شاهد المزيد…
شركة عبر الجزيرة التجارية. شركة الزهراني للتجارة والمقاولات. شركة الزهراني للصيانة الصناعية. مصنع منصور للإستانلس ستيل. شركة الزهراني التجارية, اجهزة منزلية في حى الشاطي. وكالة عبر السعودية للسفر والسياحة. شاهد المزيد…
تعليق
2021-02-03 18:13:49
مزود المعلومات: عوده السيد
2021-04-17 19:57:44
مزود المعلومات: Hani A
2021-07-18 19:11:51
مزود المعلومات: mnorwali
2021-03-14 19:14:59
مزود المعلومات: Adel Ali
2020-12-14 07:30:58
مزود المعلومات: mohammed almehmadi
شركة الزهراني التجارية, اجهزة منزلية في حى الشاطي
… شركة عبد الله بادي خالد القثامي التجارية. جدة, شارع التحلية – مبني جميل سكوير 0122834723 … شاهد المزيد…
سدكو القابضة هي شركة سعودية رائدة في مجال الاستثمارات المسؤولة والمستدامة، وتتمتع بسجلٍ حافلٍ بالإنجازات طوال مسيرة ناجحة تمتد لأكثر من 44 عاماً. الهيكل التنظيمى. الاستثمارات المسؤولة … شاهد المزيد…
تعمل شركة عبد الواحد الرستماني التجارية، التي تُعد واحدة من أكثر االشركات الإستراتيجية في المجموعة، على تنويع خدمات السيارات لديها من خلال تقديم العديد من المنتجات والخدمات المجمعة الرائدة. شاهد المزيد…
شركات غير المرخص لها. هذه المواقع غير مرخص لها بممارسة أعمال الأرواق المالية في المملكة العربية السعودية، وأن هذه القائمة لا تحتوي على جميع الشركات الغير مرخصة وأن على المستثمر التحوط … شاهد المزيد…
شعارات شركة مذهلة في دقائق اصنع شعارات شركة مذهلة مع رندرفورست. هل تحتاج إلى شعار مميز لشركتك؟ صانع شعار الشركة الخاص بنا سيساعدك على تصميم شعار مثالي يعكس شخصية وقيم علامتك التجارية. شاهد المزيد…
الائتمانات لدينا معتمده و 100 ٪ موثوق بها. نحن نتاكد من ان عملائنا يتعاملون مع كل التشجيع مع أفضل الموارد.
تشكيلة واسعة من الأدوات المنزلية الكهربائية ذات جودة عالية تلبي احتياجات كل منزل. أوكارينا شركة تجارية وصناعية بجودة يابانية لتصنيع الاجهزة الكهربائية المنزلية منذ أكثر من 40 عاماً. تصنع جميع منتجات اوكارينا في الصين الا اننا نضمن لعملائنا الجودة اليابانية المعروفة ونلتزم بها في جميع منتجاتنا من: كاويات كهربائية - مراوح سقف - مراوح استاند - مراوح جدار - دفايات زيت كهرباء - سخانات طبخ - أفران كهربائية - صاعق ناموس - ثلاجات - وغيرها...
إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها. فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها. فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها. وَلا يَخافُ عُقْباها. والمراد بثمود: تلك القبيلة التي أرسل الله- تعالى- إلى أهلها صالحا- عليه السلام- لكي يأمرهم بإخلاص العبادة لله وحده. ومفعول «كذبت» محذوف للعلم به. والباء في قوله «بطغواها» للسببية، والطّغوى: اسم مصدر من الطغيان، وهو مجاوزة الحد المعتاد. أى: كذبت قبيلة ثمود- نبيهم صالحا- عليه السلام بسبب طغيانهم وإفراطهم في الجحود والتكبر والعناد. وقيل: إن الباء للتعدية، والطغوى: اسم للعذاب الذي نزل بهم، والذي توعدهم به نبيهم. أى: كذبت ثمود بعذابها، الذي توعدهم رسولهم به، إذا ما استمروا في كفرهم وطغيانهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 12. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يخبر تعالى عن ثمود أنهم كذبوا رسولهم ، بسبب ما كانوا عليه من الطغيان والبغي. وقال محمد بن كعب: ( بطغواها) أي: بأجمعها. والأول أولى ، قاله مجاهد وقتادة وغيرهما. فأعقبهم ذلك تكذيبا في قلوبهم بما جاءهم به رسولهم من الهدى واليقين. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: كذبت ثمود بطغواها أي بطغيانها ، وهو خروجها عن الحد في العصيان قاله مجاهد وقتادة وغيرهما.
