أكد رئيس مصلحة جراحة الأطفال بالمؤسسة الإستشفائية المتخصصة في طب وجراحة هذه الشريحة حسن بادي بالحراش بالجزائر العاصمة الأستاذ نصر الدين جيجلي أن ختان الأطفال مبكرا قد يعرضهم الى تعقيدات صحية في الجهاز البولي والتناسلي عند البلوغ. وأوضح الأستاذ جيجلي أن"نسبة 80 بالمائة من تعقيدات الجهاز البولي والتناسلي لدى الأطفال تعود الى ختانهم في سن مبكرة في فترة يكون فيها العضو الذكري غير مكتمل التكوين". ووصف ذات المختص العائلات التي تقوم بختان أبناءها خلال الأسبوع الأول أو الأشهر الأولى من الولادة "بالسلوك غير الواعي"بسبب الخطر الذي يتعرض له هؤلاء عند بلوغهم سن الطفولة وذلك نتيجة "عدم نمو العضو الذكري عند إجراء عملية الختان". مايا مرسي: القضاء على ختان الإناث أحد أهم الالتزامات الدستورية للحكومة. كما حذر الأستاذ جيجلي من جانب آخر من تنظيم عمليات الختان الجماعي التي تقوم بها بعض الهيئات والجمعيات وحتى المحسنين بمناسبة الشهر الفضيل، لاسيما خلال ليلة القدر، مؤكدا بأن نتائج هذه العملية قد تكون"وخيمة على الأطفال بسبب انخفاض اليقظة والتركيز لدى الأطباء الذين يقومون بإجراء عدد هائل من عمليات الختان في يوم واحد". ودعا من جهة أخرى إلى"ضرورة القيام بهذه العملية داخل المؤسسات الإستشفائية العمومية والخاصة التي تتوفر على الظروف والوسائل المناسبة للتدخل العاجل عند وقوع طارئ".
ختان غير مكتمل قصة عشق
ثم إن اﻵية تخبرنا أن الله عز و جل خلق اﻹنسان – بصفة عامة – في أحسن تقويم و ليس فقط المسلم أو المختون.. فاﻹنسان من حيث أنه إنسان هو في أحسن تقويم.. فهل نستطيع أن نقول أن الذي لم يختن ليس في أحسن تقويم إلى أن يختن ؟ في هذه الحالة تظل اﻵية معلقة إلى غاية حدوث الختان!! و يتواتر هذا المعنى في القرآن الكريم في قوله تعالى:
{ الذي أحسن خلق كل شيء خلقه و بدأ خلق اﻹنسان من طين}
في تصريح واضح و صريح على إتقان الخالق لصنع خلقه. و تتعاضد اﻵيات حول معنى حسن الخلق و التصوير:
{ الله الذي جعل لكم اﻷرض قرارا و السماء بناء و صوركم فأحسن صوركم}
ثم يتكرر المعنى في آية التغابن:
{ خلق السماوات و اﻷرض بالحق و صوركم فأحسن صوركم و إليه المصير}
و لننتبه لكلمة حق في اﻵية الكريمة! جلد حلقة الختان غير مكتمل. فهل خلق القلفة التي يتم بترها بالختان حق أم باطل ؟
قد يقول محتج: " ولكن هناك من يولد و فيه إعاقات و تشوهات و هذا لا يستقيم مع خلق اﻹنسان في أحسن تقويم! ؟ "
فأقول: إن القاعدة اﻷساسية التي خلق الله عز و جل اﻹنسان عليها أنه مقوم تقويما حسنا.. و تأتي أمور خارجة عن النظام الطبيعي مثل التدخين و شرب الخمور و اﻷدوية و اﻷشعة المضرة (.. إلخ) لتضر و تؤثر في الجنين فيحدث تشوه خلقي.
ختان غير مكتمل النمو
و بخلاف ما يوهم البعض أنفسهم أن غلفة العضو الذكري سبب في عدة مشاكل صحية، نلاحظ أن عدد المختونين عبر العالم أقل بكثير من غير المختونين. و على سبيل المثال المختونون في أوربا لا يتجاوزون 1% فقط، و هم يعيشون حياة طبيعية خاليةمن أي مشاكل. أضرار الختان لا تتوقف عند الضرر الجسدي بل تمتد إلى اﻵثار النفسية، فحتى مع التخذير و حتى مع نعمة النسيان إلا أن الطفل يكون قد خزن في عقله الباطن هذه التجربة اﻷليمة و لا نعلم بالظبط ما هي انعكاساتها النفسية المستقبلية على شخصية اﻹنسان..
و قد تم رصد العديد من الحالات صرح فيها اﻵباء بأن أبنائهم تأثروا بعملية الختان أثراً بالغ السلبية. سواء كن ناحية حدوث تغيير في الشخصية و فقد للثقة بالنفس مباشرة بعد الختان أو حدوث تلعثم غي الكلام. و شخصيا عايشت تجربة أليمة لطفل كان يتكلم بصورة طبيعية و أصبح يتلعثم و يتمتم في الكلام بشكل مزمن و ذلك مباشرة بهد عملية الختان. ختان غير مكتمل النمو. لماذا نتسبب نحن المسلمين في اﻹرباك الحادث حول مشروعية الختان ؟
في حين أن اﻷمر واضح وضوح الشمس في كتاب الله تعالى الذي لم يفرط فيه من شيء و قد منعنا من أن نلقي بأنفسنا للتهلكة، فمنع كل الممارسات المشوهة للجسم البشري لما يترتب عليها من أضرار.
ختان غير مكتمل 2
من واقع حياة النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد نص واحد يثبت أنه ختن بناته رضوان الله عليهن أو أن زوجاته اختتن. و هناك عدة خلافات في اﻷحاديث مثل: اﻹختلاف في موعد الختان و في مقداره و في علته و الدافع له و اﻹختلاف في هل ولد النبي مختونا أم لا و اﻹختلاف في الوجوب و اﻹستحباب. و إذا أردنا أن نطبق السنة النبوية و نهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم في الختان، نجد فراغاً تشريعيا كبيرا، فأغلب الروايات ضعيفة و عليها إشكالات. فلا يوجد أي توضيح في أي عمر يكون الختان و لا مقدار القطع ( بشكل واضح) و لا ندري ما اﻷجر على ممارسة عملية الختان و هل هناك عقوبة على تركها و لا ندري هل هناك دعاء اﻹتمام هذه العملية كما هي اﻷدعية الكثيرة الخاصة بمناسبة معينة ( الزواج، الرزق بمولود، الوضوء.. ). من الجانب العلمي أو الطبي.. لكي نفهم أضرار الختان يجب أن نتحدث عن الغلفة ( الجزء المبتور جراء الختان) و عن وظيفتها التشريحية. ختان غير مكتمل 2. أغلب الناس تظن أنه يتم إزالة قطعة صغيرة من الجلد، و لكن فعليا في عملية الختان تتم إزالة أكثر من 51% من الجلد المحيط بالعضو خصوصا أن هذا الجلد يتم بالنمو مع اﻹنسان. و حتى نفهم وظيغة الغلفة يجب أن نفهم بداية وظيفة العضو الذكري.
20:28:25 2014. 01. 10 [مكة]
السلام عليكم
اخواني الاعزاء في هذا المنتدى --------------------------------------------
عندي طفل صار عمره الان 3 سنوات وبعدني ما سويت له (ختان) من خوفي وحرصي عليه لانه جائني بعد زواج دام 8سنوات اللهم لك الحمد على ما اعطيت
واللهم ارزقي كل من هو بحاجة ------------ امين يارب العالمين
اخوني اذا تكرمتوا تعرفوا مستوصف يعمل ختان عن طريق الليز ---------- بدون مشرط وبدون دم وخيوط
اقرب مكان لي هو مدينة بريدة او المجمعة
وشكرا الكم -----------------------------------------------------
قال ابن عمر ، والشعبي ، ومجاهد ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذه أول آية نزلت في الخمر: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير [ ومنافع للناس]) ثم نزلت الآية التي في سورة النساء ، ثم التي في المائدة ، فحرمت الخمر. وقوله: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قرئ بالنصب وبالرفع وكلاهما حسن متجه قريب. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى أنه بلغه: أن معاذ بن جبل وثعلبة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله ، إن لنا أرقاء وأهلين [ فما ننفق] من أموالنا. فأنزل الله: ( ويسألونك ماذا ينفقون). وقال الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال: ما يفضل عن أهلك. وكذا روي عن ابن عمر ، ومجاهد ، وعطاء ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن كعب ، والحسن ، وقتادة ، والقاسم ، وسالم ، وعطاء الخراساني ، والربيع بن أنس ، وغير واحد: أنهم قالوا في قوله: ( قل العفو) يعني الفضل. وعن طاوس: اليسير من كل شيء ، وعن الربيع أيضا: أفضل مالك ، وأطيبه. والكل يرجع إلى الفضل. وقال عبد بن حميد في تفسيره: حدثنا هوذة بن خليفة ، عن عوف ، عن الحسن: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال: ذلك ألا تجهد مالك ثم تقعد تسأل الناس.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 219
وكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ، واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي ، عن عمر. وليس له عنه سواه ، لكن قال أبو زرعة: لم يسمع منه. والله أعلم. وقال علي بن المديني: هذا الإسناد صالح وصححه الترمذي. وزاد ابن أبي حاتم بعد قوله: انتهينا: إنها تذهب المال وتذهب العقل. وسيأتي هذا الحديث أيضا مع ما رواه أحمد من طريق أبي هريرة أيضا عند قوله في سورة المائدة: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [ المائدة: 90] الآيات. فقوله: ( يسألونك عن الخمر والميسر) أما الخمر فكما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: إنه كل ما خامر العقل. كما سيأتي بيانه في سورة المائدة ، وكذا الميسر ، وهو القمار. وقوله: ( قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) أما إثمهما فهو في الدين ، وأما المنافع فدنيوية ، من حيث إن فيها نفع البدن ، وتهضيم الطعام ، وإخراج الفضلات ، وتشحيذ بعض الأذهان ، ولذة الشدة المطربة التي فيها ، كما قال حسان بن ثابت في جاهليته: ونشربها فتتركنا ملوكا وأسدا لا ينهنهها اللقاء وكذا بيعها والانتفاع بثمنها. وما كان يقمشه بعضهم من الميسر فينفقه على نفسه أو عياله.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما - الجزء رقم2
