حرصت محافظة الجيزة على توفير منافذ للسلع الغذائية والخضراوات والفاكهة بأسعار مخفضة، ويستعرض " اليوم السابع " أماكن عدد من المنافذ على مستوى المحافظة. 1. تم إنشاء 5 منافذ بحى شمال الجيزة بشارع ترعة السواحل وبشارع محمد حجازى ناصية طلعت حرب وميدان الترولى وبشارع بشتيل بميدان الشجرة بالإضافة إلى منفذ شارع محمد حجازي تقاطع شارع العامل. 2. تم إنشاء 8 منافذ بالعياط منفذ بجوار مبنى مجلس المدينة و8 فى الوحدات المحلية. 3. منفذ في بولاق الدكرور بجوار مبنى الحى. 4. منفذ الطالبية أول شارع العريش من جهة شارع فيصل. 5. منفذ بمنشأة القناطر بجوار مجلس المدينة ومنفذ بالجلاتمة ومنفذ بالمنصورية ومنفذ بأبو غالب. 6. منفذ بمدينة البدرشين بجوار المركز. وأصبح لليهود حيّ | الإمارات: “إسرائيل” «خيمتنا الأخيرة»! | عمران نت. 7. تم افتتاح 7 منافذ بأطفيح إحداها بجوار مجلس المدينة ومنفذ بكل من قرى "لقبابات والكداية وكفر قنديل ومنيل السلطان وصول والبرمبل. 8. تم افتتاح منفذ على الأقل بكل حى ومركز ومدينة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
منفذ الامارات مع السعودية قد تصل
وقالت الرئاسة السورية في بيان الجمعة إن الأسد التقى أيضا بحاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في دبي. وأظهر فيديو نشرته وكالة أنباء الإمارات الأسد مبتسما وهو يقف إلى جوار الشيخ محمد بن زايد أمام علمي سوريا والإمارات. وتعارض واشنطن جهود تطبيع العلاقات مع الأسد لحين إحراز تقدم صوب حل سياسي للحرب التي أودت بحياة مئات الآلاف. وذكرت الوكالة أن الجانبين أكدا ضرورة "الحفاظ على وحدة الأراضي السورية وانسحاب القوات الأجنبية" من بلد به وجود عسكري لكل من روسيا وإيران وتركيا والولايات المتحدة. وتابعت الوكالة أن الزعيمين أكدا على الدعم السياسي والإنساني لسوريا وشعبها بغية الوصول إلى حل سلمي لكل التحديات التي تواجه البلاد. منفذ الامارات مع السعودية قد تصل. وذكرت أن الشيخ محمد بن زايد "عبر عن تمنياته أن تكون هذه الزيارة فاتحة خير وسلام واستقرار لسوريا الشقيقة والمنطقة جمعاء". وأفادت أن الأسد أطلع ولي عهد أبوظبي على آخر التطورات في سوريا. واللقاء هو أحدث حلقة في سلسلة مبادرات دبلوماسية تشير إلى تحول في الشرق الأوسط يشهد إحياء عدد من الدول العربية علاقاتها مع الأسد. وتنامت المؤشرات على التقارب بين الأسد والدول العربية العام الماضي بما شمل اتصالا هاتفيا مع العاهل الأردني الملك عبد الله وهو حليف أيضا للولايات المتحدة.
منفذ الامارات مع السعودية لتنفيذ اتفاق
ذكرت الرئاسة السورية ووكالة أنباء الإمارات الرسمية الجمعة أن الرئيس بشار الأسد زار الإمارات في أول انتقال له لبلد عربي منذ الحرب السورية التي اندلعت عام 2011، ما يشير إلى تحول في الشرق الأوسط يشهد إحياء عدد من الدول العربية علاقاتها مع الأسد. قام الرئيس السوري بشار الأسد بزيارة إلى الإمارات العربية المتحدة الجمعة هي الأولى له لدولة عربية منذ اندلاع النزاع السوري عام 2011، وفق ما أعلنت وكالة أنباء الإمارات الرسمية (وام). واستقبل ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، الحاكم الفعلي للإمارات ، الرئيس السوري لبحث "العلاقات الأخوية" بين البلدين و"السلام" في المنطقة، وفق ما أوردت "وام". أنظمة مكافحة هجمات الطائرات المسيرة محط اهتمام معرض دفاعي في السعودية. وهذا الاجتماع هو أحدث إشارة إلى عودة دفء العلاقات بين سوريا والإمارات التي قطعت روابطها مع دمشق في شباط/فبراير 2012. ونقلت الوكالة عن الشيخ محمد قوله إنه يأمل في أن تكون "فاتحة خير وسلام واستقرار لسوريا الشقيقة والمنطقة جمعاء". وعقب اللقاء، أكد الشيخ محمد بن زايد آل نهيان "أن سوريا الشقيقة تعد ركيزة أساسية من ركائز الأمن العربي وأن دولة الإمارات حريصة على تعزيز التعاون معها". وزيارات الأسد خارج سوريا منذ اندلاع الحرب كانت لإيران وروسيا فقط، وهما دولتان حليفتان ساعد جيشهما الرئيس السوري على قلب دفة الحرب ضد خصومه المدعومين من حكومات شملت دولا خليجية حليفة للولايات المتحدة.
