وفرت الهيئة العامة للشئون الاسلامية والأوقاف في الامارات العربية المتحدة رقم دار الافتاء المجاني ابوظبي، حيث يمكن لجميع المواطنين والمقيمين أيضًا في الامارات العربية المتحدة الاتصال على هذا الرقم في حال الرغة عن السؤال في اي مسألة دينية، ففي خلال هذا المقال سنقدم لكم رقم دار الافتاء المجاني في ابو ظبي فتابعوا معنا. الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف الإمارات
تأسست الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف في الامارات العربية المتحدة عام 2006 برغة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، وذلك بهدف توعية الناس ونشر الثقافة الدينية بين الناس وتبادل اأراء في المسائل الدينية والنقالش بها وحيث تعد هذه النقطة هذف من أهداف زرع المفاهيم الدينية في المجتمع وشباب الأمة، وإذا كنت تتسائل عن الرقم الموحد لدار الافتاء في حال رغبت الاتصال والسؤال عن امر ما فسوف نقدمه لك في السطور التالية. شاهد أيضًا: رقم مستشفى القرهود كافة الفروع – حجز موعد مستشفى القرهود الخاص
أهداف الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف
سنقدم لكم الآن أهم أهداف الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف:
نشر الثقافة الدينية والاسلامية بين افراد المجتمع.
رقم الافتاء الموحد للطالبات
بل يكون الافتاء اجتهاد من العلماء من أجل توضيح الحكم الشرعي لقضية في الدين، إما عليها اختلاف أو غير واضحة، فيصدر الشخص أو العالم فتوى بهذا الأمر، لكي يعمل الناس على أساسها. ليس كل شخص مؤهل لأن يكون مفتي، وهذا هو المشكل الذي نجده اليوم، إذ أصبح الكل يفتي في أمور لا علم له بها أو غير متأكد وغير متيقن منها. فالمفتي، اسم فاعل من الفعل الرباعي "أفتى" ، والشخص المؤهل بالفتوى. رقم دار الإفتاء السعودية المجاني وأرقام المشايخ - زوم الخليج. لابد أن تتوفر فيه مجموعة من الشروط الضرورية حتى يكون مفتي، هذه الشروط سنذكرها في الفقرة التالية. اقرأ أيضا: كم باقي على رمضان شروط الافتاء. لكي تبحث عن رقم الافتاء وتتصل بالشخص المفتي، لابد أن تعرف أولا هل هذا المفتي مؤهل للإفتاء، أم لا، لذا لابد أن تتوفر مجموعة من الشروط في المفتي، حتى يصح العمل بأقواله، من أهم هذه الشروط: يشترط في المفتي أن يكون على علم تام بالإحكام الشرعة وملم بكل ما يتعلق الشرع والدين، من اصول الفقه ، السنة النبوية ، القرآن الكريم، وأمور أخرى متعلقة بالشرع، حتى تصح فتواه. من الأمور الأخرى المهمة التي يجب أن تتوفر في المفتي قبل البحث عن رقم الافتاء والاتصال به، هذه الأمور هي أن يكون دقيق في استنباطه للأحكام، وأن تصح قرينته، أن يكون كامل عقليا ومتيقض وفطن.
