يمكن أن تؤدي التهابات وأمراض الكبد إلى إنتاج مستويات عالية من الأمونيا في البول والرائحة النفاذة المصاحبة. سترتفع مستويات الأمونيا في الدم والبول عندما لا يعمل الكبد بالطريقة التي ينبغي أن يعمل بها. يجب فحص أي استمرار لرائحة الأمونيا في البول من قبل الطبيب. متى ترى الطبيب
إذا حدث بول برائحة الأمونيا من حين لآخر ، فنادراً ما يكون ذلك سببًا للقلق. ومع ذلك ، إذا كانت رائحة الأمونيا مصحوبة بألم أو أعراض عدوى ، بما في ذلك الحمى ، فقد حان الوقت لرؤية الطبيب. سيرغب الطبيب في معرفة:
كم من الوقت كان للبول رائحة كم مرة تظهر رائحة الأمونيا أعراض أخرى ، بما في ذلك الدم في البول ، وآلام الظهر ، والحمى ، وآلام التبول ، والإلحاح
من المرجح أن يقوم الطبيب بإجراء فحص جسدي وطلب عينات البول وعمل الدم. يتم فحص البول بحثًا عن الدم والبكتيريا وقطع حصوات الكلى أو المثانة. عادة ، يمكن أن يساعد اختبار البول وعمل الدم الطبيب في إجراء التشخيص. قد يطلب الطبيب أيضًا دراسات التصوير لاختبار تشوهات الكلى أو المثانة أو الكبد. رائحة البول - Mayo Clinic (مايو كلينك). نشرة الأخبار الطبية اليومابق على اطلاع. علاج رائحة الأمونيا في البول
العلاجات تعتمد على السبب المساهمة.
- رائحة في البول عند
- رائحة في البول ابيض
- تفسير قوله تعالى: في عمد ممددة
- سورة الهمزة بالتفسير - القران الكريم
- الباحث القرآني
رائحة في البول عند
- هناك نبات الهيليون عند استهلاكه بكمية ينتج عنه بول برائحة السكر أو الحلبة - وهناك مرض موروث نادر (متنحي الصفة) أسمه: داء البول القيقبي أو داء بول شراب القيقب Maple syrup urine disease MSUD وهو مرض خطير إن لم يتم اكتشافه والتعامل معه مبكرا (لا يستطيع الإنسان تفكيك بعض الأحماض الأمينية فتتراكم في الجسم وتؤدي لنوبات استقلابية وحموضة بالدم - لون وراتحة البول تخضع لعوامل الطعام وقلة أو كثرة شرب الماء وتناول الأدوية والعدوى والمكملات الغذائية والجفاف ووجود ناسور بين المثانة والأمعاء وغيرها
رائحة في البول ابيض
عادةً ما يكون للبول رائحةً خاصة لكن تكون هذه الرائحة تحت الظروف العادية خفيفة نسبياً وغير ملحوظة بسهولة. وتؤدي بعض الحالات المرضية إِلى أن تكون رائحة البول غير اعتيادية أو كريهة، وهذا قد يُثير المخاوف بشأن وجود مشكلة صحية أو حالة غير طبيعية. 21/09/2021
Brunzel NA. Physical examination of urine. In: Fundamentals of Urine and Body Fluid Analysis. 4th ed. Elsevier; 2018. McPherson RA, et al., eds. Henry's Clinical Diagnosis and Management by Laboratory Methods. 23rd ed. St. Louis, Mo. : Elsevier; 2017.. رائحة في البول ابيض. Accessed Aug. 10, 2016. Shirasu M, et al. The scent of disease: Volatile organic compounds of the human body related to disease and disorder. The Journal of Biochemistry. 2011;150:257. Chernecky CC, et al., eds. Urinalysis. In: Laboratory Tests and Diagnostic Procedures. 6th ed. : Saunders Elsevier; 2013.. 11, 2016. Wilkinson JM (expert opinion). Mayo Clinic, Rochester, Minn. Aug. 13, 2016..
