استبيان مهارات الاستماع والانصات. إستبيان جاهز للطباعة نموذج إستبيان جاهز نموج إستبيان فارغ نمودج إستبيان للطلابإلخ. تصميم استبيان جاهز نصائح عامة أثناء وضع فقرات الاستبانة 2018-12-09 الكاتب. استبيان اسئلة عامة مستقل أسئلة استبيان جاهزة للشركات ومواقع التواصل الاجتماعي صياغة أسئلة الاستبيان وفقراته المنارة للاستشارات. أسئلة استبيان عن التنمر الإلكتروني. مجموعة من الأسئلة المتنوعة والتي ترتبط فبعضها البعض بشكل يحقق الهدف الذي. طريقة انشاء استبيان اواستطلاع رأي بواسطة نماذج جوجل واضافته الى مدونتك Google Form Google Forms Beautiful Names Of Allah Google.
استبيان عن التنمر المدرسي
عمال متعددي الخدمات. ثالثا: مكان الإقامة
داخلي. خارجي. رابعا: الجنس
خامسا: هل انت ؟
مدخن. غير مدخن. مدخن سابق. سادسا: هل تتضايق من من دخان السجائر ؟
نعم. لا. استبيان عن التدخين | المرسال. سابعا: هل تعرف الآثار الضارة للتدخين السلبي ؟
ثامنا: في رأيك، هل هناك قوانين تمنع التدخين في الأماكن العامة ؟
تاسعا: هل تعرف الآثار الضارة للتدخين المباشر ؟
عاشرا: هل أنت مع مشروع إقامة جامعة بدون تدخين ؟
استبيان عن تجربة التدخين لأول مرة
السؤال الأول: في أي سن جربت التدخين لأول مرة ؟
السؤال الثاني: في أي سن بدأت التدخين بانتظام ؟
السؤال الثالث: كم عدد السجائر التي تدخنها في اليوم ؟
السؤال الرابع: كم عدد السجائر التي تدخنها في الجامعة ؟
السؤال الخامس: ما هي الظروف التي تجعلك تزيد من استهلاك التبغ ؟
الإمتحانات. وقت الفراغ. مشاكل شخصية/ مهنية. من أجل المتعة مع الأصدقاء (المدخنين). السؤال السادس: أين تدخن في الجامعة ؟
الممرات. المدرج. المرحاض. النادي. خارج الكلية. السؤال السابع: هل تريد التوقف عن التدخين ؟
استبيان أسئلة خاصة لغير المدخنين
هل حاولت مساعدة أحد المدخنين للإقلاع عنه ؟
هل والدك أو أحد أقاربك يمارس التدخين ؟
هل تعرضت لأضرار من أشخاص يمارسون التدخين حولك ؟
هل العنف وسيلة للإقلاع عن التدخين ؟
هل تأثر احد من اهلك ومن حولك بالتدخين؟
هل تنصح المدخن ؟
هل تحاول منع المدخن من التدخين بجوارك ؟
هل تشعر بالمسؤولية عندما يكون أحد أقاربك مدخنا ؟
هل حاولت التدخين ؟
هل حاولت أن تكون مرشد أو مساعد للإقلاع عن التدخين في المراكز المتخصصة بذلك ؟ [2]
لا
استبيان عن التنمر المدرسي Pdf
إستبانة عن التنمر للطلاب صعوبات التعلم في المرحلة الإبتدائية | ملتقى المعلمين والمعلمات
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. الاستبيان وأثره في المجالات المختلفة - المنارة للاستشارات. #1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عزيزي المعلم/المعلمة,
أقوم بدراسة تستخدم استبياناً يهدف للكشف عن اتجاهات المعلمين والمعلمات، وتصوراتهم حول التنمر بالنسبة لطلاب المرحلة الابتدائية ذوي صعوبات التعلم في المملكة العربية السعودية. إذا أنت معلم/معلمة مرحلة إبتدائية وكان لديك سابقا أو لديك الان أي طالب من ذوي صعوبات التعلم في فصلك العام او غرفة المصادر، من فضلك قم بالإجابة على الاستبيان علما بأن الوقت المتوقع لإنهاء الأستبانة هو عدة دقائق فقط عبر الرابط التالي:
