إن هذا المقال من المعتاد أن يكتبه رئيس التحرير أو مدير التحرير بشكل يومي بحيث يختار موضوعاً رئيسياً ويتحدث عنه. ويعتمد نمط المقالات الافتتاحية من قبل الصحف والجرائد والمجلات سواء المطبوعة أو الإلكترونية بحيث تعبر عن وجهة نظر الوسيلة الإعلامية. المقال العمودي
وهو مقال صغير ينشر بشكل دوري في إحدى الدوريات "جرائد – مجلات" سواء كانت تصدر بشكل يومي أو أسبوعي أو شهري أو فصلي أو نصف سنوي. ما هو المقال العلمي. وتخصص مساحة ثابتة في الدورية لكاتب معين بحيث يتحدث ضمن مقاله عن رأيه الشخصي في مجال معين. ويتميز كاتب المقال العمودي بأن له حرية كاملة في اختيار فكرة مقاله الذي سينشر بالدورية. ولذا نرى أن الكتاب الصحفيين ذوي الخبرة الطويلة بمجال الكتابة الصحفية لديهم زاوية في أكثر من دورية. المقال النقدي
ويقصد بالمقال النقدي هو المقال الذي يحاول تسليط الضوء على حادثة معينة بحيث يظهر رؤية على عكس ما تم فهمه. ويشتهر هذا النوع من المقالات في المجالات الأدبية والفنية، حيث يوجد نقاد للسينما والفن والتمثيل والأدب حيث يحاول الكاتب أن يكشف عن جوانب لم تظهر عندما تم تسليط الضوء على نتاج أدبي أو فني ما. المقال القائم على التحليل
وهو من أنواع المقالات الصحفية التي تعتمد بشكل رئيسي على ربط مجموعة أحداث للوصول إلى استنتاج معين.
- ما هو المقال الادبي
- بالفيديو| أمين الفتوى يوضح كيفية أداء سجدتي السهو وأحكامهما | مصراوى
- تعرف على حالات مشروعية سجود السهو
- حالات سجود السهو بعد السلام - موضوع
ما هو المقال الادبي
انواع المقالة العلمية:
هل كل المنشورات العلمية واحدة، هل يؤثر التخصص او المجال العلمي للمقال على تصنيفه وانتشاره؟
بالطبع المنشورات العلمية لها انواع، ويؤثر التخصص او المجال العلمي على نسبة انتشار المقال وتصنيفه والسبب في ذلك اهمية المقال المنشور، ومن انواع المقال العلمي ما يلي:-
المقال العلمي المتأدب "الصحفي":
يطالع معظمنا الصحف اليومية والمجلات العلمية المحكمة سواء العربية او الاجنبية، دائما ما نجد بها اماكن مخصوصة ينشر بها مقال يناقش فكرة علمية ما او بحث او نتيجة دراسية هذا هو المقال العلمي الصحفي او المتأدب. يبدأ الكاتب الذي اغلب الوقت يكون محرر علمي مضبوط وعارف بأساليب الكتابة العلمية. المجلات العلمية المحكمة اغلب محتواها مقالات من هذا النوع، فكرة علمية، رسالة دراسات عليا، بحث ترقي، ورقة بحثية هي ما يبنى عليه هذا النوع من المقالات. المقال النظري:
المقال النظري هو علمي بكل تأكيد لكنه يختلف عن البقية في كونه يناقش نظرية علمية ما. يركز فيه الباحث على الموضوعية، ويشرح النظرية، ويدرس اثرها، واوجه الاستفادة منها. ما هو المقال الادبي. الفائدة منه تعريف المهتمين والمتابعين بأفضل النظريات العلمية، واقربها حداثة، مع عرضها عرض كامل وقد تأخذ هذه الطريقة اكثر من مقال.
Mar 11, 2022
| Spot Shot Video
"سبوت شوت" على ما يبدو دقت ساعة الصفر، وهذا الهدوء الذي شهدناه في سعر الصرف سيصبح من الماضي الجميل ولم يكن إلا هدوءَ ما قبلِ العاصفة. إليكم 4 أسباب ستجعل الدولار يعاود مسيرة الصعود. لكن يبقى السؤال الأهم اليوم: كم يومًا سيقاوم مصرف لبنان حتى يُفلت زمام الدولار من يده ويفقد المبادرة على التحكم بالسوق؟ وهل هو قادر على الإستمرار حتى الإنتخابات؟ التعليق لكم!
بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 472. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1226، صحيح. ↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:715، صحيح. حالات سجود السهو بعد السلام - موضوع. ↑ مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف، الموسوعة الفقهية ، صفحة 125. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 474. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:401، صحيح. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 475. بتصرّف.
بالفيديو| أمين الفتوى يوضح كيفية أداء سجدتي السهو وأحكامهما | مصراوى
قوله: (وانتظر الناس تسليمه) يعني: أنه تشهد بعد أن أتى بالركعتين الباقيتين، وعلم أنه ترك الجلوس، بل قد أشار إليهم: ( أن قوموا) ، والآن جلس يتشهد على حسب نظام الصلاة، والناس معه يظنون أن ترك الجلوس قد مضى لسبيله وتمت الصلاة. قوله: (كبر وهو جالس). أي: وهو جالس للتشهد كبر تكبيرة الانتقال للسجدة، ولهذا يقولون: سجدتا السهو هما كأي سجدتين في صلب الصلاة: تكبر ،وتسجد ،وتسبح، وتطمئن، ثم ترفع من السجود وتجلس وتدعو الدعاء الوارد، ثم تكبر وتسجد، ثم تكبر وترفع. إذاً: سجدتا السهو في الهيئة والصورة والعمل كسجدتي الصلاة سواء بسواء، فكما نفعل في السجدتين في صلب الصلاة نفعله في سجود السهو، سواء كان السهو في فريضة أو نافلة، على ما سيأتي إن شاء الله. قال: (وسجد سجدتين قبل أن يسلم). سجد سجدتين مرتبتين؛ سجد ثم رفع من السجود، أي: مكبراً أيضاً، وجلس حتى اطمأن، ثم كبر وسجد الثانية حتى اطمأن وسبح أيضاً ثم كبر ورفع. قال: (ثم سلم). تعرف على حالات مشروعية سجود السهو. وهذا سجود السهو كان قبل السلام، فلما أكمله سلم. وسبب سجود السهو لا يخرج عن أحد أمرين: إما الزيادة في الصلاة كمن صلى خمساً أو جلس جلسة زائدة، وإما النقصان، والذي حدث في هذه الصلاة في حديث عبد الله بن بحينة هو نقصان التشهد، ونقصان الجلوس، والفرق بينهما: أن الإنسان لو كان منفرداً وجلس تلك الجلسة بعد الركعة الثانية، وفي مدة قراءة التشهد لم يقرأ التشهد وقام، فيكون قد ترك التشهد فقط والجلسة قد حصلت.. فهل يسجد للسهو لأنه ترك التشهد؟ الجواب: إن قيل بأن السهو للتشهد فيتعين على المنفرد إن جلس جلسة تكفي للتشهد ثم نسيه وقام؛ أن يسجد للسهو، وإن قيل: بأن السهو هو للجلسة، فجلس جلسة التشهد ولم ينسها ونسي التشهد فعلى هذا القول لا سهو عليه.
تعرف على حالات مشروعية سجود السهو
وقد حكى النووي و ابن عبدالبر وابن عثيمين اتفاقَ العلماء على أن سجود السهو يُجْزئ قبل السلام وبعده، في حين ذهب شيخُ الإسلام ابن تيمية إلى أن ذلك على سبيل الوجوب، فما جاء في الشرع موضعه قبل السلام يجب فعلُه قبل السلام، وما جاء بعده يجب فعله بعد السلام، وكلاهما أمرٌ من النبي يقتضي الإيجاب، وعلى هذا يدل كلام أحمد وغيره من الأئمة وهو الصحيح، ولكن من سجَد قبل السلام مطلقـًا، أو بعـده مطلقًا متأولًا فلا شيء عليه، وإن تبيَّن له فيما بعد السنة استأنف العمل فيما تبيَّن له، ولا إعادة عليه [2]. الترجيح: الذي يظهر لي والله أعلم أن الراجحَ هو التخيير، فللمصلي إذا سها أن يسجد قبل السلم أو بعده، ويستند هذا الترجيح للوجوه التالية:
أولًا: وردت أحاديث صحيحة فيها الأمر بأن يسجد المصلي سجدتين، ولم يذكر فيها محل السجدتين، هل هو قبل السلام أو بعده؟ منها قوله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ "، وهو حديث أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، ومنها: إِذَا زَادَ الرَّجُلُ أَوْ نَقَصَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ؛ رواه مسلم.
