نص وصفي قصير
ومن أجمل أنواع النصوص المكتوبة أو الصوتية النصوص الوصفية التي تركز بشكل خاص على تفاصيل موضوع ما حيث يسعى الكاتب إلى وصف شخص أو شيء ونقله لمن يقرؤه. يجب أن يكون الوصف الأخلاقي والمادي والنصوص متنوعًا أو حقيقيًا أو وهميًا. تظهر أمام القارئ كصورة حقيقية مليئة بالحياة والحركة. سنعرض لكم اليوم في صحافتنا التعليمية نصوصًا وصفية رائعة من خلال موقع ونذكر بعض الخطوات المستخدمة لإكمال كتابة هذه النصوص. تتنوع موضوعات النص الوصفي ، وعند كتابته نلجأ إلى بعض الخطوات والنقاط التي سنشرحها أدناه:
وصف الموضوع: يتم تمثيلهم بكل الحواس التي تتبادر إلى الذهن ، ويمكن للعقل أن يمتصها. وتتنوع بين المشاعر والسلوك ، وكذلك بين الولاء والخوف والخيانة. نص وصفي قصير عن الوطن. أنواع الوصف: يتبع الوصف نوعين من الوصف ، داخلي ، يصف طبيعة الجشع أو الولاء. خارجي: هو نقل الصورة الموصوفة من حيث الشكل والحجم واللون. لمزيد من الصحافة التربوية: أنواع النصوص باللغة العربية وخصائصها
بيت قديم
نشاهد المنزل في القرية بردائه الأخضر القديم ، لا يقبل لا الحزن ولا الحزن ، ولا يعرف الإحساس بالجوع. يتجدد الأمل داخل جدرانه ، ويضيء الحب في قلبه كلما زقزقة العصافير بالقرب منه.
نص وصفي قصير عن البحر
والتي لها دور كبير في تعليمي كافة العلوم من كافة أنحاء العالم، وليس ذلك فحسب، بل إن المدرسة هي مكان متكامل بالنسبة إلينا. ففيها نقضي وقت سعيد جداً وذلك في الملاعب التي تتمتع بمساحتها الشاسعة، والمعلمين الذي يمدونا بالتمارين الرياضية، وألعاب كرة القدم الشيقة. فالمدرسة حقًا هي المنزل الثاني، وهي المكان الذي لا يمكنني أن أعيش من دونه، فهي نور الحياة لكل طالب، كما هي نور العلم الذي يضيء طريق الجهل والظلام. وصف الفصل الدراسي
كما يبحث الكثيرون عن وصف الفصل الدراسي، وبالأخص عند العودة إليه مرة أخرى بعد قضاء وقت من العطلة الممتعة مع الأهل والأصدقاء، ولذلك سوف نقدم لكم وصف جاهز عن الفصل الدراسي:
الفصل الدراسي هو عالمي الصغير الذي من خلاله أحصل على العديد من المعلومات القيمة، والتي لن أجدها إلا من خلاله. نص وصفي قصير عن البحر. فمن دونه لا يكون بإمكاني أن أتطلع إلى ساحات العلم والمعرفة، ولا أن أغرق في تلك البحور العميقة، والتي تأخذني أجمل مغامرات. حيث من خلاله أتمكن من التعرف على كل ما يدور حول العالم، وذلك من أخبار، ومعلومات، وكذلك كل ما يخص من سبقونا على مر العصور. فهو المصباح الذي يمكنه أن ينبر عتمة عقولنا، وأن يبعث فينا الروح الجميلة، والتي تتنزه وترتفع بالعلم والمعرفة.
[١]
المعالم التاريخيّة
احتوت مدينة الرياض قديماً على العديد من المعالم الأثريّة التي ما يزال بعضها ظاهراً إلى الآن، ومن أهمّها: [٥]
السور، والأبواب: أحاط بمدينة الرياض قديماً سور سُمِّي ب(الحامي)، وقد تعرَّض هذا السور للعديد من الهجمات، والحروب التي أضرَّت في بُنيته، وتُحيط بمختلف جوانب السور مجموعة من البوّابات الكبيرة، والصغيرة التي تسمح بدخول السكّان، وخُروجهم، وهذه البوّابات هي: بوّابة الثميري، وبوّابة القري، وبوّابة عرعير، وبوّابة دخنة، ومصدة، والمريقب، والبديعة، وآل سويلم، والظهيرة. الأحياء القديمة: كانت مدينة الرياض قبل نشأتها تُمثِّل مجموعة من الأحياء المُستقلَّة، عُرِف كلٌّ منها باسم (حلّة)، ومن هذه الحلل: الحلّة القديمة في الجانب الشرقيّ من المدينة، وقد سكنها الشُّعراء، والأُمراء، والعُلماء ، وحلّة دخنة التي تُعتبَر أشهر، وأكبر حلل مدينة الرياض القديمة، والواقعة في جنوب ساحة الصفاة، وقد سَكَن هذا الحيّ الفُقهاء، والعُلماء، والحلّة الشرقيّة التي تقع إلى الجنوب من قصر الحُكم، وحلّة المريقب التي تقع غرب الحلّة الشرقيّة، إضافة إلى وجود حلّة القناعي، وحلّة المعيقليّة، وحلّة الظهيرة.
