قارن بين النظرية العلمية والقانون العلمي ،اهلا وسهلا بكم طلابنا الأعزاء في موقعناالذي يعمل على توفير الأجابات الصحيحه لكم قام الكثير من الطلاب بالبحث عن اجابته سؤال: قارن بين النظرية العلمية والقانون العلمي، وهذا ماقمنا بتوفيره هنا في موقعنا الذي يعمل على مدار الساعة لضمان حصولكم على الأجابات الصحيحه والمتميزة في الوقت الذي تحتاجونه وذلك لمساعدتكم لتحقيق أعلى العلامات. قارن بين النظرية العلمية والقانون العلمي في بعض الأحيان قد يحصل لغط في المصطلحات بين القانون العلمي والنظرية العلمية، وذلك لأن معنى "نظرية" اللغوي "تخمين غير مدعوم بدليل". لكن الاستخدام الاصطلاحي للكلمة يختلف للغاية. النظرية العلمية هي تفسير أو مجموعة من التفاسير لظاهرة طبيعية معينة، قائمة على مجموعة قوية من الأدلة والمشاهدات والاختبارات. الفرق بين النظريه العلميه والقانون العلمي. وتتبع نفس المنهج العلمي الذي يتبعه القانون العلمي. والفرق بينهما تجدونه في الأسفل. السؤال: قارن بين النظرية العلمية والقانون العلمي الأجابة: 1- النظرية العلمية غالباً ما تكون لها طبيعة "تفسيرية" للظاهرة، أما القانون العلمي فتكون له طبيعة "وصفية" أو "شرحية" للظاهرة.
- الفرق بين النظريه العلميه والقانون العلمي
- كانون الشام ينبع البحر
- كانون الشام ينبع النخل
الفرق بين النظريه العلميه والقانون العلمي
يتسم بكونه أسلوب من أجل الشرح والوصف للأمور، كما أن القانون العلمي ثابت بشكل عام لكن نتيجته تتغير بتغير بعض الظروف أي المتغيرات الموجودة في أي قانون علمي هي التي تغير نتيجة القانون. كما أن القانون العلمي يتم استخدامه من أجل إجراء التدقيق في النظريات العلمية والبحث فيها بالإضافة إلى أن استخدام القوانين العلمية يساعدنا كثيراً في التحقق من صحة النظريات العلمية. أمثلة عن النظرية العلمية والقانون العلمي:
يمكننا أن نذكر بعض الامثلة المشهورة عن النظريات كنظرية الجاذبية والنظرية النسبية ونظرية التطور
أما القوانين العلمية فهي كثيرة وتتعدد بكثرة أنواعها فهناك قوانين خاصة بعلم الأحياء التي تهتم بدراسة الكائنات الحية جميعها. وهناك القوانين الرياضية وهي التي نعتمدها في الرياضيات بشكل عام والقوانين الفيزيائية التي نعتمدها في الفيزياء. قد يعجبك: أدوات المنهج الوصفي في الدراسات البحثية
وبهذا الشكل سيكون الفرق بين النظرية العلمية والقانون العلمي قد أصبح أكثر وضوحاً كما أننا نصبح قادرين على التفريق بين النظرية العلمية والقانون العلمي بمجرد معرفة الخصائص والصفات التي يتم تقديمها.
القانون يكون قصير وصحيح على الأغلب يعتمد على معادلات رياضية، أما النظرية لا يمكن تمثيلها رياضياً. القانون يتنبأ بالنتائج والشروط، أما النظرية تقدم تفسيرات منطقية.
عن طفولته في ظل الحرب يكتب قائلا «إنك لا تدري مثلا أني قضيت طفولة فتحت عينيها على مآسي الحرب العالمية الأولى، فعرفت الكثير الذي لن يتاح لأحد أن يعرفه إلا إذا عاش تلك الفترة من تاريخ البشر. عرفت الرعب الذي لا يملأ القلب فحسب، وإنما يملأ الأحلام سنين طويلة من العمر. * نكبة الجوع وعن الجوع كذلك يقول «عرفت الجوع.. الجوع الذي يمزق الأمعاء، الجوع الذي جعل وجبة الخبز الأسود أشهى وألذ وجبة تذوقتها حتى اليوم.. الجوع الذي كبرت فقرأت عنه قصصا وأساطير راعني أنني عشتها حقائق.. الجوع الذي يجعل المرء حين يمشي في الشارع أو الزقاق لا ينظر إلى ما حوله أو أمامه وإنما ينظر إلى الأرض وحدها. حيث يتحرى العثور على كسرة خبز أو حبة فاكهة أو عظمة فلا كذلك يصور ظروف الحرب في المدينة المنورة قائلا «ثم الحرب مرة أخرى.. والجوع مرة أخرى.. مطعم مدرارا, Other. والليل الرهيب، تهتز فيه أركان المنزل، كلما أطلقت قلعة سلع في المدينة مدافعها، في اتجاه العوالي وقبا، وعواصف الذعر والهلع كلما قيل إنهم يهجمون، وإنهم يتقدمون، وإنهم قد يدخلون.. » (ج1، ص 13). برز في تلك الفترة مصطلح «سفر برلك» وهو تعبير رمزي عن تهجير عشرات العائلات من المدينة المنورة عبر «البابور» العثماني، أي قطار سكة الحجاز نحو الشام، إبان حكم فخري باشا الوالي العثماني الذي أمر بإخلاء المدينة المقدسة للتفرغ لمواجهة قوات الشريف حسين.
