر
، هذا سحر ليس له حقيقة ، لذا يجب على السحرة أن يعرفوا هذا ، أيا كان؟ وأمر آخر: أن يكون (صلى الله عليه وسلم) يعرف السحرة ، ولكن فرعون جعلهم ينهزمونه لأنه قدم لهم الحقائق التي أعطاها لهم الله ، لكنه لم يفعل. تعارضه لأنهم لم يصدقوه في الأخبار أنهم قالوا له كذبة ، فيخبرهم أو يطلب منهم إخبارهم بذلك. لكن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم أنه يعلم مدة ما أتوا به من هذا بالحق الذي أتى به. (3)[3)[3) ألغيت قطع أراضيهم. (4) وهذا هو الوصف الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. * * * إذا قال أحد: ما سبب دخول الحيوان الأليف والأم إلى "حماتها" ، إذا كان كل شيء كما وصفته ، وأنت تعلم أن كلام العرب شبيه بما يقولون: "لم يأتني عمرو" والدرهم ما أعطاني أخوك لي ديناراً "وكادوا يقولون (5)). ماذا اعطاني اخوك درهم واي دينار عمرو؟ قيل له: نعم ، إن كلمات العرب تشمل إدراج كلمة "ألف والم" في سرد "ماذا" و "ماذا" إذا كانت الأخبار تأتي من معلومات مألوفة يعرفها المتلقي والمتلقي. إذا كان الأمر كذلك ، فهو غير مقبول إلا مع ألف ولام. لأن الأخبار في ذلك الوقت هي بعض الأخبار المعروفة. إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ.. آية تدور في أجواء مصرية .. لكن من هم المفسدون ؟ | أهل مصر. في كلتا المجموعتين ، يذهب فقط من دون "ألف ولام" (6).
(7) وخبرُ موسى كان خبرًا عن معروف عنده وعند السحرة، وذلك أنها كانت نسبت ما جاءهم به موسى من الآيات التي جعلها الله عَلَمًا له على صدقه ونبوته ، إلى أنه سحرٌ، فقال لهم موسى: السحرُ الذي وصفتم به ما جئتكم به من الآيات أيها السحرة، هو الذي جئتم به أنتم ، لا ما جئتكم به أنا. ثم أخبرهم أن الله سيبطله. فقال: (إن الله سيبطله) ، يقول: سيذهب به، فذهب به تعالى ذكره ، بأن سلط عليه عصا موسى قد حوّلها ثعبانًا يتلقَّفه ، حتى لم يبق منه شيء ، (إن الله لا يصلح عمل المفسدين) ، يعني: أنه لا يصلح عمل من سعى في أرض الله بما يكرهه ، وعمل فيها بمعاصيه. (8) * * * وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي بن كعب: (مَا أَتَيْتُمْ بِهِ سِحْرٌ). ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. * * * وفي قراءة ابن مسعود: (مَا جِئْتُمْ بِهِ سِحْرٌ) ، (9) وذلك مما يؤيد قراءة من قرأ بنحو الذي اخترنا من القراءة فيه. الهوامش: (2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 475 ، وفيه تفصيل مفيد. (3) في المخطوطة: " ما جاؤوا به من ذلك الحق الذي أتاه " ، وأرجح أن ناسخ المخطوطة قد أسقط شيئًا من الكلام ، ولكن ما في المطبوعة يؤدي عن معناه ، وذلك بزيادة الباء في " بالحق " ، وإن كانت الجملة عندي ضعيفة.