وأما السنة: فقول النبي صلى الله عليه و سلم: ( بني
الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله, وإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إلية سبيلاً) 1,
وفي حديث آخر: عن طلحة بن عبيد الله أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله أخبرني عما فرض الله علي من الصيام؟ قال: ( شهر
رمضان), قال: هل علي غيره؟ قال: ( لا: إلا أن
تطوع). 2
واجتمعت الأمة على وجوب صيام شهر رمضان، وأنه أحد أركان الإسلام المعلومة من الدين
بالضرورة وأن من أنكره كافر مرتد عن الإسلام, وكانت فريضته يوم الاثنين لليلتين
خلتا من شعبان من السنة الثانية من الهجرة.
- كتب عليكم الصيام للشعراوي
- كتب عليكم الصيام لعلكم تتقون
- يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
- فواز الشعلان سوريا ولبنان
- فواز الشعلان سوريا قبل
كتب عليكم الصيام للشعراوي
ومن عجيب آيات الصيام أنها ابتدأت بالتقوى واختتمت بها؛ فهي المقصد الرئيس في وصول النفس إلى درجة من الخشية له تعالى، خشية داعية إلى حبه، فكل مخلوق إذا خفته ابتعدت عنه، ولكن الله تعالى إن خفته أنست به وأحببته واقتربت منه. بعد ذلك يتحدث الله تعالى أن الصيام أيام معدودات، ترغيبا في صيامه، وهو وإن كان شهرا كاملا، إلا أن مشقته لعلها في أيام، وسريعا ما تألف النفس الصيام وتتعود عليه. وهذا بحد ذاته درس عظيم؛ أن لا نستصعب الشيء ابتداء، فلنجرب ونصبر لنكتشف أن باستطاعتنا أداءه. وهي رسالة لكثيرين من الكبار الذين يستصعبون الصيام، ولهم في الصغار عبرة، حين يصوم أحدهم هذه المدة كلها، وهو ابن سبع سنين، ولا تبدو عليه آثار التعب أبدا، بل يتمتع بحيوية عجيبة، فهي من بركات الصيام، وهو الشعور مع قوم ربما حُرموا الطعام ليس في أيام أو شهر، بل ربما هذه حياتهم طيلة العام، فتنكسر نفوسنا لهم وتتواضع، فهي قيمة مجتمعية عالية في تفقد بعضنا والشعور معهم. وهنا يبين الله تعالى بعض رخص الإسلام في حالتي المرض والسفر. كتب عليكم الصيام لعلكم تتقون. فالدين يسر، ويحب الله تعالى أن تُؤتى رخصه كما يحب أن تُؤتى عزائمه؛ فليفطر أصحاب الأعذار ويقضوا أياما أُخر مكانها، ولكبار السن أو المرضى الذين لا يُرجى برؤهم أن يُخرجوا فدية صيامهم.
كانت المرحلة الأولى من فرض الصيام أن الله تعالى لـمَّا فرض على المؤمنين الصيام جعله واجبًا على التخيير، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم وذلك رحمةً بهم، ولكنه سبحانه ندبهم خلال ذلك إلى الصيام، وأنه أفضل من الفطر، فقال تعالى: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} وذلك لتعتاد نفوسهم على تلك الطاعة، حتى إذا ما فرضت عليهم فرض إلزام تقبلتها، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنه قال: «كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين»، حتى أنزلت هذه الآية: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. ثم كانت المرحلة الثانية بأن نسخ الله تعالى ما كان من تخيير في الصيام، وصار الصيام واجبًا على من أدرك رمضان بالغًا عاقلًا، مقيمًا مستطيعًا، وذلك قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]، ودلَّ على هذا حديث سلمة بن الأكوع السابق، وكانمع نسخ التخيير أن الرجل كان له أن يأكل ويشرب إلى صلاة العشاء، أو ينام قبل ذلك، قال ابن كثير: "فمتى نام، أو صلى العشاء؛ حرم عليه الطعام والشراب والجماع إلى الليلة القابلة، فوجدوا من ذلك مشقة كبيرة".
كتب عليكم الصيام لعلكم تتقون
آيات بينات في شأن ركن من أركان الإسلام العظيم، ليكون الصيام وسيلة لارتقاء صاحبه، فهو أبعد عبادة عن الرياء، فلو شاء لخلا بنفسه وأفطر، ولكن إمساكه كل هذه المدة علامة واضحة على خشيته لله وحبه له، وهذا سبب آخر أن يجزي الله به فهو علامة تقوى حقيقية لله تعالى. رزقنا الله طاعته، وأن يكون رمضان هذا العام متميزا على صعيد الفرد والأمة، لعلنا نغير ما بأنفسنا، ليغير الله حالنا كلها إلى الأفضل، إنه عليّ قدير.