شكراً جزيلاً
خالد القحطاني
أسئلة استبيان عن التنمر الالكتروني
الاجابات يجب أن تعبر عن ما تحس به أو تشعر به خلال الستة أ شهر الماضيه. (مثال: اذا كانت تنتابك حالات صداع أو الام البطن او غثيان كثيراً فالتضع اشارة ( Ö) للعباره 3 في خانة بالتأكيد صحيح, اذا كانت تنتابك حالات صداع أو الام البطن او غثيان ولكن ليس كثيراً فالتضع اشارة ( Ö) للعباره 3 في خانة نوعاً ما صحيح, اذا كنت لا تنتابك حالات صداع أو اللام البطن او غثيان فالتضع اشارة ( Ö) للعباره 3 في خانة غير صحيح
نرجو أن تضع اشاره واحده فقط لكل عباره في الجدول. غير صحيح
نوعآ ما صحيح
بالتأكيد صحيح
1
أحاول أن أكون لطيفاً مع الناس فأنا أهتم بمشاعرهم
2
أصاب بالضجر/الملل. أسئلة استبيان عن التنمر الالكتروني. لا أستطيع الجلوس بهدوء لفترة طويله
3
كثيرآ ما ينتابني صداعأو الام البطن او غثيان
4
أنا عادةً أشارك الأخرين في (الأكل، اللعب، الأقلام........ )
5
ينتابني غضب شديد و غالباً ما افقد اعصابي
6
أنا عادةً أنفذ ما يطلب مني
7
أنا أقلق كثيراً
8
أنا أساعد من هو مصاب،متضايق، أو مريض
9
أنا دائماً صعب الارضاء
10
أنا أتشاجر كثيراً و أستطيع أن أجعل الأخرين ينفذون ما أريد
11
أنا غالباً غير سعيد، مكتئب أو دائم البكاء
12
أنا أصبح مشتت بسهوله و أجد صعوبه في التركيز
13
أصاب بالقلق/الهلع في المواقف الجديده.
أسئلة استبيان عن التنمر المدرسي
[١]
أنواع التنمر
مع انتشار مواقع التواصل الاجتماعي وتوسع المجتمعات وانفتاحها على بعضها، وكذلك توسع بيئات العمل واختلاف أنواعها، أصبح من السهل جدًا انتشار الأشخاص المتنمرين في مختلف الأماكن، وأنواع التنمر المختلفة هي: [٢]
التنمر الجسدي: يشمل التنمر الجسدي القصد بإيذاء الأفراد أو تدمير ممتلكاتهم، ويبدأ بالإيذاء الجسدي ويستمر في حال لم يجد المتنمر من يردعه، ويصبح الفرد عرضةً للتنمر من الجميع، مما يؤدي إلى الاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب. التنمر اللفظي: يشمل التنمر اللفظي الإساءة من خلال الكلام كإطلاق الشتائم وعبارات السخرية، وتأليف النكات على بعض مواقف الأشخاص، ويشيع التنمر بين الجنسين، وتعد الفتيات أكثر استخدامًا لهذا النوع من التنمر. تنمر الابتزاز: يعد هذا النوع من التنمر بقصد إيذاء سمعة شخصٍ ما، لأجل ابتزازه أو لانتهاء علاقة شخصية معه مثلًا، ويعد هذا النوع من أسوأ أنواع التنمر الممارس على الأفراد، حيث من الممكن أن يمارس من غير معرفة الإنسان بتشويه سمعته. 28 أسئلة حول التنمر للكشف عن العنف في الفصل - yes, therapy helps!. التنمر الإلكتروني: يعد التنمر الإلكتروني أكثر أنواع التنمر شيوعًا في الوقت الحاضر، وذلك بسبب سهولة الوصول للمواقع على الإنترنت، ويتم التنمر الإلكتروني من خلال شتم الأشخاص أو ابتزازهم إلكترونيًا.
