الديك بيصحا بكير.... طيور الجنه 2 - YouTube
- الديك بيصحا بكير طيور
- طيور الجنه الديك بيصحا بكير بدون ايقاع
- الديك بيصحا بكير طيور بيبي
- تمكين
- من هو الشيخ وسيم يوسف - أجيب
- محمد يوسف محمود ابو شحادة وشريكه - دليل الأردن العالمي للأعمال
الديك بيصحا بكير طيور
الديك بيصحا بكير طيور الجنة - YouTube - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
طيور الجنه الديك بيصحا بكير بدون ايقاع
انشودة الديك بيصحا بكير - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
الديك بيصحا بكير طيور بيبي
الديك بيصحا بكير - YouTube
الديك بيصحى بكير - YouTube
أعاد رواد مواقع التواصل الاجتماعي نشر مقطع فيديو يظهر فيه الداعية الإماراتي من أصل أردني وسيم يوسف وهو يقول فيه بأن اللهجة الإماراتية ذُكرت في القرآن الكريم. وبحسب الفيديو المتداول، فقد تلقى يوسف اتصالًا هاتفيًا من شاب يدعى عبدالله يسأله بفتوى ما، ليترك يوسف السؤال ويركز على لهجة الشاب ويسأله: "شو قلت ابر يدتي (جدتي) مع فتح ياء المتكلم؟ ليه ما تقول يدتي (جدتي) بدون الفتحة؟ تدري انه هذه لهجة من لهجات العرب واللهجة الاماراتية ذكرت بالقرآن الكريم". واستشهد يوسف بآيات من سورة الحاقة: "وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ". محمد يوسف محمود ابو شحادة وشريكه - دليل الأردن العالمي للأعمال. واعتبر نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي أن ما قام به يوسف يندرج تحت باب (مجاملة) دولة الإمارات العربية المتحدة حيث يعيش هناك منذ سنوات وحاصل على جنسيتها منذ عام 2014. وسيم يوسف أحمد شحاده (ولد 29 يونيو 1981 -) داعية إسلامي أردني إماراتي، ولد بمدينة إربد في الأردن. يذكر أن يوسف بدأ مشواره الدعوي عبر العمل في تفسير الأحلام، وألف عنها كتابًا، وبعدها بدأ يقدّم عدة برامج إسلامية على قنوات فضائية منها قناة أبوظبي.
تمكين
(٩) نيل الأوطار: ٨/٢١١؛ ومعالم السنن: ٤/٢٢١. (١٠) المحلى: ١١/٣٧٢، ١/١٧٠، ١/١٢٤. (١١) معالم السنن: ٤/٢٢٣؛ والفقه الإسلامي للزحيلي: ٣/٥٢٣. (١٢) نيل الأوطار: ٨/٢١١. (١٣) سورة الأنعام: الآية ١١٩.
من هو الشيخ وسيم يوسف - أجيب
صدقه جاريه عن روح المرحوم/ة بإذن الله يوسف محمود شحاده
أرسلها لكسب الصدقة على تطبيق الوتساب
0
مجموع تسابيح: 0
عدد المسبحين:
Loading...
انهيت تسبيح عن روح المرحوم/ة
يوسف محمود شحاده
أفضل الدعاء للميت
اللهم اغفر له و ارحمه و اعف عنه و اكرم منزله
اللهم أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله و ذرية خيراً من ذريته و زوجاً خيراً من زوجه
اللهم انقله من ضيق اللحود ومن مراتع الدود الى جناتك جنات الخلود
لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض تغمد ( يوسف محمود شحاده) برحمتك يا أرحم الراحمين
مكتبتي الاسلامية
محمد يوسف محمود ابو شحادة وشريكه - دليل الأردن العالمي للأعمال
التداوي بالمحظورات اختلف الفقهاء في حكم التداوي بالمحرمات على ثلاثة أقوال: القول الأول: وهو القول بعدم جواز التداوي بالمحرمات - المطعوم والمشروب في ذلك سواء وهو قول المالكية (١) والحنابلة (٢) والشافعية (٣) في أحد القولين عندهم وفي وجه عند الحنفية (٤) والزيدية (٥) وهو قول جمهور العلماء (٦). من هو الشيخ وسيم يوسف - أجيب. واستدلوا لقولهم بأدلة منها ما رواه مسلم عن طارق بن سويد الجعفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء؟ فقال: ((إنه ليس بدواء ولكنه داء)) (٧). وفي الصحيح عن ابن مسعود أن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (٨). وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث (٩). وتمسكوا بظاهر هذه الأحاديث في القول بمنع التداوي بالمحرم لعموم النهي ولأن بعضها يدعو إلى بعض حتى أجاب ابن تيمية بالمنع لمن سأله عن التداوي بالخمر عند الضرورة كما أنهم لم يجعلوا المرض من الضرورات التي تبيح المحظورات، كما في تناول المضطر للميتة في المخمصة معللين قولهم بالافتراق بينهما بأن المضطر في حالة المخمصة يتعين الأكل طريقًا لإنقاذ حياته بخلاف حالة المرض فإن هذه المحرمات لا يتعين تناولها طريقًا للشفاء، والحاصل أن الضرورة عندهم لا تتحقق هنا.
القول الثاني: وذهب أصحابه إلى القول بجواز التداوي بالمحرمات وبه قالت الظاهرية (١٠) وبعض الفقهاء (١١) ، وفي الأصح عند الشافعية جواز التداوي بجميع النجاسات سوى المسكر (١٢) ومجمل تعليلهم أن التداوي يعتبر من حالات الضرورة، والضرورات تبيح المحظورات واستدلوا بقوله تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} (١٣). فما اضطر المرء إليه فهو غير محرم عليه، كإباحته صلى الله عليه وسلم للعرنيين أبوال الإبل على سبيل التداوي من المرض وأول ما صح من أدلة خصومةٍ بأن المحرمات في حالى الاضطرار إلى التداوي بها تكون مباحة فلا تكون من الخبائث فلا يصدق عليها اسم الدواء الخبيث المحرم الممنوع التداوي به. (١) أحكام القرآن لابن العربي: ١/٥٩؛ وحاشية الدسوقي: ٤/٣٥٣. (٢) زاد المعاد: ٤/١٥٤ - ١٥٨؛ وفتاوى ابن تيمية: ٢٤/٢٧٥؛ والإفصاح لابن هبيرة/ ٢/٢٧٠، وذكر أن أحمد ومالكًا من القائلين بالمنع. (٣) المجموع: ٩/٤٢. (٤) المبسوط: ٢٤/٢١. (٥) البحر الزخار: ٤/٣٥١؛ وشرح الأزهار: ٤/١٠٠. (٦) نيل الأوطار: ٨/٢١١. (٧) النووي على مسلم: ١٣/١٥٢؛ ومجمع الزوائد: ٥/٨٦؛ ومعالم السنن: ٤/٢٢. (٨) نيل الأوطار: ٨/٢١١.