لذلك أي كتاب يزعم أنه من عند الله يفترض أن يكون مليءً بهذه النقائص. إذا أي كتاب يزعم أنه من عند الله يجب أن لا يكون مناقضاً لما صح من العلم ولا يناقض بعضه بعضاً. مختصر القصة: سوف نتحدث اليوم عن قصة مشهورة في تاريخ العلم في القرون الوسطى وهو حادث كان بين العلم الممثل بعالم الفلك الشهير (غاليليوا غاليلي) والكنيسة الكاثوليكية الممثلة في الفاتيكان حول قضية هل الأرض هي ثابتة أم هي جرم متحرك يدور حول الشمس. من هو غاليلو: جاليليو جاليلي عالم فلكي وفيلسوف وفيزيائي، ولد في بيزا في إيطاليا في 15 فبراير 1564 ومات في 8 يونيو 1642 أبوه هو فينسينزو جاليلي وامه هي جوليا دي كوزيمو أماناتي وأنجب نشر نظرية كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية، فقام أولا بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، وقام بذلك عن طريق الملاحظة والتجربة. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طيبا مباركا فيه. ولد غاليليو ابنا لأب كان ماهرا في الرياضيات والموسيقى، لكنه كان رقيق الحال، لذلك اعتزم الأب ألا يعمل ابنه في أي عمل من الأعمال التي لا تكسب صاحبها مالا، ومن ثم أرسله إلى جامعة بيزا لدراسة الطب. ووصل غاليليو وهو ما يزال يطلب العلم لتحقيق أول مكتشفاته عندما أثبت أنه لا علاقة بين حركات الخطار - البندول - وبين المسافة التي يقطعها في تأرجحه، سواء طالت المسافة أو قصرت.
- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قصة عشق
- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طيبا مباركا فيه
- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من
- تفسير قوله تعالى: يومئذ تحدث أخبارها
- " يـومـئـذ تـحـدث أخـبــارهــا " - منتديات يوفنتوس العربية
- القران الكريم |يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قصة عشق
لكن بعض هذه المباحث أليق بعلوم الحديث منها بعلوم القرآن؛ إذ لا يترتب على الرفع فيها كبير شيء، بل الناظر المتمرس بأسباب النزول يصعب عليه أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم منها شيئا لا جزما ولا ظنا، وغاية ما في الأمر أن تكون من علم الصحابي أو فهمه، لا من روايته ونقله. وعموما فإن علماء القرآن يقولون إن معرفة أسباب النزول من الصحابة تتم عبر أسلوبين؛ يقيني، وظني؛ 1- الأسلوب اليقيني: وأشهر طرقه: أن يقول الصحابي: نزلت هذه الآية في كذا. أن يذكر قصة، ثم يردف فاء التعقيب قائلا: "…فنزلت الآية"… 2- الأسلوب الظني: وأشهر طرقه: أن يقول الصحابي أحسب هذه الآية نزلت في كذا. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا مسلسل. ما أرى هذه الآية إلا نزلت في كذا. أن يذكر سبب النزل دون فاء التعقيب. ويتلخص مما سبق أن أسباب النزول عندهم توقيفية لا تؤخذ إلا بالنقل فلا اجتهاد لأحد فيها. وأن أساليب معرفته هي تصريح الصحابي بالسببية، أو إشارته إليها. هذا مع العلم أن التوقيفي لا بد أن يسند صراحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أنواعه على الأقل، وهو أمر عزيز في أسباب النزول إن لم نقل بانعدامه. 3- فائدة المعرفة بسبب النزول عد المتأخرون فوائد عدة لأسباب النزول فيها كثير من التداخل، ولا تكاد تتجاوز –إذا ما استثنينا الفائدة التأريخية- الاستئناس للمعنى المفهوم.