حالات سجود السهو بعد السلام - موضوع
الأخذ باليقين عند الشك في الصلاة
ومن الفوائد: أن المصلي إذا شك في صلاته، ولم يترجح له شيء يأخذ باليقين، وهو الأقل بالنسبة للعدد، فإذا شك مثلاً: لم يدر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً؟ فإنه يأخذ باليقين، وهو الأقل، وهو الثلاث. ولليقين أيضاً صورة أخرى في غير العدد هي شك هل فعل الشيء أو لم يفعله من أعمال الصلاة؟ كأن شك مثلاً هل سجد أم لم يسجد؟ هل ركع؟ هل قرأ الفاتحة؟ فهذا إذا لم يترجح لديه شيء؛ فإنه يعتبر أن اليقين أنه لم يفعل، وأن ذمته لم تبرأ بفعل هذا الشيء. السجود للسهو يكون قبل السلام حال الشك في عدد الركعات
ومن فوائد الحديث: أن السجود في مثل هذه الحالة يكون قبل السلام؛ حتى لا ينصرف من صلاته إلا وقد أتمها، كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وجوب سجود السهو لترك الواجب أو الشك
ومن فوائد الحديث: وجوب سجود السهو إذا كان لترك واجب، أو كان لشك.. أو نحو ذلك، فإنه يجب عليه أن يسجد للسهو؛ وذلك لظاهر الأمر في الحديث: ( وليسجد سجدتين)، وهذا هو ما يفتي به كثير من علمائنا، كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ، والشيخ عبد الله بن جبرين.. حالات سجود السهو. وغيرهم، وإن كان كثير من الفقهاء المتقدمين يرون سجود السهو مستحباً مسنوناً، لا واجباً مفروضاً.
إذاً: هذا الفرق بين اعتبار السهو للتشهد أو للجلوس أو لهما معاً. والصورة التي عندنا حصل فيها نقص، سواء قلنا: في التشهد أو في الجلسة للتشهد، فما كان عن نقص يأتي سجود السهو جبراناً للنقص، وجبران الشيء يكون منه، وهذه قاعدة عند أحمد: (كل سهو عن نقص يكون قبل السلام). وأما موضع السجود للسهو عند الأئمة الأربعة: فهناك من يقول: كل سجود للسهو يكون قبل السلام؛ حملاً على هذا. وهناك من يقول: كل سجود للسهو يكون بعد السلام. فأما الأول فهو قول الشافعي ، وأما الثاني فهو قول الأحناف. و مالك رحمه الله يقول: (ما كان عن نقص فقبل السلام، وما كان عن زيادة فبعد). و أحمد يقول: ننظر الخمس الصور التي وردت عنه صلى الله عليه وسلم أين أوقع السجود فيها، فنطبقها فيما لو وقع من إنسان واحدة منها، فكل سجود عن نقص فهو قبل السلام، وكل سجود عن زيادة فهو بعد السلام، وإذا كان عن شك أو تحير، أو عدم يقين فيكون قبل السلام كما سيأتي إن شاء الله، لكن لو جاء سهو في مواطن خلاف المواطن الخمسة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالإمام أحمد يقول: نجعلها قبل السلام. إذاً: كل ما جاءت صورته عن النبي صلى الله عليه وسلم بالذات نجعل سهوها كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في تلك الصورة، وما كان في غيرها فنجعله قبل السلام، فيكون القول بجعل السجود قبل السلام أكثر قائلاً، وأكثر اعتباراً، وهذه مجمل أقوال العلماء في ذلك، وسيأتي لها زيادة إيضاح إن شاء الله.