هذا المقال يتناول الفصل الأول بعنوان تفهّم مشكلاتك من كتاب العقل فوق العاطفة للكاتبتين د. كريستين باديسكي و د. دينيس غرينبرغر، ويركز هذا الفصل على كيفية تحليل من أين أتت المشاكل النفسية، ولأن الخطوة الأولى لحل المشكلة هو إدراك وجودها ومن ثم تحليلها، ويكمن سر تحليل المشاكل النفسية بالنسبة للكتاب في ربطها بالجوانب الخمسة لخبرات الحياة وهي: الأفكار والعواطف والردود الجسدية والسلوك والبيئة. شرح الفصل تفهّم مشكلاتك
يشرح هذا الفصل كيفية تفهم المشاكل النفسية عن طريق طرح الكاتب لأربع مشاكل مختلفة لأربعة منتفعين، ومن ثم يقوم بتحليلها على أساس الجوانب الخمسة لخبرات الحياة. مشكلة بين: إنني لا أحب أن أصبح عجوزاً. كتاب العقل فوق العاطفة - ملخصات كتب صوتية | وجيز - YouTube. لقد بدأت سيلفيا تُحس بالتغيرات التي يمر بها زوجها بين، فهو لم يعد ذلك الشخص اللطيف الذي إعتادت عليه، بل أصبح متقلب المزاج وسريع الغضب، وبل كان ولمدة ستة أشهر لا يتوقف عن الشكوى، فقد كان يشتكي من التعب كثيراً، ويسير في غرفة الجلوس في ساعات متأخرة من الليل، ويعاني من الأرق. وقد بدأ بين يتغير بشكل كبير وأصبح مهملاً لهواياته التي لطالما أحبها، ولم يعد يلعب الغولف أو يزور أصدقائه، وبعد أن أجرى الفحص الطبي السنوي تبين له أنه سليم كلياً ولا يعاني من أي مشاكل جسدية، ومن ثم اشتكى لزوجته قائلاً، "أنا أكره أن أصبحح عجوزاً، وهذا يقلقني".
- كتاب العقل فوق العاطفة - ملخصات كتب صوتية | وجيز - YouTube
- خير جليس في الزمان .. كتاب
- فأما من ثقلت موازينه . [ القارعة: 6]
- : فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية
- ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
كتاب العقل فوق العاطفة - ملخصات كتب صوتية | وجيز - Youtube
تحليل مشاكل بين
أيقن بين بعد ما طلب منه الطبيب النفسي كتابة التغيرات الشخصية في حياته إستناداً للجوانب الخمس الموضحة في الأعلى. 1- التغيرات البيئية: وفاة صديقه وإصابة زوجته بالسرطان، وهذه التغيرات أدت إلى تغيرات سلوكية لديه. 2- التغيرات السلوكية: الإنقطاع عن لعب الغولف وزيارة الأصدقاء، وأصبح مستمراً في زيارته لمشفيات تختص بالسرطان. 3- الأفكار: أصبحت نظرته تجاه نفسه وكأنه عديم الفائدة، وأصبح يظن أن أحفاده لم يعودوا بالحاجة إليه. 4- العاطفة: حزن ويأس وتقلب في المزاج. ملخص كتاب العقل فوق العاطفة. 5- ردود الفعل الجسدية: تعب وإرهاق. حل المشاكل النفسية خاصتي
في البداية أنصح كل من يحس بأي تغير أو بأنه يحتاج للمساعدة في حل المشاكل النفيسة خاصته بأن يتوجه لمركز علاج نفسي فبوجهة نظري الجميع يحتاج لمرشد نفسي حتى المرشد النفسي نفسه، لأن المرشد النفسي مهم في حياتنا بأهمية الطبيب العام والحلاق، وقد بدأت بمرحلة من حياتي أحس بأنني أعيش في مفترق طرق ولا أستطيع الإختيار بأي وجهة أسلك، فبدأت أفكر بالإنتحار أو على الأقل بترك الجامعة إلى أن نصحني صديق لي بإتخاذ خطوة الذهاب لمركز الإرشاد النفسي لحل المشاكل النفسية خاصتي. وسأبدأ بكتابة التغيرات التي حدثت معي وفقاً للجوانب الخمس الموضحة بالأعلى.