وتنتقل الآيات للحديث عن هذا الشهر العظيم؛ شهر رمضان، فهو شهر الصيام. وعرفه الله بأنه شهر القرآن، وهذا أمر عجيب، وهي لفتة مقصودة، فليس الأمر مجرد إخبار بأن القرآن أُنزِل في رمضان، بل ليكون للقرآن في حياة المسلم شأن خاص في رمضان، فهو هدى للناس جميعا، وبينات من الهدى والفرقان الذي يميز المسلم به بين الحق والباطل والهدى والضلال، فلا حيرة ولا تردد، بل صراط مستقيم مرسومة ملامحه، واضحة مقاصده. ويخبر سبحانه أن من شهد هذا الشهر وعلم بدخوله وحضره فعليه الصيام. يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. ومرة أخرى يؤكد على مبدأ الرخصة حاليْ المرض والسفر، فالله يريد بنا اليسر لا العسر. ولا يخطرن على بال أحدنا أن الصيام نفسه عسر، فكيف يريده الله لنا؟! هنا نتذكر أن فيه مشقة، وإن كان ظاهره عسرا فحقيقته غير ذلك، لأنه صبر ولجم للنفس عن شهواتها وبناء لإرادة لطالما رضخت لنفس داعية إلى الدعة والسكون والراحة، فيريد الله منه أن يملك نفسه لا أن تملكه، ويريد للروح أن تنعتق من سلطان الشهوات المعتنية بالجسد على حساب الروح. ونتذكر دائما أننا مكرمون بالروح لا بالجسد، فلا ينظر الله تعالى إلى أجسادنا ولا إلى صورنا، ولكن إلى قلوبنا وأعمالنا، كما بين صلى الله عليه وسلم.
يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
كما في الصحيحين عن
عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر،
فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر. 11
والخمر لم يحرمها الله عز وجل دفعة واحدة؛ بل على ثلاث مراحل. كتب عليكم الصيام - آية. وفي آية الصوم معنى عجيب لمن تأمله، فالله عز وجل خاطبهم بالإيمان { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} وهذا فيه نوع من إثارة الإيمان بهم وتشجيعهم
وحثهم على السماع والتنفيذ، ثم الإشارة إلى الكتاب أنه كتب عليهم، وهذا فيه حث لهم؛
لأنه لو كان هذا الأمر مسنوناً أو مستحباً فربما فرط فيه بعض الناس فقول ربنا
سبحانه: { كُتِبَ} يعلم المستمع أن الكاتب هو
الله الخالق سبحانه، فيحثهم هذا على التطبيق ثم يقول: { كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} أي: هذا أمر لم تنفردوا به عن
غيركم، ثم يُبين سبحانه وتعالى أنهم هم المقصودون، وأن المصلحة لهم { لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ}. ثم يؤكد سبحانه أن الأمر لا يتجاوز أياماً معدودات. الثامنة: الفرق الشاسع والبون العظيم بين أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وبين بني
إسرائيل، فبنو إسرائيل في قوله تعالى: { وَإِذْ قَالَ
مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ
أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}
(67) سورة البقرة،لم يأتمروا بأمر الله مباشرة؛ بل شددوا فشدد الله عليهم، بينما
الصحابة رضي الله عنهم عندما قال الله عز وجل: { كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} صاموا حسب وسعهم وفهمهم واستطاعتهم، ولم يترددوا.
قوله عز وجل: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ} هذا اللفظ من
إعجاز القرآن، فلأول وهلة يعلم منها قارئ الآية أن الصيام فرض على هذه الأمة، بخلاف
التوراة والإنجيل، فرغم أن الله عز وجل كتب عليهم الصيام إلا أنك لا ترى ذلك في
كتبهم بصيغة الإلزام والأمر، إنما هو مدح وثناء فقط له ولأهله، ولا تجد تصريحاً
بالإلزام، ولعل ذلك مما حرف في كتبهم. قوله تعالى: { الصِّيَامُ} الصيام والصوم مصدران
يدلان على الإمساك والركود، قال تعالى: { فَقُولِي
إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا}
مريم: (26). كتب الصيام وشهر رمضان - مكتبة نور. وهو هنا الإمساك عن الكلام. خَيلٌ صِيامٌ وَخَيلٌ غَيرُ صائِمَة
تَحتَ العَجاجِ وَأُخرى تَعلُكُ اللُجُم 4
والصوم هو الإمساك عن المفطرات، في وقت مخصوص، من شخص مخصوص مع النية. وقد كان الصوم بمعنى الإمساك عن الطعام والشراب معروفاً عند العرب في الجاهلية، فقد
كانوا يصومون يوم عاشوراء، ففي الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان يوم
عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصومه، فلما قدم
المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة، وترك عاشوراء، فكان
من شاء صامه، ومن شاء لم يصمه.
