المقصود من قوله تعالى " إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم" | فتاوى الناس - YouTube
- إن من أزواجكم و أولادكم عدوا لكم فاحذروهم ( تفسير مبسط ) - YouTube
- { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم }
- موقع حراج | ضيف الله القرني
- د. أحمد بن ضيف الله القرني | الشرق الأوسط
إن من أزواجكم و أولادكم عدوا لكم فاحذروهم ( تفسير مبسط ) - Youtube
وقوله تعالى: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم} أي إنما أموالكم وأولادكم أي كل أموالكم وأولادكم فتنة واختبار من الله لكم هل تحسنون التصرف فيهم فلا تعصوا الله لأجلهم لا بترك واجب ولا بفعل ممنوع، أو تسيئون التصرف فيحملكم حبهم على التفريط في طاعة الله أو التقصير في بعضها بترك واجب أو فعل حرام والله عنده أجر عظيم فآثروا ما عند الله على ما عندكم من مال و ولد ، إن ما عند الله باق، وما عندكم فانٍ ، فآثروا الباقى على الفانى. وقوله تعالى: { فاتقوا الله ما استطعتم} هذا من إحسان الله تعالى إلى عباده المؤمنين إنه لما علمهم أن أموالهم وأولادهم فتنة وحذرهم أن يؤثروهم على طاعة الله ورسوله علم أن بعض المؤمنين سوف يزهدون في المال والولد ، وأن بعضاً سوف يعانون أتعاباً ومشقة شديدة في التوفيق بين خدمة المصلحتين فأمرهم أن يتقوه في حدود ما يطيقون فقط وخير الأمور الوسط فلا يفرط في ولده وماله ، ولا يفرط في علة وجوده وسبب نجاته وسعادته وهي عبادة الله تعالى التي خلق لأجلها وعليها مدار نجاته من النار ودخوله الجنة. وقوله تعالى واسمعوا ما يدعوكم الله ورسوله إليه { وأطيعوا وأنفقوا} في طاعة الله من أموالكم خيراً لأنفسكم من عدم الإِنفاق فإنه شر لكم وليس بخير.
{ إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم }
تاريخ النشر: السبت 9 جمادى الآخر 1423 هـ - 17-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21147
342977
0
671
السؤال
كيف يكون الأزواج والأولاد عدوا أو فتنة؟ كما ذكر في القرآن الكريم وإذا لم يكن مكان سؤالي هنا فالرجاء أخباري أين أسأل. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد حذر الله عباده المؤمنين، وأخبرهم أن من أولادهم وأزواجهم من هو عدو لهم، كما أخبر أن الأموال والأولاد فتنة، وذلك في قوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [التغابن:15]. { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم }. والمراد بهذه العداوة أن الإنسان يلتهي بهم عن العمل الصالح، أو يحملونه على قطيعة الرحم، أو الوقوع في المعصية، فيستجيب لهم بدافع المحبة لهم. ولهذا قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [المنافقون:9].
الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله، وبعد: أشكر أولاً: على هذا السؤال. ثانياً: المقصود بهذه الآية –إجمالاً-
أن من الأولاد والزوجات من يكون عدواً، وذلك إذا كانوا سبباً في الصد عن الخير، أو
التمسك بالدين، كالحث على قطيعة الرحم، أو التهاون بالصلاة، وبإدخال المحرمات إلى
البيت، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ
يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}(سورة المنافقون:9)؛ ولهذا
قال هاهنا: "فاحذروهم" أي على دينكم،كما قال بعض السلف. قال العلامة ابن سعدي: "ولما
كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد، فيما هو ضرر على العبد، والتحذير من ذلك، قد
يوهم الغلظة عليهم وعقابهم، أمر تعالى بالحذر منهم، والصفح عنهم والعفو، فإن في
ذلك، من المصالح ما لا يمكن حصره، فقال: { وَإِن
تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(سورة
التغابن: 14)؛ لأن الجزاء من جنس العمل، فمن عفا عفا الله عنه، ومن صفح صفح الله
عنه، ومن غفر غفر الله له، ومن عامل الله فيما يحب، وعامل عباده كما يحبون وينفعهم؛
نال محبة الله ومحبة عباده، واستوثق له أمره" [1].
محمد أحمد القرني
عندما يغادرنا الكبار يبقى وجع الرحيل مؤلمًا مرًا غائرًا في أعماق نفوسنا ونحن نتمسك بما يمنح قلوبنا الاطمئنان بأنهم في حفظ الله يستظلون برحمته وهو أرحم الراحمين. د. أحمد بن ضيف الله القرني | الشرق الأوسط. واليوم هنا في " منبر " ونحن نقول " ما نسيناكم " نسترجع بعضًا من صور كثيرة من الشهامة والشجاعة والنُبل والكرم والنقاء تركها الأستاذ ضيف الله بن أحمد بن حسن السهيمي القرني في ذاكرة كل من عرفه وتعامل معه. ولم يكن الأستاذ ضيف الله لقريته أو قبيلته أو لأصدقائه والمقربين منه وحدهم بل كان للجميع حتى من لا يعرفهم وقد أخذ ثمن ذلك حيًا محبة وتقديرًا وبعد موته ظل في مشاعرهم وفاءً ليس له حد، وعند ربه الأجر أعظم بمشيئة الله. مع أسرته
ولد الأستاذ ضيف الله بن أحمد القرني – رحمه الله – عام 1371هـ في بلاد بني سهيم، بالعرضية الشمالية من محافظة العرضيات وكان الأخ الأكبر لإخوته، مما جعله يتحمل مسؤوليتهم بالتربية والتعليم خاصة بعد وفاة والده، وهو في بداية حياته العملية، فكان الأب والأخ والصديق للجميع، يتفقد أحوالهم وحريص على ترابطهم واجتماعهم، وزيادة التواصل بينهم. له من الأبناء ستة أكبرهم عساف أمين مصادر تعلم في مدرسة العوامر، عبدالمعين رائد نشاط في مجمع عبدالرحمن بن عوف، حسن في القوات الجوية، أحمد مهندس مدني في شركة المياه الوطنية، سعيد صيدلي في وزارة الصحة، منصور متخرج في كلية التربية الرياضية.
