كيف احسب زكاة مالي#فتاوى #الشيخ عثمان#الخميس - YouTube
- كيف احسب زكاة مالي#فتاوى #الشيخ عثمان#الخميس - YouTube
- سبب تسمية ونزول سورة الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سورة الجن مكتوبة / محمد أيوب - YouTube
كيف احسب زكاة مالي#فتاوى #الشيخ عثمان#الخميس - Youtube
ارجو ان اكون قدمت لك بعض الاجوبة في حدود معرفتي بالموضوع و الله اعلم.
5% = ربع العشر.. ثم يُنظر في الفائدة، فإن كانت معاملات البنك ربوية بمعنى أنها إقراض مقابل زيادة مال وليست استثمارًا شرعيًا، فهذه الفائدة لا زكاة فيها؛ لأنها مال حرام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]» [3]. ويُنصح بإنفاق تلك الفوائد في أوجه الخير العامة ومصالح المسلمين، ولا ينفق منها على نفسه وأهله؛ لأنها مال محرم، يحرم على صاحبها ويحل لغيره، فينفقها على الفقراء، وإصلاح دورات المياه، ومساعدة الغرماء العاجزين عن قضاء ديونهم، وترميم المدارس والمستشفيات.. إلخ. كيف احسب زكاة مالي#فتاوى #الشيخ عثمان#الخميس - YouTube. وذلك بنية التخلص منها وليس بنية التصدق، إذا لا يتصدق الإنسان إلا بما هو حلال يملكه، والفائدة الربيوة ليست كذلك.. أما إن كانت الفائدة ربحًا شرعيًا من معاملة استثمارية جائزة كما يلتزم به بعض البنوك الإسلامية، فتضم تلك الفائدة إلى أصل المال وقت إخراج الزكاة ويزكى عن الجميع.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ربيع الأول 1426 هـ - 3-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 61659
13068
0
331
السؤال
أود معرفة تفسير الآيات من الآية 6 إلى الآيه10من سورة الجن ومعرفة مدى قدرة الإنسان على تسخير الجان. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالآيات المشار إليها وردت في سياق حديث القرآن الكريم عن الجن في السورة التي تسمى باسمهم. قال الله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً*وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً*وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً*وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً*وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً {الجـن:6ـ10}. قوله تعالى: " وأنه كان رجال.. " قال أهل التفسير: كان الرجل من عرب الجاهلية إذا أمسى في واد قفر وخاف على نفسه.. نادى بأعلى صوته: يا عزيز هذا الوادي أعوذ بك من السفهاء الذين في طاعتك، يريد الجن وكبيرهم، فإذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا: سدنا الجن والإنس.. فذلك قوله تعالى: "فزادوهم رهقا" ، أي تكبرا وعتوا.. سورة الجن مكتوبة / محمد أيوب - YouTube. وقيل: زادوهم رهقا، أي إثما... "وأنهم ظنوا كما ظننتم" أي ظن الجن كما ظننتم أيها الإنس أنه لا بعث بعد الموت، أو لا يبعث الله رسولا إلى عباده وهو أنسب للسياق.
سبب تسمية ونزول سورة الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
سورة الجن مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube
سورة الجن مكتوبة / محمد أيوب - Youtube
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { وأنه} الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده { تعالى جد ربنا} تنزه جلاله وعظمته عما نُسب إليه { ما اتخذ صاحبة} زوجة { ولا ولدا}. وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { وأنه كان يقول سفيهنا} جاهلنا { على الله شططا} غلوا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد. سبب تسمية ونزول سورة الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { وأنا ظننا أن} مخففة، أي أنه { لن تقول الإنس والجن على الله كذبا} بوصفه بذلك حتى تبينا كذبهم بذلك قال تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون} يستعيذون { برجال من الجن} حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه { فزادوهم} بعوذهم بهم { رهقا} فقالوا سدنا الجن والإنس. وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وأنهم} أي الجن { ظنوا كما ظننتم} يا إنس { أن} مخففة من الثقيلة، أي أنه { لن يبعث الله أحدا} بعد موته.
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { عالم الغيب} ما غاب عن العباد { فلا يظهر} يطلع { على غيبه أحدا} من الناس. إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { إلا من ارتضى من رسول فإنه} مع إطلاعه على ما شاء منه معجزة له { يسلك} يجعل ويسير { من بين يديه} أي الرسول { ومن خلفه رصدا} ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي. لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين { ليعلم} الله علم ظهور { أن} مخففة من الثقيلة أي أنه { قد أبلغوا} أي الرسل { رسالات ربهم} روعي بجمع الضمير معنى من { وأحاط بما لديهم} عطف على مقدر، أي فعلم ذلك { وأحصى كل شيء عددا} تمييز وهو محول من المفعول والأصل أحصى عدد كل شيء.