النوري الشعلان
الشعلان من شمر
عائلة الشعلان من بنى خالد
فواز الشعلان سوريا
الأمير سعود بن فواز الشعلان ويكيبيديا
نايف الشعلان الانتربول
فواز الشعلان سوريا ولبنان
السفارة السعودية في دمشق
سعادة القائم بالاعمال بالانابة ورئيس البعثة الاستاذ \ فالح الرحيلي. سعادة نائب رئيس البعثة الاستاذ \ فواز الشعلان. دمشق – سوريا – أبورمانة – شارع الجلاء
العنوان
3334914 – 3334915 – 3315421
هاتف
3337383
فاكس
00963113333957
هاتف رئيس قسم الرعايا
0096311
مفتاح البلد
3858
ص. ب
الجمعة
العطلة الإسبوعية
من 9 صباحاً – 3 مساءً
ساعات العمل
عن توقيت المملكة -1 ساعة
فارق التوقيت
[email protected]
بريد إلكتروني
القنصلية السعودية
سعادة القنصل السعودي الاستاذ\ محمد حسن باقارش
وهو من افضل الموظفيين بالسفارة. ومحبوب من السعوديين والسوريين. الله يحفظة يارب
دمشق – سوريا – مزة – فيلات شرقية – جارة الشافعي
6116599 – 6113214
الملحقية الثقافية
سعادة الملحق الثقافي الاستاذ\ منيع بن مويس المطيري
شارع الروضة بناء 56 – ص. ب ( 3539)
البريد الإلكتروني للملحقية:
مكتب الخطوط السعودية
مدير الخطوط السعودية الاستاذ\ نواف بن نفاع الحربي
انشر هذا الموضوع
فواز الشعلان سوريا قبل
دخلت أمس الهيئة الوطنية لحقوق الإنسان على مسار قضية مقتل المواطن حسين بندر مفرع العنزي في سورية واختطاف جثمانه من قبل سلطات الأمن هناك، وطبقا لما ذكره لـ «عكاظ» وليد العنزي المتحدث باسم أسرة القتيل، فقد باشرت هيئة حقوق الإنسان إجراء اتصالاتها للتنسيق من أجل تحريك مسألة استعادة جثمان العنزي 26 عاما، قتل في سورية رميا بالرصاص، والذي أصاب ثمانية مواضع في جسده، قبل أن يعود القتلة إلى نبش قبره في حمص، التي ووري فيها، واختطاف جثته ونقلها إلى مكان مجهول بعد أقل من 24 ساعة على مقتله. وأوضح العنزي أن هيئة حقوق الإنسان أبلغته بأنها تابعت بقلق حادثة مقتل حسين ووعدته باتخاذ خطوات لاستعادة جثته وإجراء تحقيق يكشف ظروف مقتله، مبينا أن مصدرا في هيئة حقوق الإنسان أبلغه بأن الهيئة ستبدأ بمخاطبة منظمات دولية تنشط في مجال حقوق الإنسان، والتنسيق مع منظمة الصليب الأحمر في جنيف للكشف عن الغموض الذي يكتنف حادثة القتل وإخفاء الجثة. وأبان العنزي أنه التقى أمس الأول مسؤولي فرع هيئة حقوق الإنسان في مدينة الدمام، وناقش معهم إمكانية التحرك في مسار جديد من أجل استعادة جثة ابن عمه حسين، بعد مضي 20 يوما على مقتله في أحد شوارع المدينة التي تشهد اضطرابات أمنية، بينما كان في زيارة إلى أخواله وجده لأمه في حمص.
وأسسها مجموعة من الضباط العرب
الثانية: جمعية النادي العربي: أسسها مجموعة من الطلاب العرب في جامعات اسطنبول 0
الثالثة: الجمعية العربية: وأسسها مجموعه من العرب من آهل الجاه والمال. ومن دخل في الجميعه الأخيرة الشيخ محمد الملحم من عنزة والشيخ فواز الفايز شيخ بني صخر
ولقد اجتمعت الجمعية وطالبت من فايز الغصين وهو من مستشاري الملك فيصل.. بان يذهب لابن شعلان النوري ويطلب من الدعم.. وفعل ذهب لطلب الدعم من الشيخ النوري وابنه حاكم الجوف نواف.. ووافق النوري فوراً وذلك الكره للعثمانيين والخلاف الذي كان بينهم وفعلا أشار فايز أن يرسل ابنة نواف وقال له أنت ادخل من جهة ونواف ومن جهة ثانية وكانت ذكاء وفطنة منه حيث انه لوذهب النوري لشام لعرف الأتراك أن هناك مخطط. دخول ابن شعلان لشام فاتحاً
يقول رؤوف البحراني وزير الشئون في حكومة عالي الكيلان عام 1941م في مذكراته (1900- 1920)
انه عندما كان ضابطا في الجيش العثماني يقاتل في صفوف الأتراك ضد الثوار العرب.. وبعد هزيمة الأتراك في معان وبعد انسحاب الأتراك من جبه القتال باتجاه دمشق...
علمانا هجوم بقيادة النوري بن شعلان علي دمشق كان وشيك وقويا وذلك ان ابن شعلان تعهد للحلفاء وللجيش العربي الشمالي علي انتزاع دمشق من الأتراك وتدمير قوتهم بشرط ( وهو ان له نصف الأرضي لتي سوف يقوم بتحريرها وبما فيها.