تعريف صلاة الضحى
لصلاة الضحى معنيين لغويٌ واصطلاحي، وفيما يلي بيان معنى الضحى لغةً، ثم العروج إلى بيان معنى صلاة الضحى في اصطلاح الفقهاء: [١]
معنى الضحى لغةً: الضُّحى من ضحوة، ويُقصد به الوقت الذي يرتفع به النهار ويمتد، وهو الوقت الذي تبرز فيه الشمس بعد شروقها، يُقال: ضَحَي الرَّجل أي برز للشمس، وضحَّى بالشيء أنفقه لوجه الله - تبرَّع به- وضحّى الشاة؛ إذا ذبحها وقت الضُحى. صلاة الضحى اصطلاحاً: هي صلاةٌ نافلةٌ واظب على فعلها النبيُّ -صلى الله عليه وسلَّم- ورغَّب بالمواظبة عليها، وأن لا يغفل عنها المسلمون لما فيها من فضلٍ وأجر. وقت صلاة الضحى
لصلاة الضحى وقتٌ مخصوص لا يجوز أداؤها إلا به، فإن قام بها المسلم بعد خروج ذلك الوقت وقعت منه غير صحيحة، ولم تُحتسب ضحى، وكذلك الأمر إن أدّاها قبل دخول وقتها، تماماً كباقي الصلوات التي لها وقتٌ محدد، أما وقت صلاة الضحى الدقيق فبيانه على النحو التالي: [٢]
ابتداء وقت صلاة الضحى: يدخل وقت صلاة الضحى ابتداءً من طُلوع الشّمس وارتفاعها بقدر رُمح، فبمجرد أن تطلع الشمس ويذهب وقت الكراهة -ارتفاع الشمس بقدر رمح - يجوز للمسلم أن يؤدي صلاة الضحى حينها، وتسمى في أوّل وقتها صلاة الشروق، كما يُطلق عليها صلاة الإشراق، لوقوعها مع وقت شروق الشمس.
- وقت انتهاء صلاة الضحى مكتوبة
- وقت انتهاء صلاة الضحى مكررة
- وقت انتهاء صلاة الضحى وقتها
- وقت انتهاء صلاة الضحى مكتوبه
- ص5 - شرح تفسير ابن كثير الراجحي - تفسير قوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم - المكتبة الشاملة الحديثة
- الحج الآية ٢٩Al-Hajj:29 | 22:29 - Quran O
- تفسير سورة الحج الآية 29 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- معنى آية: ثم ليقضوا تفثهم، بالشرح التفصيلي - سطور
- جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٢ - الصفحة ١٥٥
وقت انتهاء صلاة الضحى مكتوبة
متى ينتهي وقت صلاة الظهر و وقت صلاة العصر - YouTube
وقت انتهاء صلاة الضحى مكررة
المراجع
مقالات متعلقة
ثقافة اسلامية
1891 عدد مرات القراءة
وقت انتهاء صلاة الضحى وقتها
تعد صلاة الضحى من النوافل المحببه والتي يجب أن يحرص عليه المؤمن، فكيف تُصلى صلاة الضحى؟ وما وقت صلاة الضحى؟. إذا رغب المسلم أن يُصلّي صلاة الضُحى، لابد أن يكون جاهزاً، فيتوضأ ثم يتوجه للمكان الذي سيودي فيه الصلاة، ويصلي الضحى. وقت انتهاء صلاة الضحى مكتوبه. كيفية صلاة الضحى؟
أولا: النية لابد أن ينوي المسلم أن يصلي الضُحى، ثم يكبر تكبيرة الإحرامن ويقرأ دعاء الاستفتاح، ثم يتلوسورة الفاتحة، وآيات أو سورة قصيرة بعد الفاتحة. يكبر المسلم بعد ذلك ليركع ويقول أثناء ركوعه سبحان ربي العظيم، ثم يرفع من الركوع حتى يستوي قائما، ليقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد
بعد ذلك يكبر ويسجد ويقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى، ويرفع من السُجود ويجلس جلسة قصيرة، ليسجد سجدة ثانية ويقول في سجوده كما قال في السجود الأول. يرفع المسلم من السجود ويصلي باقي الركعات كما صلى الركعة الأولى؛ مع الأخذ بعين الاعتبار الجلوس للتشهد بعد صلاة الركعتين. يجلس للتشهد الأخير ويقرأ التشهد والصلاة الإبراهيمية، ثم يسلم عن يمينه وشماله ويقول أثناء التسليم: السلام عليكم ورحمة الله. متى يبدأ وقت صلاة الضحى؟
وقت صلاة الضحى يبدأ منذ طُلوع الشمس وحتى وقت الزوال، ويعد أفضل الأوقات لصلاة الضحى هو وقت اشتداد الشّمس، وتسمى صلاة الضحى عند أدائها في ابتداء وقتها بِصلاة الشروق أو الإشراق.
