الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
الفوزان سنتر
اسعار سخانات البوفيه, صواني البوفيه للبيع, سخانات بوفيه للبيع, اسعار البوفيه المفتوح للمناسبات, صواني بوفيه للبيع, اسعار صواني البوفيه, صواني بوفيه للبيع بالدمام, مندوبة بيع صواني البوفيه, تاجير صواني البوفيه, صواني للايجار مكه, أرخص سوق ضواني تقديم بجده, اسعار البوفيهات للمناسبات في الرياض, لبيع صواني وسخانات ا, اسعار البوفيه المفتوح بجازان, صور وأسعار صواني بفيه, أسعار البوفيهات في الرياض, اسعار البوفيه المفتوح اسكندريه, اسعار البوفيه بالريلض, صواني البوفيه اسكندريه, على كم تاجير سخانات البوفيه, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: اسعار صواني البوفيه
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الديكور الداخلي والخارجي - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
10-02-2004, 11:53 AM
#1
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سؤالى عن كيفية ترتيب البوفيه للعزايم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1. الغرفة التى يتم فيها و ضع البوفيه
2. الطاولات المستخدمة لعمل البوفيه
3. السخانات المستخدمة للأكل (للشوربة،للفطاير،للأكل الرئيسى،للحلويات)
4. الصحون ، المناديل
5. الأطباق التى تقدم فى البوفيه
6. الشموع و الورد
7. افكار اخرى لعمل البوفيه
8. المشروبات
يا ريت التى عندها افكار تساعدنا و صور فى كيفية اعداد البوفيه لكم منى الف شكر و تحية
10-02-2004, 12:40 PM
#2
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياسلاااااااااااااااااام الكلام راح يكون عن البوفيه
هذا الشيء احب ترتيبه كتيييييييييير احلى ما عندي ترتيب السفرة 1. الغرفة التى يتم فيها و ضع البوفيه
يرجع لنوع الدعوة وعدد الأشخاص المدعوين.. لكن عادة يفضل أن تكون الغرفة كبيرة..
بحيث تضعي الطاولة في المنتصف وبعض الكراسي في أطراف الغرفة.. بالعيد الماضي
وضعت الطاولة في الصالة بما انه كان عندي بوفيه مفتوح.. وبما انه الصالة مطلة على
مجلس الرجال ومجلس النساء فكانت الطاولة في الصالة أنسب.. والضيوف ياخدوا
الكل اللي يبغوه واللي يكفيهم ويرجعوا ياكلوا في الغرفة لكن خلّيت في كل غرفة طاولة
متحركة (عربية أكل) بحيث حطيت فيها المناديل + الماء + العصير والكاسات أسهل لك
وللضيوف.. 2.
أسئلة ذات صلة
ما هو حكم الحلف على المصحف؟
إجابة واحدة
ما هو حكم الحلف بالطلاق؟
ما هو حكم الحلفان بالطلاق ؟
3
إجابات
ما هو حكم الحلف بغير الله؟
5
ما هو حكم الطلاق عند الغضب؟
إجابتان
اسأل سؤالاً جديداً
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. حكم الطلاق وقت الغضب - موقع محتويات. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
في حالة الغضب يجب أن نفرق بين أمرين الأمر الأول أن يكون في حالة غضب شديد هذا الغضب يفقده توازنه وتفكيره فلا يدري ما الذي يفعله عند هدوئه ففي هذه الحالة يمينه لا ينعقد ولا يكون عليه شيء لأنه باعتبار فاقد العقل الأمر الثاني أن يكون غضبه يسيرا فلا يفقد توازنه ويعي ما يقول فيكون في هذه الحالة يمينه منعقدا وعليه كفارة إذا لم يوفى هذا اليمين وكفارة اليمين هو عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثةايام. الذي يقوم بالحلف وهو في حالة غضب شديد وقد أدى ذلك إلى فقده شعوره ولم يتمالك نفسه، فهذا لا تنعقد يمينه ويسقط كما يحلف بالطلاق وهو في شدة الغضب وهنا لا يلزمه شيء. الغضب الأقل شدّة وضراوة من السابق لا يسقط فيه اليمين ويتم الأخذ به لأنّ الغضب في هذه الحالة لم يغيّر شعور الفرد بشيء ولا تمنعه من التفكير والنظر، وعليه كفّارة اليمين إذا لم يُوفي به.
حكم الطلاق وقت الغضب - موقع محتويات
وينظر جواب السؤال رقم ( 36580)
لمزيد الفائدة. والله أعلم.
يقول الإمام السرخسيّ: (اليمين إنّما يُعرف بالجزاء حتّى لو قال: إن دخلت الدّار فأنت طالق، كان يميناً بالطّلاق، ولو قال: فعبدي حرّ كان يميناً بالعتق. والشّرط واحد وهو دخول الدّار، ثم اختلفت اليمين باختلاف الجزاء. وأصل آخر أنّ الشّرط يُعتبر وجوده بعد اليمين، وأمّا ما سبق اليمين لا يكون شرطاً؛ لأنّه يُقصد باليمين منع نفسه عن إيجاد الشّرط، وإنما يُمكنه أن يمنع نفسه عن شيء في المُستقبل لا فيما مضى، فعرفنا أنّ الماضي لم يكن مقصوداً له، واليمين يتقيّد بمقصود الحالف). [٧] ذهب الظاهريّة [٨] والإماميّة إلى القول بأن يمين الطّلاق أو الحلف بالطّلاق أو الطّلاق المُعلّق لا يقع أصلاً حتّى لو حدث الأمر الذي عَلِق الطلّاق على حدوثه. يقول ابن حزم: (واليمين بالطّلاق لا يُلزم - سواء بَرّ أو حَنَث -، ولا يقع به طلاق، ولا طلاق إلّا كما أمر الله عزّ وجل، ولا يمين إلّا كما أمر الله عزّ وجلّ على لسان رسوله - عليه الصّلاة والسّلام -). [٩] وأما ابن تيمية [١٠] وابن القيّم [١١] فقد ذهبا إلى التّفصيل على النّحو الآتي: إن كان التّعليق للطّلاق قسمياً يُقصد به الحثّ على فعل أمر ما، أو تركه، أو تأكيد الخبر، فإنّ الطّلاق في هذه الحالة لا يقع، ويُجزيء في مثل هذه الحالة عند ابن تيمية أن يدفع الحالف كفّارة يمين إن حنث في يمينه، وذهب ابن القيم أنّه لا كفّارة على الحالف في مثل هذه الحالة، وأمّا إن كان التّعليق شرطيّاً، فقد ذهب ابن تيمية وابن القيم إلى أنّ الطّلاق يقع إذا حصل الشّرط الذي عَلِق الطّلاق عليه.