بسم الله والحمدلله
" وقل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا "
الكثير في حيرة من امره بخصوص وضع السوق
والكل محاسب من الحي القيوم يوم لا ينفع مال ولا بنون
وسيندم حينها من سيندم ولن ينفع حينها الندم
الكاتب سيحاسب على ماكتب للقاريء.....
والقاريء محاسب على رده فعله وما يتفوه به نحو الكاتب
اخواني من يتاجر في سوق الاسهم يجب ان ياخذ بعين الاعتبار المعطيات الاقتصادية للدولة بجانب المعطيات الفنيه
واغلب المعطيات والدعوم الاقتصادية للدولة وللسوق السعودي ممتازه
فلماذا الخوف...!!
وقل لن يصيبنا الا ماكتب الله
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51) فأرشد الله تعالى رسوله - صلوات الله وسلامه عليه - إلى جوابهم في عداوتهم هذه التامة ، فقال: ( قل) أي: لهم ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) أي: نحن تحت مشيئة الله وقدره ، ( هو مولانا) أي: سيدنا وملجؤنا ( وعلى الله فليتوكل المؤمنون) أي: ونحن متوكلون عليه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وقل لن يصيبنا الا
وفيه تعليم للمسلمين التخلق بهذا الخلق: وهو أن لا يحزنوا لما يصيبهم لئلا يهنو وتذهب قوتهم ، كما قال تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [ آل عمران: 139 ، 140]. وأن يرضوا بما قدر الله لهم ويرجوا رضى ربّهم لأنهم واثقون بأنّ الله يريد نصر دينه. وجملة { هو مولانا} في موضع الحال من اسم الجلالة ، أو معترضة أي لا يصيبنا إلا ما قدره الله لنا ، ولنا الرجاء بأنّه لا يكتب لنا إلا ما فيه خيرنا العَاجل أو الآجل ، لأن المولى لا يرضى لمولاه الخزي. وجملة { وعلى الله فليتوكل المؤمنون} يجوز أن تكون معطوفة على جملة { قل} فهي من كلام الله تعالى خبراً في معنى الأمر ، أي قل ذلك ولا تتوكّلوا إلا على الله دون نصرة هؤلاء ، أي اعتمدوا على فضله عليكم. ويجوز أن تكون معطوفة على جملة { لن يصيبنا} أي قل ذلك لهم ، وقل لهم إن المؤمنين لا يتوكّلون إلا على الله ، أي يؤمنون بأنّه مؤيّدهم ، وليس تأييدهم بإعانتكم ، وتفصيل هذا الإجمال في الجملة التي بعدها. والفاء الداخلة على { فليتوكل المؤمنون} فاء تدلّ على محذوف مفرّع عليه اقتضاه تقديم المعمول ، أي على الله فليتوكّل المؤمنون.
«وَعَلَى اللَّهِ» الواو زائدة وجار ومجرور متعلقان بالفعل يتوكل. «فَلْيَتَوَكَّلِ» اللام لام الأمر ومضارع مجزوم ، والفاء استئنافية. «الْمُؤْمِنُونَ» فاعل والجملة مستأنفة.
