وكان علم التنجيم في معظم تاريخه يعتبر من التقاليد العلمية وكانت له علاقة وثيقة بعلم الفلك والكيمياء والأرصاد الجوية والطب وكان له حضور قوي في الأَوساط السياسية. التنجيم والأدب
ذُكر علم التنجيم في كثير من الأعمال الأدبية لأدباء مثل ( دانتي أليجيري) و( جيفري شوسر) و( شكسبير) و( لوب دي فيجا) و( كالديرون دي لاباركا). لكن بعد نهاية القرن 19 والاعتماد الواسع النطاق على المنهج العلمي نجح كثير من الباحثين في تحدي علم التنجيم نظريا وعمليا. الاكتشافات الحديثة والتنجيم
أدت الاكتشافات الحديثة عن الطبيعة الحقيقية للأجرام السماوية إلى هدم الأساس النظري للأبراج الفلكية في علم التنجيم. وأظهر البحث العلمي التجريبي مثل:
( تأثير فورير) والذى ابتكره عالم النفس ( برترام فورير). ومقياس بييرستين والذى ابتكره عالم النفس ( باري بييرستين). هل الابراج حقيقه ام كذب. أن التنبؤات والتوصيات المستندة على الأبراج غير حقيقية. وهكذا حسم البحث العلمي النظري التجريبي الجدال في ما يسمى بـ(علم التنجيم)
وأوضح أن التنجيم ليس له صلاحيات علمية ولا قوى تفسيرية ومنذ ذلك الحين فقد علم التنجيم مكانته الأكاديمية والنظرية القديمة وتراجع الاعتقاد السائد فيه لحد كبير
زيف علم التنجيم
اتفق معظم العلماء والباحثين على أن "علم التنجيم" بشكل عام من العلوم الزائفة والتى تعود بالضرر الديني والدنيوي على معتقدينه.
- حقيقة علم الفلك.. وتأثير الأبراج على صفات الإنسان - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- هل سمعت عن مقتل خالد بن سفيان الهذلى؟.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
حقيقة علم الفلك.. وتأثير الأبراج على صفات الإنسان - موقع الاستشارات - إسلام ويب
هل علم الابراج حقيقة ام خرافة، بدون أدنى شك أن علم الأبراج والتنجيم هو من الخرافات التي تشبثت في عقول الكثير من الناس وأصبحوا يؤمنون بها ويتفاءلون بما يتنبؤون به المنجمون من أخبار سارة، ويتشاءمون بما يتنبؤون به المنجمون من أخبار سيئة، لذا علينا الحذر كل الحذر من الوقوع في هذا الخطأ الفاحش، لا نكران أن هناك علم يدرس حركة الكواكب في نظام المجموعة الشمسية ولكن لا يمكن معرفة علم الغيب من خلال دراسة هذه الحركة فكلها مجرد خرافات يسلبون عقول الناس فيها.
لا أؤمن بها لاسباب: ديننا الاسلامي حذر من الكذب والدجل والتنجيم والتكهن بالغيب. ليس من المنطق ان تكون الصفات موجودة في اغلب من ولدوا بهذا اليوم او هذه الايام. قد يؤدي الايمان بالابراج الي العنصرية والتعصب. بالنسبة للصفات المذكورة بها فليست دائما صادقة وليست موجودة في جميع مواليد هذه الفترة مع العلم بأن العقل الباطن احيانا يريك ما تريده وما تتمنى حصوله.
التاريخ الإسلامي به الكثير من الحكايات، منها ما هو معروف مشهور ومنها ما لم يحظ بالشهرة، ومن ذلك مقتل خالد بن سفيان الهذلى، فما الذى يقوله التراث الإسلامي في ذلك؟
يقول كتاب البداية والنهاية تحت عنوان "مقتل خالد بن سفيان الهذلى"
قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، حدثنى محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال: دعانى رسول الله ﷺ فقال: "إنه قد بلغنى أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلى يجمع لى الناس ليغزونى، وهو بعرنة فائته فاقتله". قال: قلت: يا رسول الله انعته لى حتى أعرفه. قال: "إذا رأيته وجدت له قشعريرة". قال: فخرجت متوشحا سيفى حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلا، وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لى رسول الله ﷺ من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بينى وبينه مجاولة تشغلنى عن الصلاة، فصليت وأنا أمشى نحوه أومئ برأسى للركوع والسجود. فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟
قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لذلك. قال: أجل أنا فى ذلك. قال: فمشيت معه شيئا، حتى إذا أمكننى حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله ﷺ فرآنى قال: "أفلح الوجه"
قال: قلت: قتلته يا رسول الله.
هل سمعت عن مقتل خالد بن سفيان الهذلى؟.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
ذات صلة معلومات عن ابن أبي الدنيا ابن أبي الحديد
أبو ذؤيب الهُذلي
كان أبو ذؤيب الهُذليّ أحد الشعراء المُخضرَمين، الذين عاشوا في الجاهليّة ، وأدركوا الإسلام، [١] ، وقد كان أبو ذؤيب معروفاً منذ قديم الزمان؛ فقد كانت له كُتُبٌ في النَّقد ، والأدَب، والشِّعر، إلّا أنّه لم يُعرَف عنه الكثير من الأخبار؛ نَظراً لقلّة التحدُّث عنه أو عن آثاره؛ لذا تُعتبَر هذه المعلومات غير وافية عن هذا الشاعر، على الرغم من أنّه شاعر فحل، وأنّ حياته كانت زاخرةً بالعديد من الأحداث خلال الجاهليّة، والإسلام؛ إذ تميّزت شخصيّته بالغرابة، والتميُّز، وقد ظهر ذلك بشكل بارز وواضح في شِعره. حياة أبي ذؤيب الهُذليّ
نَسَبُ أبي ذؤيب الهُذليّ
هو خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار، من قبيلة رأس الهَرم، ويُنسَبُ إلى هُذيل.
فاستدعى النبي صلى الله عليه وسلم أحد الأبطال المغاوير من الصحابة ، وهو عبدالله بن أنيس الجهني – حليف بني سلمة من الأنصار – الذي كان لا يعرف شيئاً من الخوف ابداً مثلما وصف نفسه في سياق هذه القصة بأنه: " لا يهاب الرجال ولا فَرِقَ من شيء قط " وهذه الصفة من الصفات النادرة في الرجال ، ويتمنى كل قائد عسكري أن تتوفر في بعض رجال المهمات الصعبة عنده. قال عبدالله بن أُنيس: ( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه قد بلغني أن خالد بن بن سفيان بن نبيح يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة ، فأته فاقتله ، قلت: يارسول الله أنعته لي -أي صفه لي – حتى أعرفه قال: " إذا رأيته وجدت له قشعريرة ". ولكم أن تتصورون صعوبة المهمة: فالمسافة بين المدينة ووادي عرنة تزيد عن 500 كم بكثير. فالطريق ليست مرصوفة وبخط مستقيم بين المكانين ،إذ يلزم هذا البطل أن يسلك طرقاً وعرة نزولاً وصعوداً في أودية عميقة وهضاب مرتفعة ويتجنب الجبال العالية والحِرَار (جمع حرَّة) ذات الحجارة الحادة التي تنتشر بين مكة والمدينة. إضافة إلى الوحوش المفترسة التي كانت تكثُر في ذلك العصر. ولم يحدثنا البطل عبد الله بن أنيس عن الصعوبات والأخطار التي واجهته في الطريق، وما عاناه من عطش وجوع، فهي لا تُشكِّلُ في نظره شيئاً ، ولا غرابة في هذا ، لأنه أرتقي في إيمانه حتى بلغ مرحلة اليقين!!!