هناك، أيضًا، فرعْ منطقة القصيم، بطريق الملك فهد، غرب تعليم البنات. وفرع منطقة عسير، بمنطقة أبها في حي الخالدية. إضافة إلى فرع منطقة نجران، بحي الفهد الشمالي طريق الملك خالد. وفرعْ منطقة حائل، في حي شرق مجمع الدوائر الحكومية. وفرع منطقة الشرقية، بشارع الملك عبدالعزيز، حي الزهور. كما يوجد فرع منطقة المدينة المنورة بدوار الملك عبد العزيز على امتداد طريق الملك عبدالله الدائري الثاني. وفرع منطقة جازان، بحي السويس أمام وزارة المياه والكهرباء. فرع منطقة الباحة في حي الظفير أمام وزارة التجارة. وفرع منطقة الجوف في مدينة سكاكا بحي الربوة. رقم دار الافتاء المجاني ابوظبي - أجوبتي. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
وقال عليه الصلاة والسلام: من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك. كُتِبَ في رَقّ ، ثم طُبِع بطابع ، فلم يُكْسَر إلى يوم القيامة. رواه النسائي في الكبرى. وصححه الألباني. وعند الترمذي من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، فُتِحَتْ له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. وللفائدة:
ما حُكم قول " صدق الله العظيم " بعد قراءة القرآن
والله تعالى أعلم. كتبت بواسطة أسامــة
والله أعلم. أتمنى ان يكون زال اللبس لديك أختى الكريمة الفتوى مأخوذة من الشبكة الاسلامية
عذرا أخي الفاضل.. دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي كله. هذا ليس دليلاً على صحة ما ذُكر في الموضوع.. بل يدل على جواز الدعاء بعد الفراغ من الوضوع وليس أثناءه.. وفي الرابط ( 1688)الذي ورد الفتوى تبيان فتوى أخرى تؤكد عدم ثبوت شيء من الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الوضوء:
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو منكم أن تذكروا لي الأدعية التي تقال أثناء الوضوء، و شكراً.
الدعاء أثناء الوضوء وبعده - الدعاء المستجاب : -
فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)). فهذا هو الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة ، والسلام. ولذلك فإني أعيد التنبيه على أن شيخنا الألباني رحمه الله لم يحسن حديث أبي موسى رضي الله عنه ، والمسؤول عنه في السؤال ، والذي قد ورد فيه أن الدعاء يقال من بعد الفراغ من الوضوء ، فليتنبه لذلك ، وما نقل عنه في النشرة أنه قد حسن الحديث في صحيح الجامع هو خطأ ، وإنما هو فقط حسن الدعاء ، وقد وقفت على كلام له رحمه الله في تضعيف ذلك الحديث ، وليس في تصحيحه ، أو تحسينه. فقد قال شيخنا العلامة الألباني رحمه الله في كتابه تمام المنة في تعليقه على كتاب فقه السنة للسيد سابق رحمه الله ما يلي: (( قوله في الدعاء تحت رقم 15 –: " لم يثبت من أدعية الوضوء شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير حديث أبي موسى الأشعري قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي في رزقي ". فقلت: يا رسول الله! دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري. سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: " وهل تركن من شئ ؟ ". رواه النسائي وابن السني بإسناد صحيح ".
فقد ضعف الحديث شيخنا الألباني رحمه الله في كتابه تمام المنة ، وكذلك في كتابه غاية المرام ، ولكنه قد حسن لفظ الدعاء الوارد فيه فقط ، ومن دون تقييده بالوضوء ، ومن دون ذكر قصة الوضوء الواردة في حديث أبي موسى رضي الله عنه ، والذي أخرجه النسائي رحمه الله ، فرواية الدعاء فقط هي الرواية التي قد حسنها الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع ، وهي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه ، وهي عند الإمام الترمذي رحمه الله ، وقد ضعفها الترمذي رحمه الله نفسه ، فقد قال من بعد روايته للحديث: غريب. وعليه فإن شيخنا الألباني رحمه الله لم يحسن الحديث الأول ، والوارد عند النسائي رحمه الله من حديث أبي موسى رضي الله عنه ، وما ورد فيه من زيادة ، وتقييد بالوضوء. الدعاء أثناء الوضوء وبعده - الدعاء المستجاب : -. والذي يظهر لي ، والله أعلم في الحكم على الحديث أن الراجح فيه إن شاء الله أنه حديث ضعيف ، ولا يصح ، وإن كان رجال سنده ثقات ، إلا أن أحدهم ، والذي يقال له: أبو مجلز رحمه الله ، فإن مع كونه ثقة ، إلا أنه كان يدلس ، وقد عنعن. وأيضا في سماعه من أبي موسى الأشعري رضي الله عنه نظر ، وخلاف ، فتعل روايته عنه بالانقطاع. وأيضا قد يعل الحديث بالغرابة ، أو التفرد ، وكما أشار الإمام الترمذي رحمه الله.