عرف الشاعر حافظ إبراهيم بدينه ،وأخلاقه الرفيعة ، فرغم السمعة التي برزت على الشعراء في زمن ما ، بأنهم أصحاب كلمات متقاطعة ، إلا أنه استطاع أن يكتسب حب جمهوره بشكل قوي ، ويكون صاحب سيادة ، وأما عن الذين ترعرعوا في حب الوطن ، فهم يعلمون جيدا مكانته كشاعر في قلوب كل وطني ، وكل محب للوطن وأهله ، وهذا الشاعر كان المثال والقدوة لكثير من الشباب المرابط ، والمجاهد على حد سواء. كان لإبراهيم كلمات شجع بها الأفراد على الاستجابة لنداءات الوطن بمختلف المناطق ، وشجع على ضرورة النضال من أجل التحرر ، فلا مانع من الموت في سبيل الحصول على فرصة لتكون صاحب سيادة وقوة على الأرض ، ومن أهم الأمور التي دعا إليها إبراهيم هي حركات التحرر ، التي استمرت طوال فترة حياته ، فلم يتوقف لأي لحظة ،وبقي يدافع عن الوطن ومقدراته بالقلم والكلمة. وختاماً: فقد بقي حافظ ابراهيم رمزا من رموز الوطن العربي ككل ، ولم يكن رمزا للمصريين فحسب ، واستطاع أن يوفر على أحبته الكثير من العناء، فقد كانت كتاباته موجودة ، وفي متناول الكثيرين ، ولمن يريدها بشكل أو بأخر ، توفي هذا الشاعر العظيم عام وبقيت كتاباته باقية حتى يومنا هذا تلاحق الجبناء ، وترفع رأس الفخور بوطنه عاليا خفاقا كعلم البلاد.
وفاة الشاعر حافظ ابراهيم
شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم هو الطريقة التي لجأ إليها الشاعر الراحل للتعبير عن مدى حبه لوطنه، من خلال اختيار ألفاظ تصف تلك المشاعر تجاه حبه لمصر التي كان يتبع فيها تلك البحور البسيطة التي يسهل حفظ وترديد قصائده على نهجها بسهولة، ويمكن رؤية ذلك من خلال ما سوف نعرضه اليوم من قصائد وطنية عبر موقع جربها. شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم
إن شاعرنا من رواد الشعر الذين تمسكوا بالشكل التقليدي للقصيدة، حيث إنه اتبع البحور الخليلية مع الحفاظ على وحدة الموضوع وترابطه، ويمكن رؤية ذلك من خلال شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم. لقب الشاعر الراحل حافظ إبراهيم بشاعر مصر القومي نسبةً إلى ما كتبه من القصائد التي يعبر بها عن حبه لوطنه، ومن بين أشهر تلك القصائد الحاملة لشعر عن حب الوطن ما يلي:
منى نلتها يا لابس المجد معلما. طف بالأريكة ذات العز والشان. حيا بكور الحيا أرباع لبنان. ورد الكنانة عبقري زمان.
الشاعر حافظ ابراهيم قصيدة اللغة العربية
وفى عام 1911 قد قام بالحاقة بالعمل في دار الكتب المصرية في قسم الأدب، في عصر وزير التربية والتعليم حشمت باشا، فقد كانت تقتصر وظيفته على تنظيم الشعر ولذلك توقف عن السياسة والأمور الاجتماعية كما كان يحدث من قبل، وقد ظل في الوظيفة لعام 1932. شاهد أيضًا: نبذة مختصرة عن الشاعر أحمد شوقي
4ـ زواج الشاعر حافظ إبراهيم
قد تزوج في عام 1906م من أحد بنات الاغنياء من حي عابدين، وقد تم الزواج فقط 4 شهور وحدث الانفصال ولم يتزوج من اخرى مرة ثانية، وقد توجه بتلك العواطف إلى حبه لوطنه وشعبه. وقد ظهر ذلك في الديوان الشعري الخاص به المكون من 3 صفحات وليست أبيات طويلة من شعر الغزل، فقد وجد أن الشعر لا يزيد عن بيتين في المقطوعة الواحدة. في عام 1908 قد توفت والدته على حال ولدها وبعد ذلك قد توفى خاله، وقد تبقى من تلك الأسرة الصغيرة زوجة خاله التي ساعدته في تأمين حياته للعيش مستقراً. 5ـ أساتذة الشاعر حافظ إبراهيم
قد أخذ الشاعر حافظ إبراهيم من العلم والمعرفة أشهر علماء في عصره، وقام بالحضور اثناء مجالسهم لمقابلة الكثير من العلماء والأدباء والشعراء يتعلم منهم، وكان من هؤلاء العلماء السيد توفيق البكري فهو الذي لم يتوانى حافظ للذهاب إلى منزله في حي الخرنفش.
الشاعر حافظ ابراهيم
^ أ ب زهرا خسروي، تطوّر الشّعر العربيّ من عصر النهضـة حتى الثلاثينات من القرن العشرين ، صفحة 2-11. بتصرّف. ↑ د. أحمد الخاني (11-04-2013)، "المدارس الشّعرية العربيّة في القرن العشرين" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 27-12-2016. نعمات فؤاد، [خصائص الشّعر الحديث] ، صفحة 14-113. بتصرّف. ↑ ياسر الحمداني، موسوعة الرقائق والأدب ، صفحة 8060، جزء 1. بتصرّف.