خير جليس في الزمان .. كتاب
العاطفة: يجب إدراك الكلمات التي تعبر عن حالتنا ومنها (الحزن، القلق، الغضب، الشعور بالذنب، إنتقاص الذات …). السلوك: أولاً يجب إدراك السلوكيات التي نريد تغيرها في كافة أصعدة الحياة، كالعمل والمنزل ومع الأصدقاء، ويجب أن نسأل أنفسنا عن السلوكيات التي نتجنبها مع أنها تصب في مصلحتنا وتساعد في حل المشاكل التي نواجهها. خير جليس في الزمان .. كتاب. الأفكار: يجب أن نلاحظ الأفكار التي تراودنا خاصة عندما نمر بمشاعر وعواطف قوية، ومن أهمها الأفكار التي تخص أنفسنا وتخص الآخرين ومستقبلنا، وما هي الأفكار التي لها علاقة بتنفيذ الأعمال التي نحبها، ويجب أن نلاحظ الخيالات والذكريات وأحلام اليقظة التي تخطر ببالنا. وفي الختام يجب علينا كتابة هذه الجوانب باستمرار، ويجب أن نلاحظها عامة والأفكار والسلوكيات خاصة في حينها ليكون تجنبها أسهل في حال كانت سلبية لحل المشاكل النفسية خاصتنا، وليكون من السهل إستغلالها والبناء عليها في حال كانت إيجابية.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان العقل فوق العاطفة المؤلف كريستين باديسكي, دينس غرينبر غر عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 228 رقم الطبعة 1 بلد النشر لبنان المحقق مأمون المبيض نوع الوعاء كتاب دار النشر المكتب الإسلامي تاريخ النشر 1422هـ ـ،2001م المدينة بيروت
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "العقل فوق العاطفة"
والمقصودُ عدم فوات شيء من الأعمال ، والله قادر على أن يجعل ذلك يوم القيامة بآلة أو بعمل الملائكة أو نحو ذلك. إعراب القرآن: «فَأَمَّا» الفاء حرف استئناف «أما» حرف شرط وتفصيل «مَنْ» اسم موصول مبتدأ «ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ» ماض وفاعله والجملة صلة.
فأما من ثقلت موازينه . [ القارعة: 6]
فتفكّروا يا قومِ في الجناتِ... وعوائد الميزان والعرَصاتِ فالفوز للنُبل الكرام وسبقِهم... وذهابِهم بالفضل والحسناتِ وهذا هو الصنف الأول يوم القيامة ، وهم أهل الإيمان والسبق في الأعمال الصالحة. ثم ذكر الله تعالى الصنف الثاني: ما لم يُقم للحسنات بالاً، ولم يرفع بها رأسا وأصر في تمرده، وغاص في لهوه وعُتوّه، فجاء يوم القيامة خاسراً، وحينما قرّعته القارعة في الدنيا سخر منها وضحك، حتى جاءت القارعة الصادقة الخاتمة، التي انخلع منها الخلائق ، وخرجوا من قبورهم كالفراش المبثوث، وأصبحت الجبال بها كالعهن المنفوش، أي كالصوف الهزيل الذي تطير به الريح، فعاين ذلك المتلاعبُ نتيجة إهماله وتساهله، حيث لا عمل له ولا قيمة، كما قال تعالى:( فلا نُقيم لهم يوم القيامة وزنا) سورة مريم. : فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية. وهنا قال عزوجل:( وأما من خفت موازينه فأمه هاوية)أي مأواه جهنم أو أنه يلقى على أمّ رأسه في السعير، بلا قيمة ولا تقدير...! فلقد رأى الآيات واستكبر ، وسمع المواعظ فعاند، وشاهد البراهين فلَج في غيه وغفلته، والله المستعان. ثم قال عزوجل معظماً شأنَ النار ( وما أدراك ما هيه، نار حامية) أي شديدةُ الحرارة، و عظيمة الإلتهاب فمن يطيقها ، ومن يتحمل شدتها ونحن لا نقوى على نار الدنيا... ؟!
: فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية
ووصف الحياة بـ ( راضية) مجاز عقلي; لأن الراضي صاحبها راض بها ، فوصفت به العيشة لأنها سبب الرضى أو زمان الرضى. وقوله: فأمه هاوية إخبار عنه بالشقاء وسوء الحال ، فالأم هنا يجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها. وهاوية: هالكة ، والكلام تمثيل لحال من خفت موازينه يومئذ بحال الهالك في الدنيا; لأن العرب يكنون عن حال المرء بحال أمه في الخير والشر ؛ لشدة محبتها ابنها ، فهي أشد سرورا بسروره وأشد حزنا بما يحزنه.
﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
وقال تعالى: { في جهنم خالدون} أي ماكثون فيها دائمون مقيمون فلا يظعنون { تلفح وجوههم النار} ، كما قال تعالى: { وتغشى وجوههم النار} ، وقال تعالى: { لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم} الآية. عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن جهنم لما سيق لها أهلها، تلقّاهم لهبها ثم تلفحهم لفحة فلم يبق لهم لحم إلا سقط على العرقوب) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة"". وعن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في قول اللّه تعالى: { تلفح وجوههم النار} قال: تلفحهم لفحة تسيل لحومهم على أعقابهم ""أخرجه ابن مردويه عن أبي الدرداء"". ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. وقوله تعالى: { وهم فيها كالحون} قال ابن عباس: يعني عابسون، وقال ابن مسعود { وهم فيها كالحون} قال: ألم تر إلى الرأس المشيط الذي قد بدا أسنانه وقلصت شفتاه، وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ( { وهم فيها كالحون} قال تشويه النار، فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تبلغ سرته) ""أخرجه أحمد والترمذي، وقال الترمذي: حسن غريب"". تفسير الجلالين { فمن ثقلت موازينه} بالحسنات { فأولئك هم المفلحون} الفائزون.
قال تعالى: وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً، وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ. وقد اختلف العلماء في كيفية الوزن فقال بعضهم: إن التي توزن هي صحائف الأعمال التي كتبت فيها الحسنات والسيئات تأكيدا للحجة وإظهارا للنصفة، وقطعا للمعذرة. قال ابن عمر: توزن صحائف أعمال العباد يوم القيامة». وقيل: إن الوزن هنا كناية عن القضاء السوى، والعدل التام في تقدير ما يمكن به الجزاء من الأعمال، وذكر الوزن إنما هو ضرب مثل كما تقول: هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه. فأما من ثقلت موازينه فهو. أى يعادله ويساويه وإن لم يكن هناك وزن. والذي نراه أن من الواجب علينا أن نؤمن بأن في الآخرة وزنا للأعمال، وأنه على مقدار ما يظهر يكون الجزاء، وأنه وزن أو ميزان يليق بما يجرى في ذلك اليوم الهائل الشديد، أما كيفية هذا الوزن فمرده إلى الله، لأنه شيء استأثر الله بعلمه، وعلينا أن نعفي أنفسنا من محاولة الكشف عن أمر غيبي لم يرد في حقيقته خبر قاطع في كتاب الله أو سنة رسوله. قال الجمل في حاشيته على الجلالين: فإن قلت: أليس الله- تعالى- يعلم مقادير أعمال العباد، فما الحكمة في وزنها؟ قلت فيه حكم: منها، إظهار العدل وأن الله- تعالى- لا يظلم عباده، ومنها: امتحان الخلق بالإيمان بذلك في الدنيا وإقامة الحجة عليهم في العقبى.