* لا تتم محبة الله ورسوله إلا بمحبة أوليائه وموالاتهم وبغض أعدائه ومعاداتهم * المؤمن يحب الإيمان أشد من حب الماء البارد في شدة الحر للظمآن * الصحيح أن التائب توبة نصوحاً مغفور له جزماً, لكن المؤمن يتهم توبته, ولا يجزم بصحتها وقبولها, فلا يزال خائفاً من ذنبه وجلاً. * جمهور العلماء على أن من تاب من ذنب فالأصل أن يستر على نفسه ولا يقرَّ به عند أحد, بل يتوب منه فيما بينه وبين الله عز وجل * سير آخر الليل محمود في سير الدنيا بالأبدان, وفي سير القلوب إلى الله بالأعمال. عن جرير بن عبدالله من سن في الاسلام. * ما يذكر في مناقب العباد من الاجتهاد المخالف للشرع ينهي عن ذكره, على وجه التمدح به, والثناء به على فاعله. * قال الحسن: إن دور الجنة تبنيها الملائكة بالذكر, فإذا فتر العبد انقطع الملك عن البناء, فتقول له الملائكة: ما شأنك يا فلان؟ فيقول: إن صاحبي فتر. قال الحسن: -أمدوهم رحمكم الله_ بالنفقة. * لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية في حديث جرير بن عبدالله البجلي أمر عقب ذلك بالمحافظة على الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها,... فمن حافظ على هاتين الصلاتين على مواقتيهما وأدائهما وخشوعهما وحضور القلب فيهما رُجي له أن يكونُ ممن ينظر إلى الله في الجنة في وقتهما * قال سفيان الثوري: خلاف ما بيننا وبين المرجئة ثلاث: نقول الإيمان قول وعمل.
جرير بن عبدالله
ثم قرأ: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوبِ}. الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 554 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ جلوسًا فنظرَ إلى القمرِ ليلةَ البدرِ ليلةَ أربعَ عشرةَ فقالَ: ( إنَّكم ستَرونَ ربَّكم كما ترونَ هذا لا تُضامونَ في رؤيتِهِ ، فإن استطعتُم أن لا تُغلَبوا علَى صلاةٍ قبلَ طلوعِ الشَّمسِ وقبلَ غروبِها فافعَلوا). ثمَّ قرأَ هذِهِ الآيةَ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا)
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4729 خلاصة حكم المحدث: صحيح - ما جاء به جبريل للنبيّ من قول أو فعل.. يعتبر وحيا.. ولا أظنّ أنّ النبيّ يحتاج ليومين من تعليم الصلاة لكي تحفر في عقله وذاكرته وكيانه.. من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم المأخوذة قول جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه ما راني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي - عالم الاجابات. أظنّ أنّ الوقتين المذكورين.. هما وقت الصّلاة الأولى.. التّي كانت قبل حادثة المعراج.. أي وقت قبل شروق الشمس.. ووقت قبل غروبها.. وهذا هما الوقتين..
والله أعلم.
جرير بن عبدالله الجبلي
فقال جرير فحمدت الله عز وجل. وروي جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مايزيد عن 300 حديث ورد ذكرهم بكتب الصحاح التسعة، وبعد وانتقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى قاد بعض قومه من بجيلة في حروب الردة التي كلف بها، وفي السنة الثالثة عشر للهجرة أرسله سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه عاملاً على نجران، وهو الذي جمع بطون بجيلة المتفرقة لما أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يرسله لمساعدة جيش المثني بن حارثة في حربه مع الأعاجم لفتح بلاد العراق وفارس. وتوفي الصحابي جرير بن عبدالله البجلي سنة 51 هـ (ويقال سنة 54 هـ) في بلدة يقال لها "قديد"، وقديد وهي بلدة قرب مكة المكرمة.
جرير بن عبدالله البجلي
الزيارات: 5432 زائراً.
عن جرير بن عبدالله من سن في الاسلام
04-22-2015, 11:02 PM
المدير
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 54
المشاركات: 6, 736
معدل تقييم المستوى: 10
المفهوم من النص أنه أمه مرتين من كل فريضة.. وليس المقصود أنه أمه مرتين فقط لا غير. وإلا كيف علمه مواقيت صلاة كل يوم؟
إذن فهو أمه مرة ليوم في كل فريضة.. ثم أمه مرة أخرى في اليوم التالي من كل فريضة.. جرير بن عبدالله البجلي. فهذه مرتين أو وقتين يوم يوم.. لذلك قال ( والوقتُ فيما بينَ هذينِ الوقتينِ) أي المواقيت فيما بين هذين اليومين
04-22-2015, 11:23 PM
عضو
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 938
معدل تقييم المستوى: 9
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
نعم.. هذا رأي.
سئل وهيب بن الورد: هل يجد طعم الإيمان من يعصي الله؟ قال: لا, ولا من هم بالمعصية. قال ذو النون: كما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه كذلك لا يجد القلب حلاوة العبادة مع الذنوب. فوائد من فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. * محبة الله على درجتين: إحداهما: فرض, وهي المحبة المقتضية لفعل أوامره الواجبة, والانتهاء عن زواجره المحرمة, والصبر على مقدوراته المؤلمة, فهذا القدر لا بد منه في محبة الله, ومن لم تكن محبته على هذا الوجه فهو كاذب في دعوى محبة الله.... فمن وقع في ارتكاب شيء من المحرمات أو أخل بشيء من فعل الواجبات فلتقصره في محبة الله, حيث قدم محبة نفسه وهواه على محبة الله, فإن محبة الله لو كملت لمنعت من الوقوع فيما يكرهه الدرجة الثانية من المحبة: وهي فضل مستحب: أن ترتقي المحبة من ذلك إلى التقرب بنوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق الشبهات والمكروهات, والرضى بالأقضية المؤلمات. قال عمر بن عبدالعزيز لما مات ولده الصالح: إن الله أحب قبضه, وأعوذ بالله أن تكون لي محبة تخالف محبة الله.