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طيبا مباركا فيه
وقد أورد كثير منهم مقولات تدل على ارتباط المعنى بسبب النزول، وتعذر فهم المعنى دون فهم سبب النزول، يذكر هذا عن الواحدي وابن تيمية، وغيرهما. ومن أشهر الأمثلة التي يوردونها على ذلك: أ – سبب نزول: إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما". ب – سبب نزول: لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم". والآيتان من الدلالة الذاتية على المعنى ما ينفي الحاجة إلى سبب خاص؛ فقد ردت عائشة رضي الله عنها فهم ابن أختها للآية الأولى بأنه لو كان المرادَ لكان النص: "فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما". وأما الثانية فقد ورد في الصحيح تفسيرها بنفس المعنى الذي نفى عنها ابن عباس رضي الله عنه. وخلاصة القول أن الفوائد التي عدد العلماء لمعرفة أسباب النزول لا تتعدى الجانب التأريخي لنزول القرآن، وبعض الفوائد والنكت العلمية، التي لا يتوقف المعنى على معرفتها. 4- أثر أصول الفقه في سبب النزول تأثر المتأخرون من "الأسبابيين" (في نقاشهم لأسباب نزول القرآن بخلفياتهم الأصولية، والمدارس الكلامية التي ينتمون إليها إلى حد كبير. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قصة عشق. فلذلك نجد الخلاف حول القاعدتين: "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"/"العبرة بخصوص اللفظ لا بعموم السبب" أثر كثيرا في مجرى البحث في الأسباب، فالذين يرون العبرة بخصوص السبب، -وإن كانوا الأقل عددا- لا يريدون تجاوز السبب ولا تجاهله، بينما الآخرون حتى ولو صح السبب لن يؤثر عندهم في قصر الآية على معنى السبب، لكنه يؤثر عند أصحاب الرأيين في "عين السبب"؛ إذ لا يمكن إخراج حالته من عموم دلالة اللفظ بأي حال من الأحوال.
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من
وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بئس مطية الرجل زعموا". {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. وفي الصحيح "من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" ولنذكر ههنا حديث عمر بن الخطاب المتفق على صحته حين بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, طلق نساءه, فجاء من منزله حتى دخل المسجد فوجد الناس يقولون ذلك, فلم يصبر حتى استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم, فاستفهمه أطلقت نساءك فقال "لا" فقلت: الله أكبر وذكر الحديث بطوله. وعند مسلم فقلت: أطلقتهن ؟ فقال "لا" فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي, لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه, ونزلت هذه الاية "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر, ومعنى يستنبطونه أي يستخرجونه من معادنه, يقال: استنبط الرجل العين إذا حفرها واستخرجها من قعورها. وقوله: " لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ", قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يعني المؤمنين. وقال عبد الرزاق, عن معمر, عن قتادة: " لاتبعتم الشيطان إلا قليلا " يعني كلكم, واستشهد من نصر هذا القول بقول الطرماح بن حكيم في مدح يزيد بن المهلب:
أشم ندي كثير النوادي قليل المثالب والقادحة
يعني لا مثالب له ولا قادحة فيه.