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا-آيات قرآنية
والثاني: يجوز أن يكونوا جماعة ، وإنما جاء على لفظ الوحدان لتسويتك في أفعل التفضيل إذا أضفته بين الواحد والجمع والمذكر والمؤنث تقول: هذان أفضل الناس وهؤلاء أفضلهم ، وهذا يتأكد بقوله: ( فكذبوه فعقروها) ، وكان يجوز أن يقال: أشقوها ، كما يقال: أفاضلهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 12
وعن ابن عباس بطغواها أي بعذابها الذي وعدت به. قال: وكان اسم العذاب الذي جاءها الطغوى; لأنه طغى عليهم. وقال محمد بن كعب: بطغواها بأجمعها. وقيل: هو مصدر ، وخرج على هذا المخرج; لأنه أشكل برءوس الآي. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا-آيات قرآنية. وقيل: الأصل بطغياها ، إلا أن فعلى إذا كانت من ذوات الياء أبدلت في الاسم واوا ، ليفصل بين الاسم والوصف. وقراءة العامة بفتح الطاء. وقرأ الحسن والجحدري وحماد بن سلمة ( بضم الطاء) على أنه مصدر كالرجعى والحسنى وشبههما في المصادر. وقيل: هما لغتان. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) يقول: كذَّبت ثمود بطغيانها، يعني: بعذابها الذي وعدهموه صالح عليه السلام، فكان ذلك العذاب طاغيا طغى عليهم، كما قال جلّ ثناؤه: فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن كان فيه اختلاف بين أهل التأويل. * ذكر من قال القول الذي قلنا في ذلك:حدثني سعيد بن عمرو السَّكونّي، قال: ثنا الوليد بن سَلَمة الفِلَسْطِينيّ، قال: ثني يزيد بن سمرة المَذحِجيّ عن عطاء الخُراسانيّ، عن ابن عباس، في قول الله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: اسم العذاب الذي جاءها، الطَّغْوَى، فقال: كذّبت ثمود بعذابها.
كذبت ثمود بطغواها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قال تعالى: { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)} [الشمس] قال السعدي في تفسيره: { { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا}} أي: بسبب طغيانها وترفعها عن الحق، وعتوها على رسل الله { { إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا}} أي: أشقى القبيلة، [وهو] " قدار بن سالف " لعقرها حين اتفقوا على ذلك، وأمروه فأتمر لهم. { { فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ}} صالح عليه السلام محذرًا: { نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} أي: احذروا عقر ناقة الله، التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمة الله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها، فكذبوا نبيهم صالحًا. كذبت ثمود بطغواها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. { { فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ}} أي: دمر عليهم وعمهم بعقابه، وأرسل عليهم الصيحة من فوقهم، والرجفة من تحتهم، فأصبحوا جاثمين على ركبهم، لا تجد منهم داعيًا ولا مجيبا. { { فَسَوَّاهَا}} عليهم أي: سوى بينهم بالعقوبة { { وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}} أي: تبعتها.
وقال آخرون: بل معنى ذلك بأجمعها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب وابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غزية، عن محمد ب رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، أنه قال: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: بأجمعها. حدثني ابن عيد الرحيم الْبَرِقيّ، قال: ثنا ابن أبي مَرْيم، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، قال: ثني عمارة بن غزية، عن محمد بن رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، مثله. وقيل ( طَغْوَاهَا) بمعنى: طغيانهم، وهما مصدران للتوفيق بين رءوس الآي، إذ كانت الطغْوَى أشبه بسائر رءوس الآيات في هذه السورة، وذلك نظير قوله: وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ بمعنى: وآخر دعائهم.