حكم طواف الوداع للحاج والمعتمر. قال الشيخ عويضة عثمان مدير الفتوى الشفوية بدار الإفتاء إنه يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع بنية واحدة بشرط عدم المكوث في مكة بعد الطواف إلا لجلب أغراضه من الفندق ويغادر مباشرة فلا يبت فيها. الشرح الكبير لابن قدامة 3486. لكن لو طاف وسعى ثم بقي في مكة فمذهب أحمد والشافعي أنه يجب طواف الوداع في هذه الحالة سواء أخذ عمرة أو لم يأخذ عمرة حتى لو أن رجلا من أهل مكة أراد أن يخرج من الحرم قالوا يجب عليه طواف الوداع أو إنسان ذهب إلى مكة لزيارة أو نحو ذلك ثم أراد الخروج قالوا يجب طواف الوداع. تعريف طواف الوداع حكم طواف الوداع في العمرة كيفية طواف الوداع ووقته شروط طواف الوداع دعاء طواف الوداع. من خرج من مكة بلا طواف ثم عاد قبل مسافة القصر وطاف للوداع فإنه يسقط وإن كان قد تجاوز مسافة القصر فيجب عليه دم بتركه ومن قال بأنه. 1- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال. أما المعتمر فلا يجب عليه طواف الوداع على الصحيح من قولي العلماء وإنما يسن له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم. أما المعتمر فاختلف العلماء في ذلك هل عليه طواف الوداع على قولين للعلماء والأرجح. أن صفية بنت حيي- زوج النبي صلى الله عليه وسلم- حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلى.
حكم طواف الوداع في الحج - سطور
[7]
شروط طواف الوداع
حكم طواف الوداع في الحج واجب على كل مسلمٍ و مسلمة و لكن ما هي شروط طواف الوداع التي يجب أن تكون مستوفاة حتى يصحّ طواف الوداع؟ لطواف الوداع خمسة شروطٍ أساسيّة و هي: [8]
أن يكون الحاجّ من غير أهل مكّة أي ليس مقيماً بها و ذلك لأنّ طواف الوداع يكون لمن يفارق مكّة المكرّمة لا من يقيم بها فهو من أهلها. لا يصحّ طواف الوداع للمسلمة الحائض أو النفساء حتى تطهر منهما فإذا تركته لم تجب عليها الفدية لأنّها تركته لعذرٍ شرعي. وجب على الحائض أو النفساء الرّجوع لأداء طواف الوداع إذا طهرت قبل مغادرة مكّة المكرّمة و إلا وجبت عليها الفدية. على المسلم أن يطوف طواف الوداع عند إنهاءه جميع أعماله فلا يتبقى له غير السّفر ليكون آخر عهدٍ له في بيت الله الحرام كما أمر النّبي عليه الصّلاة والسّلام و ألّا يمكث في مكّة بعد الطّواف إلا لعذر. يجوز للحاجّ أن يؤدّ طواف الإفاضة مع طواف الوداع إذا خرج من مكّة بعده مباشرة و يأخذ بذلك الجزاء و الثّواب كاملاً و ذلك عند المالكيّة و الحنابلة و الله أعلم.
حكم طواف الوداع وخاصة للحائض والنفساء
تاريخ النشر: الأربعاء 1 محرم 1429 هـ - 9-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103398
30124
0
340
السؤال
رجل أدى مناسك الحج ثم طاف طواف الوداع وبعدها ذهب إلى جدة مع ترك أمتعته بمكة لمدة يوم أو اثنين ثم عاد إلى مكة مرة أخرى لأخذ أمتعته والسفر إلى المدينة مباشرة مع حملته هل يلزمه إعادة طواف الوداع؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
يجب على الرجل المشار إليه أن يطوف للوداع قبل خروجه من مكة ولو كان قد دخلها بغير نسك ما دام أنه دخلها مرة أخرى بعد سفره ويريد الخروج منها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالقول في لزوم طواف الوداع على الرجل المشار إليه ينبني على القول الراجح من أقوال أهل العلم فيمن يلزمه طواف الوداع، هل طواف الوداع من النسك فيلزم من قدم مكة حاجاً أو معتمراً فقط وأراد الخروج، أم أنه عبادة مستقلة وليست نسكا فيلزم كل من خرج من مكة حتى أهلها والآفاقي الذي لم يأت لنسك؟ قولان لأهل العلم. ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن طواف الوداع يجب على كل من أراد الخروج من مكة مسافة القصر ولو كان غير حاج أو معتمر بل ولو كان من أهلها، قال النووي في المجموع: هل طواف الوداع من جملة المناسك أم عبادة مستقلة؟ فيه خلاف.
إذ: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها).