برنامج فخور وزارة الدفاع ، بدأ التقديم في برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف الذي يستهدف الشباب الخريجين من أبناء السعودية المستوفيين شروط برنامج فخور 1443، للتدريب على رأس العمل في الوظائف الإدارية والتقنية بوزارة الدفاع، بالتحديد الحاصلين على مؤهل البكالوريوس والماجستير، يأتي ذلك انطلاقًا من حرص البرنامج على انتقاء الأفضل من بين المتقدمين، لتطبيق الرؤية المستقبلية لوزارة الدفاع، بأن ترتقي بمستوى المؤسسة الحديثة التي تعتمد على أحدث الوسائل الخاصة بنظم الإدارة، واستثمار الكوادر البشرية وتدريبهم وتأهيلهم للانخراط في سوق العمل والحياة المهنية. برنامج فخور وزارة الدفاع
أعلنت وزارة الدفاع عن بدء التسجيل في برنامج فخور منذ شهر نوفمبر الماضي، على أن يستمر حتى نهاية شهر ديسمبر الجاري، وبالتحديد في 25 /12، حيث يعد برنامج فخور أحد البرامج التدريبية المنتهية بالتوظيف التي تقوم بالتعاون مع المؤسسات التي تمتلك الخبرة، تصل مدة البرنامج إلى ستة أشهر يتم تقسيمهم على مرحلتين؛ المرحلة الأولى خاصة بالتدريب النظري لمدة ثلاثة أشهر موزعين على المسار المؤسسي ومسار التخصص، والمرحلة الثانية مدتها ثلاثة أشهر أيضًا للتدريب على رأس العمل، يحصل المتدرب على الكثير من الامتيازات، منها:
الشهادات المعتمدة.
وزارة الدفاع تعلن برنامج فخور المنتهي بالتوظيف - وظائف اليوم
ألا تقل نسبة معدل التخرج عن جيد جداً. ألا يمضي على التخرج أكثر من عامين. ألا يزيد العمر عن 28 عام. أن تكون الشهادة من أحد التخصصات المطلوبة وأن تكون مستخرجة من أحد الجامعات المعترف بها في وزارة التعليم. رابط التقديم في برنامج فخور ويستمر التقديم في برنامج فخور التابع لوزارة الدفاع، حتى نهاية شهر ديسمبر الحالي، وتحديداً يوم الجمعة الموافق 27/5/1443، عبر موقع برنامج فخور الإلكتروني، وتمر عملية القبول بأربعة مراحل هي التسجيل، ومن ثم اختبارات التحليل المنطقي، ومن ثم مقابلات إلكترونية، وأخيرا التقييم الجماعي، على أن يكون مقر التدريب والتوظيف في العاصمة الرياض.
صحيفة تواصل الالكترونية
الاستعلام عن التأمين الطبي برقم الهوية ورقم الإقامة ورقم الجواز وكافة طرق الاستعلام. مسارات البرنامج للتدريب
قامت وزارة الدفاع بالإعلان عن بدء التسجيل في برنامج فخور للتدريب وإعلان العديد من مسارات التدريب في برنامج فخور والمسارات الخاصة بالتدريب هي كالآتي:
مسار المشتريات لعلوم المشتريات والخدمات اللوجيستية وسلاسل الإمداد والعقود. تميز الأعمال والموارد البشرية والإدارة المالية كمسار آخر من مسارات التدريب. مسار العلوم الاستراتيجية كمسار لتعلم وضع الأهداف وكيفية تحقيق الهدف المطلوب. مسار إدارة المشاريع كأحد أهم مسارات التدريب حيث يهدف لإدارة المشروع من البداية والوصول للهدف المطلوب وتحقيق المشروع المطلوب. مسار إدارة المخاطر كأحد مسارات التدريب ويعتبر من مسارات التكميلية الخاصة بإدارة المشاريع. مسار الأمن المعلوماتي واحد من المسارات الحديثة والتي تعاني سوق العمال من المتقدمين عليها لذا يعتبر واحد من المسارات المهمة أيضا. المباشر للأفراد رابط تسجيل الدخول وكيفية فك تعليق مباشر الراجحي. شروط البرنامج الخاص بوزارة الدفاع
تم الإعلان عن شروط التسجيل ببرنامج فخور المقدم من وزارة الدفاع بالمملكة العربية السعودية بهدف تدريب حديثي التخرج على أهم المسارات المطلوبة بالمملكة العربية السعودية وتم الإعلان عن الشروط وهي كالآتي:
أن يكون المقدم سعودي الجنسية ووالداه حاملان للجنسية السعودية أيضا.
أهداف البرنامج هي كما يلي:
أولاً ، يهدف البرنامج إلى استقطاب المواهب من الخريجين الجدد للمشاركة في تحقيق هدف وزارة الدفاع من البرنامج وتطوير الوزارة وفق أنظمة الإدارة الحديثة. ثانياً: أن يكون المتدربون جاهزين للعمل فور الانتهاء من فترة التدريب المخصصة للبرنامج. ثالثًا: الوصول إلى هدف التخصص ليكون المتدربون متخصصين في فرع إدارة الأعمال ، وأن يكونوا مستعدين ولهم محتوى علمي وعملي عالي الكفاءة. يعتبر الاستثمار في المواهب من العوامل المهمة التي تعتمد عليها وزارة الدفاع خلال برنامج تفتخر به وتقوم بتطويرها للوصول إلى الهدف المنشود. الاستفسار عن التأمين الصحي برقم الهوية ورقم الإقامة ورقم جواز السفر وكافة طرق الاستعلام. برنامج مسارات للتدريب
أعلنت وزارة الدفاع عن بدء التسجيل في برنامج Proud Training Program وأعلنت عن عدة مسارات تدريبية في برنامج Proud. مسارات التدريب هي كما يلي:
مسار المشتريات للمشتريات واللوجستيات وسلسلة التوريد والعقود. تمييز الأعمال والموارد البشرية والإدارة المالية كمسار آخر للتدريب. مسار العلوم الاستراتيجي كطريق لتحديد أهداف التعلم وكيفية تحقيق الهدف المنشود. يعتبر مسار إدارة المشروع من أهم المسارات التدريبية حيث يهدف إلى إدارة المشروع من البداية والوصول إلى الهدف المنشود وتحقيق المشروع المطلوب.
( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم)
قوله تعالى:( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم). واعلم أنه لما بين ما يرهب به العدو من القوة والاستظهار ، بين بعده أنهم عند الإرهاب إذا جنحوا أي مالوا إلى الصلح ، فالحكم قبول الصلح. قال النضر: جنح الرجل إلى فلان ، وجنح له إذا تابعه وخضع له ، والمعنى: إن مالوا إلى الصلح فمل إليه وأنث الهاء في لها ؛ لأنه قصد بها قصد الفعلة والجنحة ، كقوله:( إن ربك من بعدها لغفور رحيم) أراد من بعد فعلتهم. شرح "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" في ضوء كلام العرب. قال صاحب "الكشاف": السلم تؤنث [ ص: 150] تأنيث نقيضها وهي الحرب. قال الشاعر: السلم تأخذ منها ما رضيت به والحرب تكفيك من أنفاسها جرع
وقرأ أبو بكر عن عاصم للسلم بكسر السين ، والباقون بالفتح وهما لغتان ، قال قتادة: هذه الآية منسوخة بقوله:( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) [التوبة: 5] وقوله:( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله) [التوبة: 29] وقال بعضهم: الآية غير منسوخة لكنها تضمنت الأمر بالصلح إذا كان الصلاح فيه ، فإذا رأى مصالحتهم فلا يجوز أن يهادنهم سنة كاملة ، وإن كانت القوة للمشركين جاز مهادنتهم للمسلمين عشر سنين ولا يجوز الزيادة عليها اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه هادن أهل مكة عشر سنين ، ثم إنهم نقضوا العهد قبل كمال المدة.
شرح "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" في ضوء كلام العرب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبها البشير الإبراهيمي
السلام عليكم
لماذا جاء الضمير المتصل في الآية الكريمة مؤنثا في قوله تعالى:"وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" ولم يقل: فاجنح له؟
و عليكم السلام و رحمة الله
لأن السلم يجوز فيه التذكير و التأنيث. الأخت الفاضلة زهرة
معذرة ، لم أر مشاركتك. كنت حينها أكتب مشاركتي. جزاك الله خيرا
مناقشة ادعاء نسخ آية: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها)
تأليف سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي - عدد القراءات: 5220 - نشر في: 09-ابريل-2007م
" وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" ( 1). فذهب ابن عباس، ومجاهد، وزيد بن أسلم، وعطاء، وعكرمة، والحسن وقتادة إلى أنها منسوخة بآية السيف. وإن جنحوا للسلم فاجنح لها اسلام ويب. والحق: أنها محكمة غير منسوخة، والدليل على ذلك. أولا: إن آية السيف خاصة بالمشركين دون غيرهم، " وقد تقدم بيان ذلك "، ومن هنا صالح النبي صلى الله عليه وآله نصارى نجران في السنة العاشرة من الهجرة مع أن سورة براءة نزلت في السنة التاسعة، وعليه فتكون آية السيف مخصصة لعموم الحكم في الاية الكريمة، وليست ناسخة لها. وثانيا: أن وجوب قتال المشركين، وعدم مسالمتهم مقيد بما إذا كان للمسلمين قوة واستعداد للمقاتلة وأما إذا لم تكن لهم قوة تمكنهم من الاستظهار على عدوهم فلا مانع من المسألة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله ذلك مع قريش يوم الحديبية، وقد دل على التقييد قوله تعالى: " فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم" ( 2). المصدر:
البيان في تفسير القرآن، لزعيم الحوزة العلمية: سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي.
