الدوري السعودي لأندية الدرجة الثانية
إحصائيات الدوري السعودي لأندية الدرجة الثانية
إحصائيات عامة
عدد المباريات
366
عدد المباريات التي انتهت بالفوز
256
عدد المباريات التي انتهت بالتعادل الإيجابي
77
عدد المباريات التي انتهت بالتعادل السلبي
33
عدد الأهداف
947
معدل الأهداف لكل مباراة
2. 59 هدف لكل مباراة
عدد أهداف الشوط الأول
419
عدد أهداف الشوط الثاني
528
عدد البطاقات الصفراء
1579
عدد البطاقات الحمراء
75
سجل الهدافين
1
تال الحاج مالك
الرياض
22
2
محمد سالم
الخلود
3
محمد الشمري
القيصومة
18
4
ريلان سيلفا
العروبة
16
5
اسماعيل بانقورا
الترجي
15
6
سليم المزليني
العربي
7
محمد الحاج
الوشم
8
حمزة المسعدي
الصفا
13
9
مقرن عيد العتيبي
عفيف
12
10
احمد بوسعيد
اللواء
11
* الإحصائيات والهدافين يتم تحديثها بعد نهاية الجولة بـ24 ساعة كحد أقصى. تتويج العروبة بكأس بطولة أندية المملكة لدرجة البراعم تحت 15
توج عضو مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم تركي السلطان الخميس فريق...
أقرأ المزيد
العربي بطلاً لدوري الدرجة الثانية 2021-2022
توج الأمين العام للاتحاد السعودي لكرة القدم إبراهيم بن سليمان القاسم ا...
منتخب الناشئين يبدأ تدريباته في معسكر الشرقية
أجرى المنتخب الوطني تحت 17 عامًا اليوم الأربعاء تدريباته ضمن معسكره ال...
جميع الحقوق محفوظة لدى الاتحاد السعودي لكرة القدم 2020
- الدوري السعودي الدرجه الاولى
- ترتيب الدوري السعودي الدرجه الاولى
- تفسير قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ . الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
- هل يجوز تفسير قوله تعالى فويل للمصلين مقطوعه – ميدان نيوز
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٦٨
الدوري السعودي الدرجه الاولى
دوري يلو الدرجة الأولى السعودي 2021/2022
ترتيب الدوري السعودي الدرجه الاولى
محتويات
1 استحداث البطولة
2 الفرق المشاركة في أول نسخة
3 مراجع
4 وصلات خارجية
استحداث البطولة [ عدل]
استحدث مجلس إدارة اتحاد كرة القدم دورياً جديداً باسم دوري الدرجة الثالثة، مكوناً من 32 فريقاً، ومقسماً إلى أربع مجموعات مناطقياً، اعتباراً من الموسم القادم 2021- 2022.
وأجرى لاعبو "الأخضر" حصتهم التدريبية مساء...
غدا.. تلعب مباراتان في الجولة الـ11 بـ"دوري يلو"
14 نوفمبر 2021
3, 231
تنطلق منافسات الجولة الـ11 من بطولة "دوري يلو" لأندية دوري الدرجة الأولى، مساء يوم غدٍ الإثنين، بمواجهتين. ويفتتح فريقا الأخدود والعدالة مواجهات الجولة الـ11 من عند الساعة 3:25 مساء،...
العين يبحث عن الفوز الأول في "دوري يلو"
13 أكتوبر 2021
2, 778
يبحث فريق نادي العين، عن تحقيق الفوز الأول له خلال منافسات الموسم الحالي (2021-2022) من "دوري يلو" عند مواجهة نظيره العدالة. وخاض نادي العين 5 مباريات خلال منافسات الموسم الحالي، مني...
"اقرأ مع يلو".. جدول دوري الدرجة الأولى 1443 - موقع محتويات. اسم الجولة الخامسة من دوري الدرجة الأولى
03 أكتوبر 2021
3, 318
قرر الاتحاد السعودي لكرة القدم، إطلاق مسمى جولة "اقرا مع يلو" على الجولة الخامسة من دوري يلو (الدرجة الأولى)، تزامنًا مع رعاية "يلو" لمعرض الرياض الدولي للكتاب. يأتي ذلك تقديرًا للدور...
تعليق مثير من وليد الفراج على قرار إلغاء مباراة بيشة ضد العين في دوري "يلو"
07 سبتمبر 2021
22, 401
علق الإعلامي الرياضي، وليد الفراج، على قرار إلغاء مباراة بيشة ضد نظيره العين، اليوم الثلاثاء، ضمن منافسات الجولة الأولى من بطولة دوري "يلو" لأندية الدرجة الأولى.
وفي الآية تطبيق من يكذب بالدين على هؤلاء المصلين لمكان فاء التفريع ودلالة على أنهم لا يخلون من نفاق لأنهن يكذبون بالدين عملا وهم يتظاهرون بالايمان. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٦٨. قوله تعالى: " الذين هم يراؤن " أي يأتون بالعبادات لمرآة الناس فهم يعملون للناس لا لله تعالى. قوله تعالى: " ويمنعون الماعون " الماعون كل ما يعين الغير في رفع حاجة من حوائج الحياة كالقرض تقرضه والمعروف تصنعه ومتاع البيت تعيره، والى هذا يرجع متفرقات ما فسر به في كلماتهم. (بحث روائي) في تفسير القمي في قوله تعالى: " أرأيت الذي يكذب بالدين " قال: نزلت في أبي جهل وكفار قريش، وفي قوله: " الذين هم عن صلاتهم ساهون " قال: عنى به تاركون لان كل إنسان يسهو في الصلاة قال أبو عبد الله عليه السلام: تأخير الصلاة عن أول وقتها لغير عذر. (٣٦٨)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373...
