عبدالله الرويشد - واقف على بابكم - جلسة - النيرفى - YouTube
واقف علي بابكم الجسمي
اغنية واقف على بابكم بصوت مغنيها الاصلي القطري فرج عبدالكريم - YouTube
واقف على بابكم كلمات
(14, 734) مشاهدة
واقف على بابكم ولهان ومسير
اسأل على الي سأل محبوبي ياصغير
يومين مروا علي سنتين لو اكثر
ماقدرت يامنيتي عن شوفتك اصبر
هذا النصيب انكتب احب انا صغيرون
يحبني لكن هله يخاف لايدرون
فضحتني ياهوى.. تالي انكشف سرهـ
محدٍ درى بقصتيي.. والحين كل الناس
خليتني يا هوى اوقف على البيبان
من حرةٍ بالحشى من كثرة الاشجان
التبليغ عن خطأ
كلمات اغنية واقف على بابكم
واقف على بابكم - جابر الكاسر - YouTube
اغنيه واقف علي بابكم ولهان ومسير
اغاني كويتيه -> صلاح حمد خليفه -> واقف على بابكم
صلاح حمد خليفه اغاني صلاح حمد خليفه mp3
آخر تحديث: 23 يناير 2009
عدد الزيارات: 23594
عدد المستمعين:
عدد تحميل الأغاني:
واقف على بابكم
تاريخ الإضافة: 23 يناير 2009 مرات الاستماع: 3393
هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ:
موقع محروم © 2022
برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
الثلاثاء 13 ربيع الأول 1427هـ - 11 أبريل 2006م - العدد 13805
نبض الكلمة
راح هذا العنوان يضرب في رأسي منذ قرأت عن وقفة الزميلتين العزيزتين، هدى الدغفق وليلى الأحيدب على باب النادي الأدبي بالسيارة، جلستا ترقبان مرور السادة الرجال، من ثم ترسلان خطاباً للأستاذ الدكتور سعد البازعي (بالمناسبة أبارك له ولجميع الزملاء تشكيلهم مجلس إدارة جديداً للنادى). من يقف على الأبواب، عادة يقف الحجاب، ويقف من لا يؤذن لهم بالدخول، وقديماً يقف الشعراء بانتظار أمر الخليفة للمثول بين يديه.. وآخرون..
الزميلتان أرادتا الاحتجاج والقول إننا هنا.. وفعلاً نحن جميعاً هنا، ولا أحد يمكن أن ينكرنا، هذا شيء واضح ومعروف.. ولكن.. لا يجب الوقوف على الأبواب، بل الدخول، ترى من يستطيع أن يمنع سيدة من الدخول لمرفق عام وحكومي، وليس مكتوباً على واجهته ممنوع دخول النساء. لنفرض أن الأديبتين، سلمتا وجلستا بكامل احترامهما وحجابهما، هل سيجرؤ أحد على القول لهما من فضلكما أخرجا؟ هل ممكن لأديب أن يقل أدبه عليهما، لا أظن ذلك يمكن أن يحدث وخاصة في مرفق مثل النادي الأدبي، وغير مختوم بختم للرجال فقط.
كانت بدايتها الحقيقية من خلال برامج اكتشاف المواهب الفنية التي كانت تقدمها الإذاعة والتلفزة المغربية ، وكان أول ظهور لها في برنامج «خميس الحظ» الذي كان يعده الإعلامي محمد البوعناني ، أتبعته مشاركة متميزة في برنامج المسابقات «مواهب» الذي كان يقدمه عبد النبي الجيراري ، وهو البرنامج الذي كان مشتلا للعديد من الأصوات المغربية المتميزة في نهاية الستينات كسميرة بنسعيد ومنتصف السبعينات عزيزة جلال. كانت مسيرة نعيمة مهددة بالتوقف أمام المعارضة الشديدة لوالدها المحافظ لولوج ابنته عالم الغناء، ولم يتقبل الأمر إلا بعد تدخل فنانين وإعلاميين مرموقين كمحمد بنعبد السلام و محمد البوعناني و خالد مشبال ، الذين كانوا مؤمنين بموهبة نعيمة، وطمأنوا والدها بأنها ستكون بين أيادي آمنة. اشترط والدها على أن تقتصر مسيرتها الفنية على الموسيقى العصرية المغربية وأن لا تشتغل إلا مع كتاب كلمات وملحنين محترمين وفي مواضيع بكلمات راقية. [2]
مميزاتها الفنية [ عدل]
تعرف نعيمة سميح «ببحتها» الصوتية المميزة وبطريقة أدائها القريبة من الأسلوب الغنائي للجنوب المغربي الأمازيغي، إضافة إلى حسها المرهف وشخصيتها الخجولة أمام الجمهور وذلك ما مكنها من أداء قطع غنائية، صعبة موسيقيا، وتغلب عليها مواضيع الشجن والشوق والحنين والزجل المغربي الأصيل ويظهر ذلك جليا في قطع «جريت وجاريت» و «على غفلة».
وقال بكر بن عبد الله: ( إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة، ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك، ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل، أو كالغربال لا يعي خيرا ولا يثبت فيه صلاح). وقيل ابن عباس أنه قال في هذه الآية: ( هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم، وهو الذي يلبس في الحرب)، وقال آخرون عن الران: ( الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل ، وهذا مما لا يضمن عهدة صحته). ويقول أهل اللغة ( ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب)، وقد قال أبو عبيدة في قوله تعالى "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون": أي غلب، وقال أبو عبيد: (كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ورانك وران عليك ، وقال الشاعر:وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى)
ويقال ( ورانت الخمر على عقله: أي غلبته ، وران عليه النعاس: إذا غطاه)، وقال عمر في الأسيفع: (فأصبح قد رين به، أي غلبته الديون وكان يدان)، وقال أبي زبيد في وصف رجلا يشرب الخمر ويسكر: ( ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء)، ورانت به الخمر تعني أنها قد غلبت على عقله وقلبه. وقال الأموي: ( قد أران القوم فهم مرينون: إذا هلكت مواشيهم وهزلت، وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم ، فلا يستطيعون احتماله)،.
تفسير قول الله &Quot; كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون &Quot; | المرسال
قوله تعالى: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قوله تعالى: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون: كلا: ردع وزجر ، أي ليس هو أساطير الأولين. وقال الحسن: معناها حقا ران على قلوبهم. وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء ، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب ، صقل قلبه ، فإن عاد زيد. فيها ، حتى تعلو على قلبه ، وهو الران الذي ذكر الله في كتابه: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب ، فيحيط الذنب بقلبه ، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه ، حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: بلى من كسب سيئة الآية. ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب ، فأحاطت بقلوبهم ، فذلك الرين عليها. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه ، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض ، وضم إصبعه ، فإذا أذنب الذنب انقبض ، وضم أخرى ، حتى ضم أصابعه كلها ، حتى يطبع على قلبه.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير