سارعي للمجد والعلياء مجدي لخالق السماء و أرفعي الخفاق الأخضر...
أزملاااااااي أزملاااااي
أول يوم في السنه الجديدة وحبيت أعايد وطني وأزملائي في نفس الدفعه آآآخ قصدي في نفس الشعب بالنشيد الوطني..
عند أي أحد مانع..!! أشوى..
فيه مطفر حصل كنز..
قال آآآآآآخ لو بس أحصل خريطه:5: << ( ما يذكركم بأخوانا المحللين:3:)
يا جماعة الخير بالله بعدوا روسكم يمين أويسار ما اشوف من المرايه ودي أدق ريوس وأرجع للموضوع..
أبغى خريطة الكنز:5:
من الأخير وبالمشرمحي كذا..
أعطوني شارت الخليج للتدريب
والله لا يهنكم أغدقوا عليه من البهارات اللفظيه مثل...
متضخم منتفخ ملتهب متورم بينفجر بينصهر متوازي متنافر متفاهم
والله يهني سعيد بسعيده
- الله يهني سعيد بسعيدة | معلومات
- تقويم الشيعة بالاحساء تختتم برامج الحوار
- تقويم الشيعة بالاحساء على
الله يهني سعيد بسعيدة | معلومات
"الله يهني سعيد بسعيدة"، كثيرا من الأمثلة الشعبية نقولها ونرددها ولا نلقي لها بال، ولا ندري ما هو سببها أو أصلها، رغم أن كل مثل يرجع الي قصة حقيقية بالفعل، وهنا يحكي أن ملكًا كان له ولد يسمى سعيد، وعندما شعر الملك بقرب أجله، طلب من أخيه أن يرعى ابنه أحسن رعاية، وأن يزوجه من الفتاة التي يطلبها ويحبها. وبعد فترة مات الملك تاركا أمانة ورعاية سعيد في رقبة عمه، وكان لدى العم بنت تسمى سعيدة تحب سعيد حبًا شديدًا وبعد فترة، طلب سعيد من عمه الزواج، فرشح له عمه ابنته سعيدة، لكنه تفاجأ بأن سعيد رفض الطلب وقرر أن يختار عروسًا أخرى له. وقع الاختيار على فتاة أخرى، وذهب العم برفقة سعيد لخطبتها، وكما جرت التقاليد، طلب والد هذه الفتاة من سعيد أن يحرك صخرة كبيرة أمام القصر كشرطٍ لقبول الزواج، لكن سعيد لم يستطعِ بمفرده تحريكها وسط سخرية وضحكات الفتاة التي كان يرغب بالزواج منها. وهكذا أصبح سعيد يتنقل من منزلٍ لآخر طالبًا الفتيات للزواج لكن عجزه عن إزاحة الصخرة من أمام القصر حالت دون موافقة أهل الفتيات على تزويجهن منه تباعا. حتى يئس سعيد وطلب من عمه تزويجه سعيدة، فوافق العم وكذلك سعيدة على هذا الطلب، لكن عجز سعيد عن تحريك الحجر من أمام القصر جعل اليأس يتسلل مجددا إلى نفسه.
صدقاً بدأت أشك في كون الانتخابات المصرية جرت في مدن القاهرة والإسكندرية والسويس و«أبودياب - شرق»، لكثرة الاهتمام بها هنا، كنت أتوقع أن أرى أمامي مراكز انتخابية في فريج المرر والوقن وبدع المطاوعة، ولجنة انتخابية في «أم خنور»! الجميع يتصل بك كل دقيقة: ها شو صار؟ منو فاز؟ منو ترشح؟
للحظات شككت فعلاً بأنني مصطفى الشويخ، أو ربما عبدالله فرغلي! تقدم خدمة لأحد أصدقائك، فيقول لك «مُرسيييي» بضم الميم، وتسأل عن الذي قام بسرقة قلمك من المكتب، فيقولون لك: شفيييأ يا راجل! على الرغم من أنني كنت أتمنى أن تكون السهرة «صباحي»، إلا أنه وكجميع عاداتي الرياضية السيئة، فالنادي الذي أشجعه يجب أن «يهبط»، ومن دون «دور ثانٍ»، والحمد لله أن النتائج حسمت مبكراً، وافتكينا من الصدعة، وتبقى مصر في القلب، ونتمنى لها الخير.. كل الخير.. ولا شيء إلا الخير. ولكن هذا الاهتمام يأخذ في بعض الأحيان صيغة مبالغة وتطرفاً غير مقبولين، استغربت كثيراً، مثلاً قيام مجموعة من المواطنين بعمل مجموعات على مواقع التواصل الإلكترونية، تحمل عنوان «إماراتيون من أجل مرسي»، أو «إماراتيون مع شفيق»! الموضوع هنا يخرج عن طور الاهتمام بالتطورات السياسية إلى موضوع صراعات بين تيارات فكرية مختلفة، وكسر عظم، وتحديات لا داعي لها، وليست من الحكمة، ولن تساعد إخواننا المصريين في شيء، لو أن أحد الإعلاميين المصريين قال في أحد برامجه أنا في رأيي أن المخفي المسموح به في الإمارات يجب أن يرفع من 30 إلى 50٪ مع السماح بتظليل أمامي، فأول كلمة سيسمعها من الجميع هي: وأنت مالك؟ حتى ولو كنا مقتنعين بكلامه!
تقويم بَرْنامَج إعداد معلِّم العلوم الشرعيَّة في كليَّة الشريعة والدراسات الإسلاميَّة بالأحساء
في ضوء معايير الاعتماد الأكاديميِّ
عبدالعزيز بن فالح إبراهيم العصيل
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
(قدم للنشر في 18/05/1440هـ؛ وقبل للنشر في 18/02/1441هـ)
المستخلَص: هَدَف البحث الحاليُّ إلى تقويم بَرْنامَج إعداد معلِّم العلوم الشرعيَّة في كليَّة الشريعة والدراسات الإسلاميَّة في الأحساء، في ضوء بعض معاييرِ الاعتماد الأكاديميِّ. ولتحقيق أهداف البحث؛ استُخدم المنهج الوصفيُّ التحليليُّ، وتكوَّنت عيِّنة البحث من (38) عضوًا من أعضاء هيئة التدريس بالبَرْنامَج، وقام الباحث بإعداد بطاقة معياريَّة أداةً للبحث، مكوَّنةً من (62) معيارًا، وموزَّعةً على ثمانية مجالات رئيسة في البَرْنامَج. وبعد جمع البيانات وإجراء المعالجات الإحصائيَّة، أظهرت النتائج أن المتوسِّط الحسابيَّ لتوافر هذه المعايير بَلَغَ على التوالي: (2. 09، 2. 05، 2. 06، 1. 90، 1. 96، 1. 52، 1. 95، 1. 30)، وهي متوسِّطات تقابل درجتَيِ التوافر: (بدرجة ما - لا تتوافر). تحميل تقويم نظرية الحداثة وموقف الأدب الإسلامي منها. الكلمات المِفتاحيَّة: التقويم، اعتماد برامج إعداد المعلم، المعايير الأكاديمية.
تقويم الشيعة بالاحساء تختتم برامج الحوار
• عرض الوقائع والمناسبات حسب الأشهر والأيّام. • البحث الذكي في العناوين وتفاصيل الوقائع والمناسبات. • حفظ تاريخ اليوم بشكل مصوّر مع إمكانية النشر. • حفظ عناوين وقائع اليوم بشكل مصوّر مع إمكانية النشر. • حفظ تفاصيل الوقائع والمناسبات بشكل نصّي ومصوّر مع إمكانية النشر. • فتح تقويم النظام في التاريخ المحدد. • إضافة حدث إلى تقويم النظام في التاريخ المحدد. تقويم الشيعة بالاحساء للبنات. تابعونا على: • • • حرصنا في هذا المنتج على تقديم أكثر عدد ممكن من الوقائع والمناسبات الشيعية، وقد جمعنا في هذا المنتج أكثر من ألفين واقعة ومناسبة شيعية وسوف نقوم بتحسين، إضافة وتعديل المعلومات في الإصدارات القادمة، لكن يستوجب ذلك مشاركة المستخدمين للبرنامج بإخبارنا بأي نقص أو خطأ أو تزويدنا بتفاصيل أو معلومات أخر، على أمل أن يكون هذا المنتج جامع لوقائع ومناسبات الشيعة إن شاء الله. إدارة شركة أبو تراب Abo-Torab Inc. © 2013 - 2015
This app has been updated by Apple to display the Apple Watch app icon. • رفع مشكلة الخروج من التطبيق عند فتحه في بعض الأجهزة. • تحسينات في الأداء والمظهر.
تقويم الشيعة بالاحساء على
05-07-2011, 09:00 PM
رقم المشاركة: 1
القلب السليم
©°¨°¤ عضو مميز ¤°¨°©
معلومات إضافية
الجنس: أنثى
الحالة:
بـرنامج التقويم الشيعي للمناسبات للجوال
بسم الله الرحمن الرحيم أقدم لكم (التقويم الشيعي).. Taqweem
برنامج "تقويم" هو برنامج متطور يتم تشغيله بأغلب الهواتف النقالة، حتى القديمة منها، ويقوم بعرض معلومات متكاملة للتاريخ الميلادي والتاريخ الهجري والإمكانية بتحويل التاريخ الميلادي إلى هجري، وعرض مواقيت الصلاة اليومية، بالإضافة إلى عرض العطل الرسمية والمناسبات الإسلامية وبعض الأيام المهمة، بشكل منسق وبتجدد يومي، طوال أيام السنة/السنين القادمة "لا يختص بعام معين بل يعمل حتى لسنوات قادمة". تقويم الشيعة بالاحساء على. مع الإمكانية بتحويل وبعرض أيام أخرى والمناسبات التي تصادفها وغيرها من الميزات والخصائص، بطريقة سهلة وبسيطة. والآن يمكنكم التحميل من هنا
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] تحياتي /
أختكم.. بعلي يهتدون
15-07-2011, 08:51 AM
رقم المشاركة: 2
محب علي ©°¨°¤ عضو مميز ¤°¨°©
الجنس: ذكـر
شكرا جزيلا بارك الله بك اختي
15-07-2011, 10:25 AM
رقم المشاركة: 3
الذهبي ©°¨°¤ عضو نشيط ¤°¨°©
تاريخ تسجيل: 6 - 7 - 2010
رقم العضوية: 5715
مشاركات: 85
بمعدل: 0.
"قبل أن يدخل الاسلام إلى منطقة إقليم البحرين، القطيف والاحساء البحرين، وبحكم غناها وثروتها وإتصالاتها بالأقوام المختلفة لأجل التجارة.. سكن فيها عدد من العناصر الغير عربية كالزط المجهولي النسب، والبنط، والسيابجة، وعدد محدود من الفرس الذين كانوا يحكمون المنطقة في جاهليتها.. إلا أن الغالبية العظمى كانت من عبدالقيس العرب. وحينما ظهر الاسلام إعتنقه أهلها سلماً، فكانت المنطقة ثاني منطقة تدخل الاسلام بعد المدينة المنورة. تقويم الحوزة الدينية – تقويم الأحداث الإسلامية، وأوقات الصلاة لمختلف دول العالم/. وتدفقت على المنطقة بعد ظهور الاسلام قبائل إمتزجت بالسكان.. فسكنتها بطون من بني عامر، وبني كلاب وغيرهم.. وفي الوقت نفسه هاجرت أعداد كبيرة من عبدالقيس الى العراق في العقد الثاني الهجري في خلافة عمر ابن الخطاب، خاصة الى البصرة والكوفة اللتين إبتنيتا حديثاً.. ولعل هذا ما يفسر الوجود الشيعي المكثف فيهما الذي بدا واضحاً في أواخر خلافة عثمان بن عفان. إن كثيراً من أُسر الشيعة المتحضرة -وهي كلها متحضرة- ترجع في أصولها الى هذه القبائل العربية، وإن كل المتحضرين في كل بلاد الدنيا لا يهتمون بالانساب والاعتزاز بها.. وإن العديد من سكان الاحساء والقطيف يعرفون أصولهم العرقية، رغم أنهم لا يستطيعون إثبات هذا الانتماء بذكر اتصاله بفرع معروف من فروع القبائل المذكورة، ويعتبر الباحثون أن هذا الامر طبيعيٌ جداً، وهي إحدى صفات التحضر والاستقرار(1).