النظام الغذائي
النظام الغذائي هو السبب الأكثر شيوعًا لرائحة البول عند جميع الأشخاص. يمكن أن تسبب بعض الأطعمة والأدوية والفيتامينات تغيرات في رائحة ولون البول. يرتبط الهليون عادة برائحة الأمونيا ، وكذلك كميات كبيرة من فيتامين ب 6. وبالمثل ، يمكن للأطعمة الغنية بالبروتين أن تزيد من الخصائص الحمضية للبول وتسبب له رائحة الأمونيا. عندما يكون النظام الغذائي هو سبب رائحة البول التي تفوح منها رائحة الأمونيا ، تختفي الرائحة بمجرد أن يتخلص الشخص من مسببات الطعام من نظامه الغذائي. لا داعي للقلق بشأن الرائحة الناتجة عن شيء يأكله الشخص. الدلالات الصحية لرائحة البول | المرسال. حصوات الكلى أو المثانة
قد يعاني أي شخص يُصاب بحصوات الكلى أو المثانة من رائحة البول التي تشبه رائحة الأمونيا. عندما تمر الحصوات عبر المسالك البولية ، يزداد خطر الإصابة بعدوى المسالك البولية ويمكن أن تتسبب في ظهور رائحة الأمونيا في البول. مرض كلوي
يتسبب مرض الكلى في جعل المواد الكيميائية في البول مركزة وتسبب هذه الرائحة. يمكن أن يتسبب ضعف الكلى أيضًا في ارتفاع مستويات البكتيريا والبروتين في البول ، مما يساهم في ظهور رائحة الأمونيا الكريهة. مرض الكبد
الكبد ، على غرار الكلى ، مسؤول عن إزالة السموم من الجسم ومساعدته على هضم الطعام.
تفسير و معنى الآية 9 من سورة الهُمَزَة عدة تفاسير - سورة الهُمَزَة: عدد الآيات 9 - - الصفحة 601 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
إنها عليهم مطبَقة في سلاسل وأغلال مطوَّلة؛ لئلا يخرجوا منها. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«في عمد» بضم الحرفين وبفتحهما «ممددة» صفة لما قبله فتكون النار داخل العمد. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فِي عَمَدٍ من خلف الأبواب مُمَدَّدَةٍ لئلا يخرجوا منها كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا. [نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية]. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( في عمد ممددة) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر: ( في عمد) بضم العين والميم ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، كقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها ( الرعد - 2) وهما جميعا جمع عمود ، مثل: أديم وأدم [ وأدم] ، قاله الفراء. سورة الهمزة بالتفسير - القران الكريم. وقال أبو عبيدة: جمع عماد ، مثل: إهاب وأهب وأهب. قال ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد. [ وقيل: " في عمد ممددة]: في أعناقهم الأغلال السلاسل. [ وقيل: " هي عمد ممددة ": على باب جهنم] ، سدت عليهم بها الأبواب [ لا يمكنهم الخروج]. وقال قتادة: بلغنا أنها عمد يعذبون بها في النار. وقيل: هي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار ، أي أنها مطبقة عليهم بأوتاد ممددة ، وهي في قراءة عبد الله " بعمد " بالباء.
تفسير قوله تعالى: في عمد ممددة
وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " فِي عُمُدٍ" بضم العين والميم. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان, قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء, ولغتان صحيحتان. والعرب تجمع العمود: عُمُدا وعَمَدا, بضم الحرفين وفتحهما, وكذلك تفعل في جمع إهاب, تجمعه: أُهُبا, بضم الألف والهاء, وأَهَبا بفتحهما, وكذلك القضم, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. واختلف أهل التأويل في معنى ذلك, فقال بعضهم: (إنها عليهم مؤصدة بعمد ممددة) أي مغلقة مطبقة عليهم, وكذلك هو في قراءة عبد الله فيما بلغنا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قتادة, في قراءة عبد الله: " إنها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٍ بِعَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ". وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنما دخلوا في عمد, ثم مدت عليهم تلك العمد بعماد. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال: أدخلهم في عمد, فمدت عليهم بعماد, وفي أعناقهم السلاسل, فسدّت بها الأبواب. تفسير قوله تعالى: في عمد ممددة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد ( فِي عَمَدٍ) من حديد مغلولين فيها, وتلك العمد من نار قد احترقت من النار, فهي من نار ( مُمَدَّدَةٍ) لهم.