بسبب مرضه تأخر مثلوه أمام المحكمة إلى عام 1633م حيث أرغم عن التراجع عن تأييده لنظرية كوبرنيكوس (الأرض تدور حول الشمس) خوفا ًمن أن ينفذ فيه حكم الإعدام بتهمة الزندقة. تحميل كتاب ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا PDF - مكتبة نور. حكم على غليلو أن يمتنع عن أبداء أي رأي يخالف تعاليم الكتاب المقدس طوال حياتي ووضع تحت الإقامة الجبرية في منزله طوال 40 سنة إلى أن مات في 1737م. أوصى أن يدفن مع والده في مقبرة العائلة في كاتدرائية سانتا كروت ولكن أقاربه خافوا من أن يثير هذا غضب الكنسية حيث تم أخفاء جثمان وبعد ذلك تم دفنه في قبر متواضع من قبل السلطان المدينة على الرغم من معارضة الكنسية بأعتباره مات زنديقاً. وفي عام 1992م في 31 تشرين الأول /أكتوبر أي بعد 350سنة ألقى بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني كلمة باسم الكنيسة الكاتوليكية أعترف فيها بأنه كان هناك أخطاء من قبل مستشاري اللاهوت في حق غاليلو وأعلن أنه تم إغلاق القضية لكنه لم يعترف بأن الكنسية كانت على خطأ لإدانة غاليلو بتهمة الزندقة بسبب اعتقاده أن الأرض كروية وأنها تدور حول الشمس. المراجع: الكتاب المقدس
2009-12-14, 09:47 PM
رقم المشاركة:
[ 1] " يـومـئـذ تـحـدث أخـبــارهــا " يقول الله تعالى: " يومئذ تحدث أخبارها " يخبر تبارك وتعالى أنه في ذلك اليوم العصيب -يوم القيامة- تتحدث الأرض وتخبر بما عُمل عليها من خير أو شر ، وتشهد على كل إنسان بما صنع على ظهرها، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يومئذ تحدث أخبارها" فقال: أتدرون ماأخبارها ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أخبارها أن تشهد على كل عبدٍ أو أمةٍ بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا ، كذا وكذا ، فهذه أخبارها. أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح. وفي الحديث الآخر: تحفظوا من الأرض فإنها أمكم ، وأنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيراً أو شراً إلا وهي مخبرة به. أخرجه الطبراني في معجمه. ياله من موقف عظيم ولحظات عصيبة في ذلك اليوم الفضيع الذي تتقطع من شدة أهواله القلوب الأبصار شاخصة والقلوب وجلة والأجساد عارية والشمس دانية من الرؤوس _ تقول عائشة رضي الله عنها يارسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال: ياعائشة الأمر أفضع من أن ينظر بعضهم إلى بعض. لا إله إلا الله والله أكبر تخيل ذلك المشهد يوم تتحدث فيه الأرض وكيف سيكون المشهد ؟ لاشك أنه مشهد مخيف.. سبحان الله.. القران الكريم |يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا. يوم تأتي ساحات الجهاد تشهد للمجاهدين بذل أرواحهم في سبيل الله ويوم تأتي المساجد تشهد لروادها من المؤمنين ركوعهم وسجودهم ويوم تأتي منى وعرفات تشهد للحجاج وقوفهم على عرصاتها ودعاءهم وبكاءهم وتضرعهم.... ولا إله إلا الله.. يوم تأتي المراقص ونوادي الليل تشهد على روادها ماصنعوا على ظهرها من خنا وفجور وسكر وعربدة ويوم تأتي الشواطيء تشهد بماجرى على ظهرها من عري وسفور وزنا وخمور.
تفسير قوله تعالى: يومئذ تحدث أخبارها
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا). كان ابن عباس يقول في ذلك ما حدثني ابن سنان القزّاز, قال: ثنا أبو عاصم, عن شبيب, عن عكرِمة, عن ابن عباس, ( وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا) قال الكافر: ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) يقول: يومئذ تحدث الأرض أخبارها، وتحديثها أخبارها, على القول الذي ذكرناه عن عبد الله بن مسعود, أن تتكلم فتقول: إن الله أمرني بهذا, وأوحى إليّ به, وأذن لي فيه. تفسير قوله تعالى: يومئذ تحدث أخبارها. وأما سعيد بن جبير, فإنه كان يقول في ذلك ما حدثنا به أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن إسماعيل بن عبد الملك, قال: سمعت سعيد بن جبير يقرأ في المغرب مرة: ( يَوْمَئِذٍ تُنَبِّئُ أَخْبَارَها) ومرة: ( تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا). فكأن معنى تحدّث كان عند سعيد: تُنَبِّئُ, وتنبيئها أخبَارَهَا: إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها. وهذا القول قول عندي صحيح المعنى, وتأويل الكلام على هذا المعنى: يومئذ تبين الأرض أخبارها بالزلزلة والرجة, وإخراج الموتى من بطونها إلى ظهورها, بوحي الله إليها, وإذنه لها بذلك, وذلك معنى قوله: ( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن.