وقت انتهاء صلاة الضحى مكتوبه
[2] أفضل وقت لصلاة الضحى: طلوع الشمس واشتداد حرارتها. وهذا قول الحنفية والشافعية والحنابلة. عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه رأى الناس يصلون من الضحى ، فقال: وأماهم فعلموا أن الصلاة في وقت آخر ليست أفضل ، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة المصلين عند انتهاء الدهر". [3][4] في أي سنة فرضت الصلاة؟ عدد المصلين في الضحى. اتفق الفقهاء على أن أقل صلاة الضحى ركعتان ، واختلفوا أكثر ، وبيانات ذلك على النحو التالي: أقل صلاة الضحى لا خلاف بين الفقهاء على أن أقل صلاة الضحى ركعتان ، وهذا على مذاهب الفقه الأربعة: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة. وروى أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وكل صدقة ثميده صدقة وكل تحليلة ، وكل صدقة تكبيرة ، صدقة وتأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة ، وشق ذلك. ركعتان ارقاهما في الصباح ". عاجل.. الإفتاء تحدد وقت انتهاء صلاة العيد - جريدة البشاير. [5] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: يا صديقي صلى الله عليه وسلم أمرني بثلاثة: أصوم ثلاثة أيام من كل شهر وأداء ركعتين. آه. في الصباح ". [6] ولم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بغير الركعتين ، وأقل الصلاة ركعتان مع الوتر. [7] المزيد من دعاء الضحى اختلف العلماء في أغلب صلاة الضحى في عدة أقوال:[7] الرأي الأول أن الصلاة مع الضحى ثماني ركعات ، هذا المذهب المالكي والحنبلي للأصل أو الهم: (دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته بفتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات).
انتهاء وقت صلاة الضحى: ينتهي وقت صلاة الضحى بزوال الشمس إلى منتصف السماء، أي حين دخول وقت صلاة الظهر أو قبل ذلك بفترةٍ قصيرة، فإذا زالت الشمس عن منتصف السماء لم يجز للمسلم أن يأتي بصلاة الضحى لخروج وقتها المشروع. أفضل أوقات صلاة الضحى: يرى العُلماء أنَّ أفضل الأوقات التي تؤدى فيها صلاة الضحى بين أوَّل وقتها وانتهائه يكون عند اشتداد حرِّ الشمس، إذ تميل الصغار من الإبل إلى الظلِّ بعداً عن الرمال الساخنة التي تُسمى الرَّمضاء، وأشار النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى هذا الوقت بوصفه أنه الوقت الذي ترمض فيه الفصال، أي صغار الإبل.
منافع لهم " (1). 48 - قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم... ) (2). فسر الإمام (عليه السلام) التفث بتقليم الأظفار، وطرح الوسخ وطرح الاحرام عنه - اي عن الحاج بعد قضائه لعملية الحج - (3). 49 - قوله تعالى: (الله نور السماوات والأرض) (4) قال (عليه السلام) في تفسير الآية: الله هاد لأهل السماوات وهاد لأهل الأرض (5). 50 - قوله تعالى (فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين، قال ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي) (6). الحج الآية ٢٩Al-Hajj:29 | 22:29 - Quran O. وجه المأمون إلى الإمام الرضا (عليه السلام) السؤال التالي فقال له:
" يا بن رسول الله أليس من قولك ان الأنبياء معصومون؟ ".
" بلي... ".
" اخبرني عن قول الله فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان؟... ". فاجابه الامام عن تفسير الآية:
" ان موسى دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها وذلك بين المغرب والعشاء، فوجد فيها رجلين يقتتلان، هذا من شيعته وهذا من عدوه، فقضى على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات، قال هذا من عمل الشيطان، يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين، لا ما فعله موسى من قتله (انه) يعني الشيطان عدو معضل مبين ". وطفق المأمون قائلا:
(1) الميزان 14 / 377 - 378.
ص5 - شرح تفسير ابن كثير الراجحي - تفسير قوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم - المكتبة الشاملة الحديثة
وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعن عكرمة أنه قال: إنما سمي البيت العتيق; لأنه أعتق يوم الغرق زمان نوح. وقال خصيف: إنما سمي البيت العتيق; لأنه لم يظهر عليه جبار قط. وقال ابن أبي نجيح وليث عن مجاهد: أعتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه. وكذا قال قتادة. وقال حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن بن مسلم ، عن مجاهد: لأنه لم يرده أحد بسوء إلا هلك. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن الزبير قال: إنما سمي البيت العتيق; لأن الله أعتقه من الجبابرة. وقال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل وغير واحد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، أخبرني الليث ، عن عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عروة ، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما سمي البيت العتيق; لأنه لم يظهر عليه جبار ". وكذا رواه ابن جرير ، عن محمد بن سهل النجاري ، عن عبد الله بن صالح ، به. معنى آية: ثم ليقضوا تفثهم، بالشرح التفصيلي - سطور. وقال: إن كان صحيحا وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ، ثم رواه من وجه آخر عن الزهري ، مرسلا.