»
»»
تفسير قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ . الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) فقال بعضهم: عُنِيَ بذلك أنهم يؤخِّرونها عن وقتها, فلا يصلونها إلا بعد خروج وقتها. * ذكر من قال ذلك: ابن عاشور: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) موقع الفاء صريح في اتصال ما بعدها بما قبلها من الكلام على معنى التفريع والترتب والتسبب. فيجيء على القول: إن السورة مكية بأجمعها أن يكون المراد بالمصلين عينَ المراد بالذي يكذب بالدين ، ويدُعّ اليتيم ، ولا يحض على طعام المسكين ، فقوله { للمصلين} إظهار في مقام الإِضمار كأنه قيل: فويل له على سهوه عن الصلاة ، وعلى الرياء ، وعلى منع الماعون ، دعا إليه زيادة تعداد صفاته الذميمة بأسلوب سليم عن تتابع ستِّ صفات لأن ذلك التتابع لا يخلو من كثرة تكرار النظائر فيشبه تتابع الإِضافات الذي قيل إنه مُناكد للفصاحة ، مع الإِشارة بتوسط ويل له إلى أن الويل ناشىء عن جميع تلك الصفات التي هو أهلها وهذا المعنى أشار إليه كلام «الكشاف» بغموض. تفسير قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ . الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. فوصفهم ب«المصلين» إِذَنْ تهكم ، والمراد عدمه ، أي الذين لا يصلون ، أي ليسوا بمسلمين كقوله تعالى: { قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين} [ المدثر: 43 ، 44] وقرينة التهكم وصفهم ب { الذين هم عن صلاتهم ساهون}.
هل يجوز تفسير قوله تعالى فويل للمصلين مقطوعه – ميدان نيوز
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الذين هم عن صلاتهم ساهون فروى الضحاك عن ابن عباس قال هو المصلي الذي إن صلى لم يرج لها ثوابا ، وإن تركها لم يخش عليها عقابا. وعنه أيضا: الذين يؤخرونها عن أوقاتها. وكذا روى المغيرة عن إبراهيم ، قال: ساهون بإضاعة الوقت. وعن أبي العالية: لا يصلونها لمواقيتها ، ولا يتمون ركوعها ولا سجودها. قلت: ويدل على هذا قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة حسب ما تقدم بيانه في سورة ( مريم) عليها السلام. وروي عن إبراهيم أيضا: أنه الذي إذا سجد قام برأسه هكذا ملتفتا. هل يجوز تفسير قوله تعالى فويل للمصلين مقطوعه – ميدان نيوز. وقال قطرب: هو ألا يقرأ ولا يذكر الله. وفي قراءة عبد الله ( الذين هم عن صلاتهم لاهون). وقال سعد بن أبي وقاص: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - قال -: ( الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، تهاونا بها). وعن ابن عباس أيضا: هم المنافقون يتركون الصلاة سرا ، يصلونها علانية وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى الآية. ويدل على أنها في المنافقين قوله: الذين هم يراءون ، وقال ابن وهب عن مالك. قال ابن عباس: ولو قال في صلاتهم ساهون لكانت في المؤمنين وقال عطاء: الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٦٨
قوله تعالى: " أرأيت الذي يكذب بالدين " الرؤية تحتمل الرؤية البصرية وتحتمل أن تكون بمعنى المعرفة، والخطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بما أنه سامع فيتوجه إلى كل سامع، والمراد بالدين الجزاء يوم الجزاء فالمكذب بالدين منكر المعاد وقيل المراد به الدين بمعنى الملة. قوله تعالى: " فذلك الذي يدع اليتيم " الدع هو الرد بعنف وجفاء، والفاء في " فذلك " لتوهم معنى الشرط والتقدير أرأيت الذي يكذب بالجزاء فعرفته بصفاته اللازمة لتكذيبه فإن لم تعرفه فذلك الذي يرد اليتيم بعنف ويجفوه ولا يخاف عاقبة عمله السيئ ولو لم يكذب به لخافها ولو خافها لرحمه. قوله تعالى: " ولا يحض على طعام المسكين " الحض الترغيب، والكلام على تقدير مضاف أي لا يرغب الناس على إطعام طعام المسكين قيل: إن التعبير بالطعام دون الاطعام للاشعار بأن المسكين كأنه مالك لما يعطى له كما في قوله تعالى: " وفي أموالهم حق للسائل والمحروم " الذاريات: 19 وقيل: الطعام في الآية بمعنى الاطعام. تفسير ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. والتعبير بالحض دون الاطعام لان الحض أعم من الحض العملي الذي يتحقق بالاطعام. قوله تعالى: " فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون " أي غافلون لا يهتمون بها ولا يبالون أن تفوتهم بالكلية أو بعض الأوقات أو تتأخر عن وقت فضيلتها وهكذا.
أما إن جحد وجوبها فإنه يك-فر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس فيه الوعيد المذكور؛ لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى، ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنا-فقين. فالواجب أن يصلي المؤمن لله وحده، يريد وجهه الكريم، ويريد الثواب عنده سبحانه وتعالى؛ لعلمه بأن الله فرض عليه الصلوات الخمس فيؤديها إخلاصا لله، وتعظيما له، وطلبا لمرضاته عز وجل، وحذرا من عقابه. ومن صفات المصلين الموعودين بالويل: أنهم يمنعون الماعون، والماعون، فسر بـ: بالزكاة، وأنهم يمنعون الزكاة؛ لأن الزكاة قرينة الصلاة كما قال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ [البينة:5] وقال تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43] وقال آخرون من أهل العلم: إنه العارية، وهي التي يحتاج إليها الناس ويضطرون إليها. وفسره قوم بـ: الدلو لجلب الماء، وبالقدر للطبخ ونحوه.