أسئلة استبيان عن التنمر الإلكتروني
استبيان العنف المدرسي doc pdf
مع مفتاح التصحيح
إستبيان العنف المدرسي مع مفتاح التصحيح doc pdf
تم إعداد
إستبيان العنف المدرسي من طرف ليندا سعدان و آخرون و ذلك خلال دراستهم بعنوان الحرمان
العاطفي و علاقته بالعنف لدى متربصات التكوين المهني. معلومات حول
إستبيان العنف المدرسي
إحتوى إستبيان
العنف المدرسي في صورته النهائية على 24 بند مقسم إلى ثلاث أبعاد و هي العنف
الجسدي ، العنف اللفظي ، العنف المادي
توزيع بنود حسب
أنماط العنف المدرسي
النوع
البنود
المجموع
العنف الجسدي
1 ، 4 ، 12 ،16 ،18 ، 21 ، 22
7 بنود
العنف اللفظي
2 ، 3 ، 5 ، 7 ، 10 ، 11 ، 13 ، 14 ، 20 ، 23 ، 24
11 بنود
العنف المادي
6 ،8 ، 9 ، 15 ، 17 ، 19
6 بنود
طريقة تصحيح إستبيان
العنف المدرسي
في هذا
الإستبيان يقابل كل بند ثلاث بدائل و هي ( دائما ، أحيانا ، أبدا)
البدائل
الدرجات
دائما
3
أحيانا
2
أبدا
1
و بذلك تكون
أقل درجة يتحصل عليها التلميذ هي 24 درجة ، و أكبر درجة هي 72 درجة. تصنيف درجات
الدرجة
مستوى العنف
من 24 إلى 40
منخفض
من 41 إلى 56
متوسط
من 57 إلى 72
مرتفع
المرجع
18- يتم تعليم الطلاب كيفية التعرف على التسلط عبر الإنترنت والمخاطر التي تهدد سلامتهم على الإنترنت. 19- يتم تعليم الطلاب كيفية الرد على التسلط عبر الإنترنت بطريقة مناسبة. 20- هل يعرف المعلمون كيفية التعرف على قضايا التسلط عبر الإنترنت. 21- هل يعرف المعلمون كيفية التدخل أو المساعدة في حالة التنمر عبر الإنترنت بطريقة مناسبة
22- هل يوجد في منطقتك إجراء أو سياسة رسمية للتحقيق في التنمر عبر الإنترنت؟
23- هل لدى منطقتك أو مدرستك إجراء رسمي أو سياسة ذات سلسلة متصلة أو مجموعة من العواقب لحوادث التسلط عبر الإنترنت
لا أعرف [1]
من آيات الأحكام المتعلقة بالعلاقات الزوجية نقرأ قوله تعالى: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} (البقرة:135) هذه الآية تنفي الحرج -وهو الإثم- عمن عرَّض بالزواج بالمرأة المتوفى عنها زوجها، أو المعتدة من طلاق بائن. وتفصيل القول فيما تضمنته الآية من أحكام تنظمه المسائل التالية: المسألة الأولى: التعريض بالكلام هو خلاف التصريح به، والمراد به إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عُرْضِ الشيء، وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء، ولا يظهره. ولك أن تقول في تعريفه: ما تضمن الكلام من الدلالة على شيء من غير ذكر له. تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....). المسألة الثانية: روي في تفسير (التعريض) ألفاظ كثيرة، جماعها يرجع إلى قسمين:
الأول: أن يذكرها لوليها، يقول له: لا تسبقني بها، أو إني بها لراغب، أو إني لها لكفء، ونحو ذلك. الثاني: أن يشير بذلك إليها دون واسطة، فيقول لها: إني أريد التزويج، أو إنك لجميلة، إنك لصالحة، إن الله لسائق إليك خيراً، إني فيك لراغب، ومن يرغب عنك!
تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
وقيل: السر الزنا، أي: لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدة، ثم التزوج بعدها. واختار هذا القول الطبري. وقيل: السر الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع؛ ترغيباً لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش، وهذا قول الشافعي. المسألة السابعة: أجمعت الأمة على كراهة المواعدة في العدة للمرأة في نفسها، وللأب في ابنته البكر. ثم قال مالك فيمن يواعد في العدة، ثم يتزوج بعدها: فراقها أحب إلي، دخل بها، أو لم يدخل، وتكون تطليقة واحدة، فإذا حلت خطبها مع الخطاب. وفي رواية عنه أنه يفرق بينهما إيجاباً. وقال الشافعي: إن صرح بالخطبة وصرحت له بالإجابة، ولم يعقد النكاح حتى تنقضي العدة، فالنكاح ثابت، والتصريح لها مكروه؛ لأن النكاح حادث بعد الخطبة. المسألة الثامنة: إذا عقد على المعتدة في عدتها، ولم يدخل بها، يجب فسخ العقد بينهما، ويفرق بينهما، وهذا بالاتفاق، ثم اختلفوا هل تحرم عليه على التأبيد، فمذهب مالك أنها تحرم عليه على التأبيد، ومذهب الحنفية والشافعية أن لها مهر مثلها، فإذا انقضت عدتها من الأول، تزوجها الآخر إن شاء. وإن عقد عليها في عدتها، ودخل بها قبل انقضائها، فمذهب مالك و أحمد أنه يفرق بينهما، ويتأبد التحريم بينهما، فلا يحل له الزواج منها بعدُ، وتكون كأم الزوجة.
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.