تاريخ النشر: الأربعاء 2 رمضان 1431 هـ - 11-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 138821
53608
0
372
السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنةً عند مصيبة. ماهو تخرج هذا الحديث وما درجة صحته وفى أى كتب الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه البزار و الضياء ، وهو موجود في الترغيب والترهيب للمنذري، والجامع الصغير للسيوطي. صوتان ملعونان صحة الحديث مع خطيبتي. وقد حسنه الألباني في تحقيقه لهما. والله أعلم.
صوتان ملعونان صحة الحديث ثاني
أنه قال: (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة)، وكذلك: (بعثت بهدم المزمار والطبل)، فهما حديثان ضعيفان، وأيضا: (من جلس إلى قينة فسمع منها، صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة)، والقنية هي المغنية، والآنك هو الرصاص المذاب، وهذا الحديث منكر. أما الحديث الذي ذكره الشيخ الطريفي في تغريدته، فصنفه الدكتور الجديع ضمن الأحاديث ضعيفة الإسناد، ولكن على الرغم من ذلك فرض صحة هذا الإسناد، وناقش نص الحديث، فقال: (هذا الحديث خبر، ولا ريب أنه قد يدل على وجود الحكم، لكنه لا يفيد بذاته، وإنما يثبت الحكم بدليل آخر، فحكم المستحلات هنا يجب أن يكون قد علم من الشرع بغير هذا الحديث)، أي أن الحكم بالتحريم لم يرد بهذا الدليل وإنما في غيره، وهو ما لم يثبت عنده، ثم إن النهي الوارد في الحديث إنما هو عن حالة عامة من الانغماس في الترف والملذات التي سيصل إليها بعض أبناء الأمة، وسيستحقون غضب الله ومقته بسبب ذلك. لم يرد تحريم وبهذا نتوصل حسب هذه الدراسة إلى أنه لم ترد آية قرآنية، ولا حديث صحيح في تحريم الموسيقى بشكل قطعي، كما أثبتت أنه لم يُنقل هذا التحريم عن الصحابة ولا عن التابعين، ولم يُجمع عليه عموم الفقهاء، ولا المذاهب الأربعة، بل ثبت استعمال الموسيقى والاستماع إليها في عهد النبوة والصحابة والتابعين، ولكن ضمن الأدوات المتوفرة في ذلك الزمان، كالدف، والمزمار، والطبلة.
صوتان ملعونان صحة الحديث مع خطيبتي
[٣]
حديث: صوتان ملعونان في الدنيا والآخر ة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "صوتانِ ملعونانِ في الدنيا والآخرةِ: مزمارٌ عندَ نعمةٍ، وَرَنَّةٌ عندَ مصيبةٍ". [٤]
قال السيوطي إنّ الحديث السابق هو حديثٌ حسن، وقد أخرجه البزّار والضياء المقدسي.
صوتان ملعونان صحة الحديث سادس
وهذا يجعلنا ننظر إلى الموسيقى، كبقية الممارسات والمعاملات اليومية، تحكمها ضوابط شرعية عامة، إن اتبعَتها فهي ضمن دائرة الإباحة، وإن تجاوزَتها فهي ضمن دائرة الحرمة، لا لذاتها، وإنما لخروجها عن ضوابط الشرع ومقاصده بصفة إضافية خارجة عن أصلها. وهذا هو ما قصده الشيخ يوسف القرضاوي، حفظه الله، حينما سئل عن حكم الموسيقى، فقال: الموسيقى الحلال حلال، والموسيقى الحرام حرام. __________________________
* باحث أردني في الفقه الإسلامي
المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
مجموعة من احاديث عن الاغاني ، حرم الدين الإسلامي الاستماع إلى المعازف والأغاني، بالإضافة إلى سماع الأغاني بالآلات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والأوتار التي ابتدعها الصوفيين، فجميعها حرام، وورد ذلك في كثير من المواضع في السنة النبوية ومنها احاديث عن الاغاني ذكرها النبي محمد -صل الله عليه وسلم- بالتفصيل. عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- قال: إن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ". عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: إنّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "صوتانِ ملعونانِ في الدنيا والآخرةِ: مزمارٌ عندَ نعمةٍ، وَرَنَّةٌ عندَ مصيبةٍ". جريدة الرياض | جـــواري هــذا الـزمـان. عن عمران بن الحصين -رضي الله عنه- قال: إنّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "في هذِهِ الأمَّةِ خَسْفٌ، ومَسْخٌ، وقَذْفٌ، إذا ظَهَرَتِ القِيَانُ والمعازِفُ وشُرِبَتِ الخمورُ". عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: إنّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "إنَّ اللهَ حرَّم عليكم الخمرَ والميسِرَ والكُوبةَ وقال: كلُّ مُسكرٍ حرامٌ"، وقيل الكوبة هي الطبل. عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- قال: إنّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "لَيَشْرَبَنَّ ناسٌ من أُمَّتِي الخمرَ يُسَمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعْزَفُ على رؤُوسِهِم بالمعازِفِ والْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللهُ بهمُ الأرضَ ويجعلُ منهم قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ".
بتصرّف. ↑ السيوطي، كتاب التوشيح شرح الجامع الصحيح ، صفحة 3466-3465. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5033، حديث صحيح. ↑ السيوطي، كتاب الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 7249. بتصرّف. ↑ الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم:4273، حديث صحيح. ↑ السيوطي، كتاب الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 7722. بتصرّف. ↑ المناوي، كتاب فيض القدير ، صفحة 459. بتصرّف. ^ أ ب الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 556-557. بتصرّف. ↑ رواه الرباعي، في فتح الغفار، عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم:4، حديث له شواهد. ↑ ابن القيم، كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد ، صفحة 459. بتصرّف. ↑ الألباني، غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ، صفحة 228. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي ، صفحة 1915. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:952، حديث صحيح. صحة حديث صوتان ملعونان ، الحديث ضعيف لانه منقطع السند - YouTube. ↑ البخاري، صحيح البخاري ، صفحة 17. بتصرّف.
تسمم الحمل هو حالة يرتفع فيها ضغط الدم ويسبب خللاً في الأعضاء الأخرى. إنه شائع بعد 20 أسبوعًا من الحمل ، ولكنه قد يحدث أحيانًا في وقت مبكر من الحمل أو حتى بعد الولادة. هذه حالة خطيرة يمكن أن تهدد الحياة. من المتوقع حدوث قدر معين من التورم أثناء الحمل ، خاصة في يديك وقدميك. ومع ذلك ، يمكن أن تؤدي الزيادة المفاجئة في ضغط الدم بسبب تسمم الحمل إلى احتباس السوائل وزيادة سريعة في الوزن. إذا كنت حاملاً وتعرضت لأي من الأعراض التالية بأيدي منتفخة. اتصل بطبيبك على الفور وجع بطن ، و صداع شديد ، و رؤية البقع ، وتغيير في ردود الافعال ، و التبول أقل أم لا على الإطلاق وجود دم في البول ، الدوخة ، و القيء المفرط والغثيان ، و التهاب المفاصل الصدفية. أعراض الأبهر في الجهة اليسرى - موقع محتويات. التهاب المفاصل الصدفي هو نوع من التهاب المفاصل الذي يصيب الأشخاص الذين يعانون من الصدفية. الصدفية هي حالة جلدية تتميز ببقع حمراء من الجلد المتقشر، يتم تشخيص معظم المصابين بالصدفية أولاً ، لكن من الممكن أن تبدأ أعراض التهاب المفاصل قبل ظهور أعراض الجلد. يمكن أن يؤثر التهاب المفاصل الصدفي على أي جزء من الجسم و غالبًا ما يؤثر على أصابعك وأصابع قدميك وأسفل الظهر.
أعراض الأبهر في الجهة اليسرى - موقع محتويات
يمكن أن يلاحظ الشخص انتفاخ مفاجئ في يده مما يسبب له انزعاجًا كبيرًا، فما هي أسباب انتفاخ اليد المفاجئ؟
يحدث انتفاخ اليد نتيجة تراكم السوائل داخل الأنسجة، والذي قد ينجم عن العديد من العوامل، بما في ذلك تغير درجة الحرارة وبعض الحالات الطبية الكامنة، فما أهم أسباب انتفاخ اليد المفاجئ؟
أسباب انتفاخ اليد المفاجئ
هناك العديد من الأسباب المحتملة لانتفاخ اليد المفاجئ، ومن أبرز أسباب انتفاخ اليد المفاجئ هذه الآتي:
1. التمارين الرياضية
إن ممارسة الرياضة تزيد من تدفق الدم إلى القلب والرئتين والعضلات، كما يمكن أن تقلل أيضًا من تدفق الدم إلى اليدين، مما يجعلهما ذلك أكثر برودة. ولكن في بعض الأحيان قد تقوم الأوعية الدموية الموجودة في اليدين بإبطال هذا التأثير عن طريق توسعها، مما قد يسبب انتفاخ اليد. بالإضافة إلى ذلك فإن التمارين الرياضية تجعل العضلات تنتج الحرارة، حيث يستجيب الجسم لذلك من خلال زيادة تدفق الدم نحو الأوعية الدموية الأقرب لسطح الجسم للتخلص من بعض الحرارة، وهذه العملية تسبب التعرق، ولكنها قد تسبب أيضًا تورم اليدين. 2. الطقس الحار
من الشائع أن تنتفخ اليدين في الطقس الحار؛ وذلك لأن الأوعية الدموية تتمدد لنقل المزيد من الدم إلى الجلد في محاولة لتبريد الجسم، ولكن مع تمدد الأوعية الدموية يمكن أن ينتقل بعض سوائلها إلى أنسجة اليد.
تنتشر خلال شهر رمضان عادة العزومات، التى يحرص عليها الكثير لتجمع العائلة أو الأصدقاء، لأجل تناول وجبة الإفطار فى أجواء دافئة. عزومات رمضان
وتعانى بعض الفتيات وخصوصا إذا كانت متزوجة حديثا، من الحيرة عند عزومة أهل الزوج أو أهلها، لحرصها على إعداد سفرة لذيذة شهية شاملة. الإتيكيت لإعداد سفرة منظمة
وتحتوى سفرة رمضان على الكثير من أصناف الطعام اللذيذة، حتى يجتمع حولها أفراد العائلة أو الضيوف فى العزومات، وهناك عدد من قواعد الإتيكيت لإعداد سفرة منظمة ومجهزة، منها:
-التنويع فى اختيار أصناف الطعام، وتقديمها فى درجة حرارة متوسطة حتى يتناولها الصائمون بسهولة. توفير المقاعد الكافية للمدعوين وأصحاب المنزل، لأجل الاستمتاع بأجواء العزومات، لأنه فى حالة دعوة عدد كبير من الأشخاص، الذين يتجاوزون مقاعد السفرة، من الضرورى ترتيب طعام الإفطار فى "البوفيه" المفتوح الذى يضم الشوربة والسلطات والمخبوزات والأطباق الرئيسية، بالإضافة إلى أدوات المائدة، من سكاكين وشُوك فى آخر جزء من المائدة، والملاعق والأطباق فى أولها. -تجهيز طاولة خاصة للأطفال إذا كثر عددهم. -تجنب الضغط على الضيوف لتناول المزيد من المأكولات، بالإضافة إلى اختيار الأطعمة سهلة التناول.