تفسير: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم)
1 - الأنفال/61
2 - محمد/25
ففعل صلاح الدين على فرض أنه موافق لواقعنا لا يعتبر أصلاً نحتج به ولا دليلاً نعتمد عليه بل هو اجتهاد له رحمه الله. وقد علمت واقعه. فإذا كان الأمر كذلك فمن باب أولى أنه لا يجوز أن نحتج بثورة ماو ولا بفيتنام ولا بغيرها من أفعال الكفار، ومن يقول بذلك ويحتج به فهو دجال خبيث مخالف لأحكام الشريعة. فإن قالوا: بأن هذا السلام مبني على فكرة «خذ وطالب» قلنا: هذه الفكرة قد تنفع في الأمور التافهة، بينما الأمور المصيرية كاعتراف بدولة على أرض المسلمين فلا. وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. ثم هذه الفكرة تخالف الواقع وتخالف الشرع، أما مخالفتها للواقع: فإن المطروح على الساحة هو سلاح دائم بمواثيق دولية مقابل حكم ذاتي على أرض ما بعد عام 67، أما ما قبل 67 كحيفا ويافا واللد والرملة وعسقلان وصفد وغيرها من مدن فلسطين فيسأخذون من المسلمين «طابو» بهذه الأرض مسجلاً باسمهم، أي أن هذه الأرض لهم، فكيف يمكن بعد ذلك أن نطالب بإخلائها منهم. فهذا الأمر غير متصور إلا بجيش كجيش المعتصم، وبقائد كصلاح الدين. وهل هذا يمكن أن يكون لحكم ذاتي هزيل أو حتى دولة فلسطينية هزيلة، فها هي دويلات العرب التي تبلغ مساحتها أضعاف مساحة الحكم الذاتي بمئات المرات، وأهلها أضعاف أهل فلسطين وإمكانياتها أضعاف إمكانيات شعب فلسطين من حيث الجيش والسلاح، فماذا فعلوا؟ إنهم خاضعون (لبساطير) الاستعمار، فلن يكون الحكم المنتظر في فلسطين بأفضل منذ لك بل هو أسوأ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 61
بقلم: محمد الشويكي عن جريدة «النهضة» المقدسية
كثر الكلام في العقدين الأخيرين عن ما يسمى بالسلام حتى صار لغة السياسيين وهدف الحكام وشغلهم الشاغل، فانطلقوا يمنه ويسرة في الحديث عنه لإقناع الشعوب الإسلامية بمشروعيته، وإنه إنما تنال الشعوب حقوقها عن طريقه، حتى صار المتكلم عن الحرب منبوذاً متطرفاً، والمتكلم عن السلام مقبولاً معتدلاً. وراحوا يتلمسون الحجج والبراهين على صدق وصحة زعمهم بآيات من كتاب الله ( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) ومن أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- في «صلح الحديبية»، وصلح الرملة لصلاح الدين الأيوبي مع الصليبيين. أما الآية فلا تنطبق على ما يزعمونه ويدْعون إليه، لعدة أسباب منها:
أولاً: أن السَّلم الوارد في الآية هو بمعنى الصلح والمهادنة والموادعة لأجل، وليس السلام المنشود في هذه الأيام (الشامل والدائم). تفسير: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم). ثانياً: أن هذه الآية متعارضة مع قوله تعالى: ( فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ). ثالثاً: العمل بهذه الآية هو فقط في حالة ضعف المسلمين وعدم القدرة والإمكانية على حرب ومقاتلة الكفار، وهذا هو قيد المنع.
وقال لعيينة والحارث: انصرفا فليس لكما عندنا إلا السيف. وتناول سعد الصحيفة ، وليس فيها شهادة أن لا إله إلا الله فمحاها.