برج العذراء:
مهنياً: لا تحكم على الأمور قبل التأكد من صحتها، وتعامل مع الضغوط بهدوء لئلا تنعكس عليك سلباً
عاطفياً: لا تتهور في الحكم على الشريك، لأنك قد تجده بريئاً بعد فوات الأوان، ولن تتمكّن من إصلاح ما دمرته بأفكارك الخاطئة
صحياً: الأجواء إيجابية وأوضاعك الصحية تتحسن إجمالاً. برج الميزان:
مهنياً: لا تظهر تذمرك من سعي بعضهم للضغط عليك، فأنت قادر على تخطي الازمات
عاطفياً: تعامل مع الشريك بقلب مفتوح وضمير مرتاح، فهو متفهم أكثر مما تتوقع، لكنه ليس سهلاً
صحيا: قرار المحافظة على الصحة بين يديك وحدك. برج العقرب:
مهنياً: ثق بنفسك أكثر مما تتصور، فما حققته على الصعيد المهني كافٍ لجعلك تشعر بهذا الوضع
عاطفياً: خطوات إيجابة متسارعة تطرق باب العلاقة بالشريك، ما يؤسس لمرحلة استقرار جديدة
صحياً: لا تتهوّر في تصرفاتك ولا تفقد أعصابك، فهذا ليس صحياً. برج القوس:
مهنياً: تتبادل زيارات العمل تأسيساً لمرحلة جديدة، وتكون مشجعة لتحقيق خطواتك المستقبلية
عاطفياً: لا تشرع والشريك بابكما أمام التدخلات التي قد تزيد الأمور تعقيداً بينكما، وهذا انذار للمستقبل
صحياً: لا تهمل صحتك أكثر من اللازم، وقم بما عليك القيام به للبقاء سليماً معافى.
Untitled — معنى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة. وإن كان الذى سيبلغ الجواب هو رسوله-صلى الله عليه وسلم-، وهذه لها قصة: لقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكى يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل)، فجاء قول الحق: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ»، وما فائدة ذلك القرب؟ إن الحق يقول: «أُجِيبُ دَعْوَةَ الداعِ إِذَا دَعَانِ»، ولكن ما الشروط اللازمة لذلك؟.. لقد قال الحق: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى» ونعرف أن فيه فرقًا بين (عبيد) و(عباد)، صحيح أن مفرد كل منهما (عبد)، لكن هناك (عبيد) و(عباد). وكل من فى الأرض عبيد الله، ولكن ليس كل من فى الأرض عباداً لله، لماذا؟ لأن العبيد هم الذين يُقهرون فى الوجود كغيرهم بأشياء، وهناك من يختارون التمرد على الحق، لقد أخذوا اختيارهم تمرداً، لكن العباد هم الذين اختاروا الانقياد لله فى كل الأمور، إنهم منقادون مع الجميع فى أن واحدًا لا يتحكم متى يُولد، ولا متى يموت. ولا كيف يُوجد، لكن العباد يمتازون بأن الأمر الذى جعل الله لهم فيه اختياراً قالوا: صحيح يا رب أنت جعلت لنا الاختيار، وقد اخترنا منهجك، ولم نترك هوانا ليحكم فينا، أنت قلت سبحانك: (افعل كذا) و(لا تفعل كذا).
وقال ( الجلال) في تفسير آية البقرة: إنها لما نزلت شربها قوم وامتنع آخرون حتى نزلت آية المائدة. وهو مخالف للإطلاق الذي نقلناه آنفا عن كتاب أسباب النزول له. وروى أحمد وأبو داود والترمذي - وصححه - والنسائي وغيرهم عن عمر أنه قال: ( ( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فإنها تذهب بالمال والعقل)) فنزلت هذه الآية ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال: ( ( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا)) فنزلت الآية التي في سورة النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فكان ينادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة: ( ( أن لا يقربن الصلاة سكران)) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال: ( ( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا)) فنزلت الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه. فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون) قال عمر: ( ( انتهينا انتهينا)). ولا يتوقف فهم معنى الآيات على شيء من هذه الروايات ، ويظهر من مجموعها أن القطع بتحريم الخمر والنهي عنها كان بعد تمهيد بالذم والنهي عن السكر في حال قرب الصلاة ، وأوقات الصلوات متقاربة فمن ينهى عن قرب الصلاة وهو سكران ، فلا بد أن يتجنب السكر في أكثر الأوقات لئلا تحضره الصلاة وهو سكران ، وهو الذي تدل عليه الجملة الحالية ( وأنتم سكارى) التي قيد بها النهي كما سنبينه في تفسير الآية من سورة النساء ، وفي هذا من الحكمة في التدرج بالتكليف ما لا يخفى.