لقب الشاعر حافظ إبراهيم بـ:
مثلما يختلف الشعراء.. في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالإضافة أن الجميع اتفقوا على أنه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التي أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هي حفلة تكريم أحمد شوقي ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا الخديوية ، وأيضاً القصيدة التي أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل التي خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذي قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذي نشرته إحدى الجرائد والذي تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقي لم يُلقِ في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء. وقد تميز بجمال شعره. أقوال عن حافظ إبراهيم [ عدل]
حافظ كما يقول عنه خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه، فيمتزج ذلك كله بشعوره وإحساسه، فيأتي منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذي يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه".
مدرسة أبولو: أسّسها أحمد زكي أبو شادي عام 1932م في مصر، وتتميّز هذه المدرسة بالرّومانسيّة الشّعرية، أمّا شعرها فيتميّز بكثرة التشاؤم. مدرسة الشّعر الحرّ: يُسمّى أيضاً بشعر التّفعيلة، وهذه المدرسة من أهمّ المدارس الشّعريّة الحديثة؛ لأنّ الشّعر الحرّ انتشر واشتُهِر كثيراً في العالم العربيّ، وقد لاقت هذه المدرسة الكثير من الانتقادات الأدبيّة؛ نظراً لأنّ الشّعر الحرّ تخلّى عن مفهوم الوزن الذي يُميِّز الشّعر وينظمه، وقد اعتبره البعض خسارةً كبيرةً للشّعر العربيّ، بينما لاقت استحسان الفئة التي تريد التّغيير وتطمح إليه، وتريد أن يغطّي الشّعر مجالاتٍ أكبر وأكثر، ويتحقّق هذا عندما يتخلّى الشّعر عن الوزن والقافية، فهذا يعطي الشاعر حرّيّةً أكبر في اختيار الألفاظ، والمفردات، والمعاني في القصيدة؛ ليغطّي جوانب أكثر عن موضوع قصيدته. خصائص الشِّعر العربيّ في العصر الحديث
اتّسم الشِّعر العربيّ في العصر الحديث بالعديد من الخصائص التي ميّزته عن شِعر العصور الماضية؛ نظراً لاختلاف مبادئه، وظهور مفاهيم ومصطلحات جديدة على السّاحة العربيّة السياسيّة، والاجتماعيّة، والدينيّة، والثقافيّة، ومن هذه الخصائص: [٤]
استخدام اللُّغة العربيّة الفُصحى البسيطة ذات المعاني الواضحة، والتي يَسهُل على الغالبيّة العُظمى فهمُها، مع إدخال بعض الكلمات الصَّعبة ضِمن مُفردات القصيدة.
علينا أن نكون دائما ايجابيين وأن نحسن الظن بالآخرين، وان نتجاوز عن النقاط السلبية، وأن نركز على الجوانب المضيئة، وأن نظهرها، وهكذا تعم المحبة ويعم الصدق، وتنعكس هذه الظواهر الايجابية على جوانب حياتنا المختلفة، علما بأن المقولة الخاطئة " الكذب ملح الرجال" يطبقها الكثيرون من أبناء جلدتنا في تعاملاتهم مع غيرهم متجاهلين أن الصدق سيد الأخلاق، وما ارتفعت وعلت الأمم إلا بصدقها وحسن أخلاقها حتى ولو لم تكن مؤمنة. إن العدل والصدق وحسن الظن بالآخرين كلها عوامل مهمة جدا لجعل حياتنا أفضل ولجعلنا نسمو ونطبق شرع الله في تعاملاتنا مع أنفسنا ومع الآخرين. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
لا يصلح العطار ما أفسده الدهر كم سنة
الى تعبير اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
لا تجعل المقال يتوقف عندك انشر و اجعل متعة القراءة تغمر الجميع
عمان – «القدس العربي»: تبدو مقاربة منتجة أكثر سياسياً ووطنياً تلك التي شهدت ولادة عودة برنامج التواصل الملكي الأردني مع الجمهور مباشرة، مما يعني ضمنياً الإقرار بعدم إنتاجية وضعف نتائج وانعكاسات اللقاءات التي كانت تجري سابقاً برعاية الديوان الملكي، خصوصاً مع أبناء العشائر وممثلي الأطراف، في الوقت الذي تعالت فيه تلك الأصوات التي تدعو الأردنيين مجدداً للتلاقي في الشارع يوم 24 آذار الحالي، على أمل تنشيط الحراك الشعبي عشية شهر رمضان المبارك. وهو ما لا تريده السلطات العليا في الأردن بكل الأحوال، لا بل تخشاه ويشكل أحد أسوأ السيناريوهات. ماذا سيحصل في شهر رمضان؟
الظرف الاقتصادي صعب جداً ومعقد، ومقاربة شهر رمضان المبارك -برأي خبير اقتصادي وسياسي من وزن الدكتور محمد الحلايقة – تحتاج إلى وصفة أكثر هدوءاً في الاستيعاب والاحتواء وإدارة السوق والأسعار، لا بل في تحضير الدروس جيداً، خصوصاً أن أجواء رمضان أصلاً في حالة احتقان بطبيعتها فيما الحكومة تناضل للسيطرة على إيقاع ارتفاع الأسعار، حيث الشهر الذي تزيد فيه حسب الخبراء معدلات الاستهلاك، وقد يشكل حالة تسمح بالسهر في الشارع والاعتراض والاحتجاج، حيث تجربة سابقة يعتقد أنها أسقطت وزارة الرئيس الدكتور هاني الملقي.