سورة الهمزة بالتفسير - القران الكريم
وقال آخرون: هي عمد يعذّبون بها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) كُنَّا نحدَّث أنها عمد يعذّبون بها في النار, قال بشر: قال يزيد: في قراءة قتادة: ( عَمَدٍ). حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سعيد, عن قتادة ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال: عمود يعذبون به في النار. الباحث القرآني. وأولى الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: معناه: أنهم يعذّبون بعمد في النار, والله أعلم كيف تعذيبه إياهم بها, ولم يأتنا خبر تقوم به الحجة بصفة تعذيبهم بها, ولا وضع لنا عليها دليل, فندرك به صفة ذلك, فلا قول فيه, غير الذي قلنا يصحّ عندنا, والله أعلم. آخر تفسير سورة الهمزة ابن عاشور: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) وقوله: { في عمد ممددة} حال: إما من ضمير { عليهم} أي في حال كونهم في عَمَد ، أي موثوقين في عمد كما يوثق المسجون المغلظ عليه من رجليه في فَلْقَة ذاتتِ ثَقب يدخل في رجله أو في عنقه كالقرام. وإمّا حال من ضمير { إنها} ، أي أن النار الموقدة في عمد ، أي متوسطة عَمداً كما تكون نار الشواء إذ توضع عَمَد وتجعل النار تحتها تمثيلاً لأهلها بالشواء. و { عمد} قرأه الجمهور بفتحتين على أنه اسم جمع عمود مثل: أديم وأدم.
الباحث القرآني
وقرأ أبو عمرو وحفص وحمزة ويعقوب والشيزري عن الكسائي مؤصدة بالهمز هنا ، وفي ( الهمزة). الباقون بلا همز. وهما لغتان. وعن أبي بكر بن عياش قال: لنا إمام يهمز مؤصدة فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته. الطبرى: وقوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) يقول تعالى ذكره: عليهم نار جهنم يوم القيامة مُطْبََقة؛ يقال منه: أوصدت وآصدت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) قال: مُطْبَقة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) قال: مُطْبَقة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ): أي مُطْبَقة، أطبقها الله عليهم، فلا ضوء فيها ولا فرج، ولا خروج منها آخر الأبد. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مُؤْصَدَةٌ): مغلقة عليهم. آخر تفسير سورة لا أُقسم بهذا البلد. ابن عاشور: عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20) و { مؤصدة} اسم مفعول من أوصد الباب بالواو.
ويقال: أأصد بالهمز وهما لغتان ، قيل: الهمز لغة قريش وقيل: معناه جعله وصيدة. والوصيدة: بيت يتخذ من الحجارة في الجبال لحفظ الإبل. فقرأ الجمهور: { مُوصَدة} بواو ساكنة بعد الميم من أوصد بالواو ، وقرأه أبو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم ويعقوب وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم من ءَاصد الباب ، بهمزتين بمعنى وصَده. وجملة: { عليهم نار موصدة} بدل اشتمال من جملة { هم أصحاب المشأمة} أو استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم أصحاب المشأمة. و { عليهم} متعلق ب { مؤصدة} ، وقدم على عامله للاهتمام بتعلق الغلق عليهم تعجيلاً للترهيب. وقد استتب بهذا التقديم رعاية الفواصل بالهاء ابتداء من قوله: { فلا اقتحم العقبة} [ البلد: 11]. وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي ، والموصد هو موضع النار ، أي جهنم. إعراب القرآن: «عَلَيْهِمْ» جار ومجرور خبر مقدم «نارٌ» مبتدأ مؤخر «مُؤْصَدَةٌ» صفة والجملة مستأنفة. English - Sahih International: Over them will be fire closed in English - Sahih International: Over them will be fire closed in English - Tafheem -Maududi: (90:20) Upon them shall be a Fire that will hem them in. *16 English - Tafheem -Maududi: (90:20) Upon them shall be a Fire that will hem them in.