موقع حراج | ضيف الله القرني
ولكن لعل الله تعالى أراد له نهاية حسنة فقد وافاه القدر المحتوم قبل نهاية الشهر وقد أدى مناسك الحج ****في ذلك الموسم. رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح الجنان... موقع حراج | ضيف الله القرني. ولا تنسوه من صالح دعائكم. وماذا بعد:
حيث أن ضيف الله قد رحل قبل أن يستعر أتون ثورة المعلومات والإعلام الجديد، فلذلك يندر جداً أن تجد على شبكة الانترنت ما يشير اليه الا نزراً يسيراً. وأحياءً لذكراه فقد أنشأت اسرته صفحه له على الفيسبوك باسم " ضيف الله القرني " يشرف عليها ابن اخيه و يمكن تسجيل الاعجاب بها من خلال هذا الرابط:
وحيث أنهم بصدد جمع وإصدار كتاب عن حياة الراحل وجمع شتات أعماله لاقامة معرض خيري يعود ريعه لأحد أعمال البر التي يرجى أن يصل ثوابها إليه فإن أسرته ترجو من كل من يحتفظ للفقيد بعمل فني أو مقال صحفي أو صورة أو حتى ذكرى طيبة التواصل معهم لتزويد بها، أو تزويدهم بصورة من الأعمال التي يقتنونها له وذلك خدمة للفقيد ورجاء إعادة إحياء تراثه الانساني المندثر. كما تفكر أسرته في إمكانية إطلاق مسابقة في الخط العربي يطلق عليها إسمه. كما تأمل اسرته من أصدقائه وزملائه من الصحفيين والفنانين التشكيليين دعمهم ومساندتهم في سبيل تحقيق ذلك متوسمين أن:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ******* لا يذهب العرف بين الله والناس.
د. أحمد بن ضيف الله القرني | الشرق الأوسط
في هذا الصراع الجديد لا يمكن لأي طرفٍ دولي أن يظل غير مبالٍ أو غير نشِط تحت وطأة الشعور بهذه الحروب الثقافية، والكل سيُساهم فيها بطريقته الخاصة فيؤثر ويتأثر. فمِن خلال النواقل الإعلامية تسافر الثقافات، من دون اعتبار للحدود الجغرافية للدول، لتتشكل مساحات افتراضية جديدة توفر أنماطاً لحياة مُختلفة ورموز وأبطال وأحلام وقيَم استهلاكية تعمل في شكل نظامٍ رمزي وتنتشر بشكلٍ ديناميكي كقوة تظهرُ جاذبيتها في كل مكان، وغالباً ما تكون أكثر إغراء وتأثيراً من المحيط المباشر الجغرافي للأفراد. ولذلك أصبحت الأسر في حيرة من أنها لم تعُد هي الأداة الأساسية للتنشئة الاجتماعية للطفل اليوم: فالشاشة برسومها الكرتونية وألعابها الإلكترونية تحمل قيَماً جديدة ورؤى للعالم غير التي نشأ عليها الوالدان، مما يترتب عليه اختلاف وجهات النظر وتبايُن المواقف بين الآباء والأبناء تجاه الآخر المختلف والثقافة المختلفة بما يسبب هزة في الحالة الثقافية والاجتماعية للأسرة الواحدة. الهجرات البشرية ساهمت كذلك في تحول أغلب الدول لتوليفة متنوعة من الجنسيات التي تحملُ ثقافات مختلفة وأدياناً متباينة ما شكل ربكة للهُوية والثقافة المحلية جعلت السياسيين في حيرة أمام خِيارات التعامل مع هذه التشكيلة الثقافية المستجدة.
ثانياً، هناك نهجٌ أقرب للدفاعي ويتمحور حول تعزيز الدولة كحصنٍ منيع ضد أي مؤثرات سلبية ثقافية خارجية، من خلال فرض سياساتٍ ثقافية محلية ومنتجات ورموز معرفية وطنية وبناء هُوية وطنية جامعة تميزُ المجتمع المحلي وتبعدهُ عن أي اختراقات لهُويات عابرة، كما تفعله إيران على سبيل المثال. وهذه الدول المدافعة قد تنجح في بعض السياسات على المدى القريب والمتوسط، لكنها على المدى البعيد لا يمكنها الصمود ما لم تكُن منتجاتها الثقافية والمعرفية والهُوياتية الوطنية أكثر جذباً وواقعية من الثقافات «الغازية». وأخيراً يوجد نهجٌ استراتيجي هجومي تتزعمهُ الولايات المتحدة الأميركية منذ الدعوة إلى «أمركة العالم» التي أطلقها عام 1898. الرئيس ثيودور روزفلت لترويج قيَم أميركا وأفكارها ورؤاها للعالم كركيزة أساسية في القوة الاستراتيجية الأميركية، تضافُ إلى الركائز الأخرى العسكرية والاقتصادية والتقنية. ولذلك تعتقد النُخب السياسية والثقافية الأميركية أمثال فرانسيس فوكاياما وصمويل هنتنغتون أن الاختلافات الثقافية ستكون هي المحرك الرئيس للنزاعات بين البشر في السنين المقبلة، وأنه يستوجب على الولايات المتحدة فرض الثقافة الليبرالية الأميركية ولو بالقوة.