كاسبر الشبح افلام كرتون الثمانينات - YouTube
- أشهر 10 مسلسلات "كارتون" بين جيل التسعينات | احكي
- أفضل افلام الكرتون مسلسلات ايام زمان جيل الثمانينات و التسعينات BEST CARTOONS OLDSCHOOL - YouTube
- اغاني مقدمة افلام الكرتون القديمة جيل الثمانينات - YouTube
- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
أشهر 10 مسلسلات &Quot;كارتون&Quot; بين جيل التسعينات | احكي
أشهر كرتون التسعينات استكمالاً سلسلة علم النوستالجيا، نفتح في هذه المقالة صندوق الذكريات على مصراعيه. جيل التسعينات يعتبر من الأجيال المحظوظة في الأحداث التي شاهدها بداية من دخول الانترنت وحتى انتشار فيروس الكورونا، و لا يمكن أن ننسى أن لجيل التسعينات نصيب الأسد في الأفلام الكارتون التي شاهدناها في طفولتنا. علم النوستالجيا أو الحنين إلى Continue reading "علم النوستالجيا 2"
أفضل افلام الكرتون مسلسلات ايام زمان جيل الثمانينات و التسعينات Best Cartoons Oldschool - Youtube
AliExpress Mobile App
Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
اغاني مقدمة افلام الكرتون القديمة جيل الثمانينات - Youtube
اغاني مقدمة افلام الكرتون القديمة جيل الثمانينات - YouTube
أشهر كرتون التسعينات
استكمالاً سلسلة علم النوستالجيا، نفتح في هذه المقالة صندوق الذكريات على مصراعيه. اغاني مقدمة افلام الكرتون القديمة جيل الثمانينات - YouTube. جيل التسعينات يعتبر من الأجيال المحظوظة في الأحداث التي شاهدها بداية من دخول الانترنت وحتى انتشار فيروس الكورونا، و لا يمكن أن ننسى أن لجيل التسعينات نصيب الأسد في الأفلام الكارتون التي شاهدناها في طفولتنا. علم النوستالجيا أو الحنين إلى الماضي يؤكد أن اختبار شعور الحنين إلى الماضي شعور عالمي؛ ويتم اختباره عبر جميع الثقافات، ويزيد في الواقع من احترام الذات و "الترابط الاجتماعي" ، والذي يرتبط بمشاعر الحب والحماية. في الواقع، تشغيل الأغاني الناجحة من وقت فات أو مشاهدة أفلام كارتون أو غيرها من التسعينات يطعي شعور رائع و يذكرنا بالذكريات السعيدة، ولذلك سوف نسترجع بعض الذكريات في هذه المقالة و سنتذكر أشهر أفلام كرتون التسعينات:
1- كابتن ماجد
كابتن ماجد
كابتن ماجد أو كابتن تسوباسا كما يطلق عليه في المانجا اليابانية، أنشأ من قبل المؤلف الياباني يوتشي تاكاهاشي في عام 1981، وكان عرض أول حلقة للمسلسل الكارتوني عام 1988. تدور السلسلة بشكل أساسي حول رياضة اتحاد كرة القدم ، تتميز السلسلة بحركات كرة قدم ديناميكية ومثيرة، غالبًا ما تكون أنيقة وغير قابلة للتصديق.
إضاءة: لما أمر الله تعالى المؤمنين في الآية السابقة بأن يكونوا قوامين بالقسط، شهداء لله، أمرهم هنا بما هو جامع لمعاني القيام بالقسط والشهادة لله وبَيَّن أنه لا يتصف بذلك إلا من كان راسخ القَدَم في الإيمان بالأشياء المذكورة في الآية فأمر بها. السؤال: لماذا قُدِّم ذِكْر الرسول على ذِكْر الكتاب في قوله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله؟ ولِمَ عكس ذلك عند الحديث عن مراتب الكفر في قوله تعالى: (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله... ) (النساء: 136)؟ الجواب: الترتيب في الآية الكريمة بناء على الترتيب الوجودي واللقائي، بيان ذلك أن في مرتبة النزول من معرفة الخالق إلى الخلق يكون الكتاب مقدماً على الرسول، فالكتاب ينزل أولا بواسطة الملك ثم يتلقاه الرسول منه وفي مرتبة العروج من الخلق إلى الخالق يكون الرسول مقدماً على الكتاب. قدم ذكر الرسول على ذكر الكتاب في جانب مراتب الإيمان، لأن الرسول أول ما يباشره المؤمن، ثم يتلقى الكتاب منه. مراتب الإيمان والكفر السؤال: لِمَ ذُكِر في مراتب الإيمان أمور ثلاثة: الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب؟ وذكر في مراتب الكفر أمور خمسة بزيادة الكفر بالملائكة واليوم الآخر في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب متى حصل فقد حصل الإيمان بالملائكة واليوم الآخر لا محالة، ولما كان احتمال ادعاء إنسان أنه يؤمن بالله وبالرسول والكتاب ثم ينكر الملائكة واليوم الآخر، لمَّا كان ادعاء ذلك قائما نص على أن منكر الملائكة ومنكر القيامة كافر بالله.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
كونوا قوامين بالقسط قال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ﴾ (النساء، 135). قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر الله المؤمنين أن يقولوا بالحق ولو على أنفسهم أو آبائهم أو أبنائهم، لا يحابوا غنيا لغناه، ولا يرحموا مسكينا لمسكنته». وأخرج ابن جرير عن السدي أنها نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم: اختصم إليه رجلان، غني وفقير. فكان حلفه مع الفقير (أي ميله) يرى أن الفقير لا يظلم الغني. فأبى الله إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير. قلت: كلام السدي يتضمن أن حكمة التشريع اقتضت إبراز هذا الحكم بهذه الصورة. وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم أبصر بالأمر، كيف وهو عبد يوحى إليه، منزه عن أن يكون له حلف مبني على الظن. وقال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُوا﴾ (المائدة، 8). قال السيوطي في «الدر المنثور»: أخرج ابن جرير عن عبد الله بن كثير أنها نزلت في يهود خيبر: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعينهم في دية فهموا أن يقتلوه.
وإذا سُئلت عن الأمر فقل الحقّ فيه، ولو عادت مضرّته عليك، فإنَّ الله سيجعل لمن أطاعه فرجًا ومخرجًا من كلِّ أمرٍ يضيق عليه. وقوله: أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ أي: وإن كانت الشهادةُ على والديك وقرابتك فلا تُراعهم فيها، بل اشهد بالحقِّ، وإن عاد ضررها عليهم، فإنَّ الحقَّ حاكمٌ على كل أحدٍ. وقوله: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا أي: لا ترعاه لغناه، ولا تُشفق عليه لفقره، الله يتولّاهما، بل هو أولى بهما منك، وأعلم بما فيه صلاحهما. وقوله: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا أي: فلا يحملنّكم الهوى والعصبية وبُغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل الزموا العدل على أي حالٍ كان، كما قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن هذا القبيل قول عبدالله بن رواحة لما بعثه النبي ﷺ يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم، فأرادوا أن يُرشوه ليرفق بهم، فقال: والله لقد جئتُكم من عند أحبّ الخلق إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبُغضي لكم على أن لا أعدل فيكم.