&Quot; يـومـئـذ تـحـدث أخـبــارهــا &Quot; - منتديات يوفنتوس العربية
02-14-2008, 08:07 PM
يومئذ تحدث اخبارها
يومئذ تحدث أخبارها
يقول الله تعالى: "يومئذ تحدث أخبارها "
يخبر تبارك وتعالى أنه في ذلك اليوم العصيب -يوم القيامة- تتحدث الأرض وتخبر بما عمل عليها من خير أو شر ، وتشهد على كل إنسان بما صنع على ظهرها، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يومئذ تحدث أخبارها" فقال: أتدرون ماأخبارها ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا ، كذا وكذا ، فهذه أخبارها. أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح. وفي الحديث الآخر: تحفظوا من الأرض فإنها أمكم ، وأنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به. " يـومـئـذ تـحـدث أخـبــارهــا " - منتديات يوفنتوس العربية. أخرجه الطبراني في معجمه. ياله من موقف عظيم ولحظات عصيبة في ذلك اليوم الفضيع الذي تتقطع من شدة أهواله القلوب الأبصار شاخصة والقلوب وجلة والأجساد عارية والشمس دانية من الرؤوس _ تقول عائشة رضي الله عنها يارسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال: ياعائشة الأمر أفضع من أن ينظر بعضهم إلى بعض. لا إله إلا الله والله أكبر تخيل ذلك المشهد يوم تتحدث فيه الأرض وكيف سيكون المشهد ؟ لاشك أنه مشهد مخيف.. سبحان الله.. يوم تأتي ساحات الجهاد تشهد للمجاهدين بذل أرواحهم في سبيل الله ويوم تأتي المساجد تشهد لروادها من المؤمنين ركوعهم وسجودهم ويوم تأتي منى وعرفات تشهد للحجاج وقوفهم على عرصاتها ودعاءهم وبكاءهم وتضرعهم.... ولا إله إلا الله.. يوم تأتي المراقص ونوادي الليل تشهد على روادها ماصنعوا على ظهرها من خنا وفجور وسكر وعربدة ويوم تأتي الشواطيء تشهد بماجرى على ظهرها من عري وسفور وزنا وخمور.
القران الكريم |يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
لا إله إلا الله والله أكبر تخيل ذلك المشهد يوم تتحدث فيه الأرض وكيف سيكون المشهد ؟ لاشك أنه مشهد مخيف.. سبحان الله.. يوم تأتي ساحات الجهاد تشهد للمجاهدين بذل أرواحهم في سبيل الله ويوم تأتي المساجد تشهد لروادها من المؤمنين ركوعهم وسجودهم ويوم تأتي منى وعرفات تشهد للحجاج وقوفهم على عرصاتها ودعاءهم وبكاءهم وتضرعهم.... ولا إله إلا الله.. يوم تأتي المراقص ونوادي الليل تشهد على روادها ماصنعوا على ظهرها من خنا وفجور وسكر وعربدة ويوم تأتي الشواطيء تشهد بماجرى على ظهرها من عري وسفور وزنا وخمور.
هل تتمنى وقتها أنك كنت من روادها في حياتك الدنيا؟ إذن اغتنم مابقي من عمرك من أيام وقدم لآخرتك مايسرك ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قبل أن تندم وتدرك كم كنت مفرطاً، وتتمنى لو تعود إلى الحياة الدنيا من جديد ولكن هيهات هيهات ، يومئذ لايفيد الندم ولاينفع الإنسان إلا ماقدم. فالبدار البدار مادمت في زمن المهلة قبل أن تصبح مرتهن بعملك تحت أطباق الثرى تنتظر الساعة والساعة أدهى وأمر..
أخيًه.. أن الأمر جد لاهزل فيه، وصدق لامراء فيه، فقم مقام الجد ودع عنك الأماني الخادعة وبادر بالأعمال الصالحة واحذر من التسويف فإن سوف من جند إبليس. اسأل الله لي ولك ولكل المسلمين حسن الختام وطيب المقام وصحبة الأخيار من الأنبياء والأبرار والصالحين الأطهار واسأله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يفقهنا في ديننا ويرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.