برس بي - أهل مصر: جمارك منفذ قسطل البرى تضبط محاولتي تهريب كاميرات مراقبة وكمية من بواريك جمارك منفذ قسطل البرى تضبط محاولتي تهريب كاميرات مراقبة وكمية من بواريك للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل جمارك منفذ قسطل البرى تضبط محاولتي تهريب كاميرات مراقبة وكمية من بواريك نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على أهل مصر وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
ــــــــــــــــ
من فتاوى موقع الألوكة
حكم النقاب - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها،
ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"،
وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم
تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي
يعيشه الناس. ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا
يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى،
وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن
عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم
عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت
عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان
عليهما ". وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى
أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛
فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم ، ومن المعلوم أن
الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.
الرد على منكري الحجاب
قال الجوهري: الجلباب الملحفة, قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلاً لها:
تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة,
وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إليّ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.
آية سورة النور تدل على الحجاب لا على خلعه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اللهم أصلح نساء المسلمين، وجملهن بالستر والحياء.
هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان
1ـ إن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن، والأمر بحفظ الفرج أمر بما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال. وفي الحديث: <"العينان تزنيان وزناهما النظر"> إلى أن قال والفرج يصدق ذلك أو يكذبه. فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد. 2ـ قوله تعالى: [{وليضربن بخمرهن على جيوبهن}] فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدقة، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه. 3ـ إن الله تعالى نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال إلا ما ظهر منها، لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى.
الخطبة الأولى:
عباد الله: مِن أعظمِ مقاصد هذا الدين إقامةُ مجتمعٍ طاهر، الخُلقُ سياجُه، والعِفّةُ طابَعُه، والحِشمةُ شِعارُه، والوقارُ دثاره، مجتمعٌ لا تُهاج فيه الشهوات، ولا تُثَار فيه عوامل الفتنة، تضيق فيه فُرَصُ الغِواية، وتُقطَع فيه أسبابُ التهييج والإثارة. ولقد خُصَّتِ المؤمنات بتوجيهات في هذا ظاهرة، ووصايا جليلة, فعِفَّةُ المؤمنةِ نابعةٌ مِن دينها، ظاهرةٌ في حيائها وسلوكها، وفي لباسها وحجابها. وكان مما أمرَ الله به النساءَ المؤمناتِ التحلّي بالحجاب وتغطيةِ الوجه؛ ليتحقق لهنَّ الستر والاحتشام، ولقد كان أمرُ تغطية المرأةِ وجهَها حُكماً فقهياً واضحاً, وأمراً في الأذهان مستقراً, بيد أننا في السُنَيّات القريبة, ومع انفتاح المجال لكل ما يُطرَحُ ولو ما شذّ من الأقوال, اهتزّت هذه المُسلَّمة, تحت تقصير بعض النساء في حجابها, وتعالم فئامٍ يتكلمون بالهوى لا بعلم العلماء. وليس بنا اليوم أن نحيط حديثاً بهذه القضية, إنما هو إشارةٌ لهذه القضية وأدلتها, التي صرتَ ترى الإخلال بها ظاهراً لدى البعض, ومرورٌ يسيرٌ ببعضِ الطرقات والمحلات يُجَلِّي لك ذلك. عباد الله: أحكامُ الحجابِ في كتاب الله، وفي سُنَّةِ رسوله -صلى الله عليه وسلم- صريحةٌ في دعوتها، واضحةٌ في دلالتها، ليستْ مقصورةً على عصرٍ دون عصر، ولا مخصوصةً بفئة دون فئة.