الحج الآية ٢٩Al-Hajj:29 | 22:29 - Quran O
والله أعلم.
تفسير سورة الحج الآية 29 تفسير ابن كثير - القران للجميع
وتقدّم توجيه الوجهين آنفاً عند قوله تعالى: { ثم ليقطع} [ الحج: 15]. وقرأ أبو بكر عن عاصم { ولْيُوفّوا} بفتح الواو وتشديد الفاء من وفّى المضاعف.
معنى آية: ثم ليقضوا تفثهم، بالشرح التفصيلي - سطور
إعراب الآية 29 من سورة الحج - إعراب القرآن الكريم - سورة الحج: عدد الآيات 78 - - الصفحة 335 - الجزء 17. (ثُمَّ) عاطفة (لْيَقْضُوا) اللام لام الأمر والمضارع مجزوم بلام الأمر بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة (تَفَثَهُمْ) مفعول به والهاء مضاف إليه (وَلْيُوفُوا) إعرابها مثل ليقضوا ومعطوفة عليها (نُذُورَهُمْ) مفعول به والهاء مضاف إليه (وَلْيَطَّوَّفُوا) مثل وليوفوا معطوفة (بِالْبَيْتِ) متعلقان بيطوفوا (الْعَتِيقِ) صفة. ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) هذا من جملة ما خاطب الله به إبراهيم عليه السلام. ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم. وقرأ ورش عن نافع ، وقنبلٌ عن ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عَمرو بكسر لام { لِيَقْضوا}. وقرأه الباقون بسكون اللام. وهما لغتان في لام الأمر إذا وقعت بعد ( ثم) ، كما تقدم آنفاً في قوله تعالى: { ثم ليقطع} [ الحج: 15]. و ( ثم) هنا عطفت جملة على جملة فهي للتراخي الرتبي لا الزمني فتفيد أنّ المعطوف بها أهم في الغرض المسوق إليه الكلام من المعطوف عليه. وذلك في الوفاء بالنذر والطواف بالبيت العتيق ظاهرٌ إذ هما نسكان أهم من نحرِ الهدايا ، وقضاء التّفث محول على أمر مهم كما سنبينه.
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٢ - الصفحة ١٥٥
وقال الراغب الأصفهاني(502هـ):".. جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٢ - الصفحة ١٥٥. وأصل التفث: وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن. قال أعرابي: ما أتفثك وأدرنك "( [13]). الرأي الراجح:
ولعل القول الراجح هو الرأي الثاني وذلك لأمرين:
الأمر الأول: مجيء التفث في الشعر العربي قال أمية بن أبي الصلت:
حفُّوا رؤوسهم لم يحلقوا تفثاً ولم يَسُلُّوا لهم قَمْلاً وصئبانا ( [14])
الأمر الثاني: بيان عددٍ من علماء اللغة معنى التفث في اللغة كالنضر بن شميل وقطرب والمبرد ونفطويه غيرهم والمثبت مقدم على النافي. وهذا ما رجحه القفال حيث قال:" وهذا أولى من قول الزجاج ( [15]) لأن القول قول المثبت لا قول النافي "( [16])، وقال ابن العربي(543هـ):"وهو الصحيح"( [17]) ونقله القرطبي وكأنه موافقٌ له( [18]).
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال الزهريّ: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّمَا سُمّيَ البَيْتُ العَتِقُ لأنَّ الله أعْتَقَهُ" ثم ذكر مثله. وعني بالطواف الذي أمر جلّ ثناؤه حاجٌ بيته العتيق به في هذه الآية طواف الإفاضة الذي يُطاف به بعد التعريف, إما يوم النحر وإما بعده, لا خلاف بين أهل التأويل في ذلك. *ذكر الرواية عن بعض من قال ذلك: حدثنا عمرو بن سعيد القرشي, قال: ثنا الأنصاري, عن أشعث, عن الحسن: ( وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العتِيقِ) قال: طواف الزيارة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا خالد, قال: ثنا الأشعث, أن الحسن قال في قوله: ( وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العتِيقِ) قال: الطواف الواجب. حدثني عليّ, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العتِيقِ) يعني: زيارة البيت. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, عن حجاج وعبد الملك, عن عطاء, في قوله: ( وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العتِيقِ) قال: طواف يوم النحر. حدثني أبو عبد الرحمن البرقي, قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة, قال: سألت زُهَيرا عن قول الله: ( وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العتِيقِ) قال: طواف الوداع.