كانون الشام ينبع البحر
وثائق تدين الملك سعود بالتآمر المجرم (صحيفة الشام السورية 11 آذار 1958 العدد 703). التمايز والاستعمار أخطر مرض يصيب الأمة فيفككها (صحيفة المضحك المبكي السورية العدد 1078 الأحد 2 آب 1964). المجزرة الكبرى: ما ذنب العالم أن تكون فرنسا مصابة بعقدة نفسية سببتها لها ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية (مجلة القوات المسلحة المصرية العدد 324 أول مارس 1958). فارس الخوري يحذر من لعبة إسرائيل (مجلة الصياد اللبنانية العدد 598 تاريخ 16 شباط 1956). كانون الشام ينبع الجامعية. انتصرت سورية في معركة البترول (مجلة الصياد اللبنانية العدد 588 تاريخ 1 كانون الأول 1955). شباب سورية يهبون للتدرب على القتال (مجلة الصياد اللبنانية العدد 590 تاريخ 22 كانون الأول 1955). يقولون:
يقولون كان أعظم الأباطرة البيزنطيين في الزمن الغابر يدعى هرقل، وحين وصله نبأ هزيمة جيشه شر هزيمة في أرض الشام غضب واستشاط، وأصابه اليأس والاكتئاب، ولملم بقايا جيشه وغادر أراضي الشام، ووقف على أعتاب سورية قائلاً: (سلام عليك يا سورية، سلام موَدع لا يرجو أن يرجع إليك أبداً). والقائد العسكري الفرنسي هنري دي جوفنيل، الذي كان يوماً ما المفوَّض السامي في سورية ولبنان (عام 1926) روى حديثا جرى بينه وبين وزير تركي، حين كانت سورية ما تزال تشكِّل جزءاً من الإمبراطورية العثمانية، حول سورية ودمشق فقال للوزير التركي: «بالله عليك، احتفظوا بها لكم (أي سورية)، واحتفظوا خاصة بدمشق!
كانون الشام ينبع النخل
مما أتاح لعزيز ضياء أن ينقل في مؤلفه الشهير «حياتي مع الجوع والحب والحرب»، ظروف الحياة الصعبة في المدينة المنورة، وفي مناطق متعددة من الشام. وألقت فجائع الحرب على كاهله أحمالها، ففقد في رحلته في الشام جده لأمه، الشيخ أحمد صفا شيخ حجاج القازاق، وقبله خالته خديجة، وشقيقه عبد الغفور، وابن خالته عبد المعين الذي مات هو الآخر دون أن يرى أباه، أما هو فقد أصيب بمرض.. كانون الشام ينبع البحر. وعاد إلى المدينة بعد خروج الأتراك برفقة والدته فقط. وكانت سيرة عزيز ضياء في ما بعد حافلة بالعطاء، فقد أصبح أديبا وكاتبا ومذيعا ومترجما، وأسهم في العديد من البرامج الإذاعية والدرامية كما ترجم خلال إقامته في بيروت أكثر من 30 عملا روائيا ومسرحيا عالميا لنخبة من الأدباء أمثال: طاغور، أوسكار وايلد، سومرست موم، تولستوي، جورج أورويل، وبرنارد شو. وأسهم مع محمد حسن عواد في تأسيس نادي جدة الأدبي. * شبح الحرب: اليتم والتشرد تمثل الثلاثية التي ضمنها عزيز ضياء في مؤلفه «حياتي مع الجوع والحب والحرب» أهمية بالغة بالنسبة لأحداث الحرب وحصار المدينة وتهجير أهلها، ثم المجاعة التي حلت أطنابها هناك، وظروف الحرب في مناطق الشام المختلفة. كتب عزيز ضياء عن الخوف والجوع وانعدام الأمن والتشرد وأجواء الحرب، كأنه يصورها لقرائه، على الرغم من أنه عاصرها صغيرا لكنها غرست مخالبها في ذاكرته الصغيرة.
كما يتحدث عزيز ضياء في هذا الكتاب عن الأساطير التي صاحبت أداء القوات التركية في المدينة المنورة قبل هزيمتها، يقول «وما أكثر القصص التي تصل إلى مستوى الأساطير عن بطولة فخري باشا وقواته في الدفاع عن المدينة المنورة وفي الصمود».. ثم يقول «لقد جاع أهل المدينة الذين هجرهم فخري إلى سوريا.. مطعم كانون الشام. جاعوا بل ومات الكثيرون منهم جوعا.. لكن قوات فخري نفسها جاعت في النهاية أيضا.. ذلك الجوع الذي جعلهم يأكلون لحوم الخيل والبغال والحمير التي تنفق من الجوع.. بل ويأكلون لحوم القطط والكلاب.. ولا أستبعد صحة أخبار قالت إن بعض الجياع قد أكلوا لحوم أطفالهم» (ج1، ص 163).