(وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا)
كتبه/ محمد خلف الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فقد كثر في القرآن الكريم الأمر للأولاد بالإحسان إلى الوالدين في أكثر من موضعٍ، منها: قوله -تعالى-: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) (الإسراء:23). وكذا وصَّى -سبحانه وبحمده- الآباءِ بالأولاد، فقال -سبحانه وبحمده-: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) (النساء:11). قال السعدي -رحمه الله-: "وهذا مما يدل على أن الله -تعالى- أرحم بعباده من الوالدين، حيث أوصى الوالدين مع كمال شفقتهم، عليهم" (تفسير السعدي).
المفتي: نحتاج لإعادة حساباتنا في مسألة صلة الأرحام خلال رمضان | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
وناشد فضيلته خطباء المساجد والدعاة حث الناس على الاستفادة من شهر رمضان لصلة أرحامهم وعودة الدف الأسري والعائلي بأي وسيلة متاحة حتى بالهاتف فهو أفضل من القطيعة. واستنكر المفتي حالات حجر بعض الأبناء على آبائهم أو أمهاتهم لكونه فعلًا مذمومًا شرعًا وطالبهم بتذكر لحظات رعاية آبائهم وأمهاتهم لهم وهم صغار.
بوركت هذه اليمين المرصعة بالجمال والابداع.
(وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) - منتديات جمانة فلسطين
وأردف قائلًا: وقضية الرحم مشتقة من اسمه عز وجل فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله، واستشهد فضيلته بقول الحق تبارك وتعالى في الحديث القدسي: "أَنَا الرَّحْمَنُ وَهِيَ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنَ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ وَمَنْ بَتَّهَا أَبَتُّهُ".
قال فضيلة الأستاذ الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لدور و هيئات الإفتاء في العالم: "إننا نحتاج لوقفة صادقة في شهر رمضان لنعيد حساباتنا في مسألة صلة الأرحام، ونحتاج وقفة شجاعة لترتيب الأوراق لإنهاء الخصام والقطيعة، وعلينا الاستفادة من نفحات هذا الشهر الكريم لنعالج أي جفاء أو قطيعة موجودة".
صوت السلف | (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا)
06-10-2020, 02:41 PM
(وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)
قال الله سبحانه وتعالى (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)
تفسير السعدي
{ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا.
). وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
ويمكن أن يخاف الإنسان من أفلام الرّعب أو من وحش الخزانة الوهمي أو البعبع كما يحدث مع الأطفال، ولكن هناك بعض الحالات الّتي يتخطّى الخوف فيها الوضع الطبيعي ليصل إلى الحالة المرضيّة كما يحدث في بعض حالات الانفصام الشخصي على سبيل المثال؛ حيث يشعر الإنسان بالخوف ممّا حوله ومن الناس، ويشعر أنّ شخصاً ما يحاول إيذائه أو قتله ممّا يدفعه إلى الانعزال عن العالم، وأيضاً قد يتنج الخوف نتيجة للتعرّض لمواقف مؤذية ومؤلمة جسديّاً ونفسيّاً للصدمة، كما يحدث مع ضحايا الحرب وضحايا التّعذيب والاختطاف والتّفجيرات. ومن الممكن أن تكون الأسباب الّتي أدت إلى حدوث الخوف لدى الإنسان هي استماعه لقصص مرعبة ومخيفة كتلك الّتي تُروى عن الجن، والأساطير عن الوحش بأربعة رؤوس، ومن الممكن أن ينتج الخوف كنتيجة لأحداث محزنة حصلت للإنسان كموت أحد أحبابه وخاصّةً أمام عينه، أو انفصال والديه، أو نتيجة هجران أحدهم له وللآخر، ومع ذلك يبقى إصرار الإنسان وقوّته ورغبته في أن يتخطّى كلّ ما يقلقه، وأن يتخلّى عن مخاوفه، وأن يواجهها، وكذلك حبّه ورغبته في الحياة والعيش بشكلٍ طبيعيّ هي أكثر ما يمكن أن يساعده في مشكلته كي يتخطّى الخوف.
تعريف الخوف والرجاء في
وهذا باب كثير في القرآن الكريم. إذ هو منهج متكامل رغبة ورهبة، خوف وطمع، رجاء ووجل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم سار على هذا النهج وسلك ذلك السبيل القويم:
يقول صلى الله عليه وسلم: [ أنا سيد ولد آدم ولا فخر}.. وفي ذات الوقت يقول: [ لن ينجي أحدا عمله، يقولون: حتى أنت يارسول الله؟ فيقول: حتى أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل]. ويذكر الشفاعة وأنها منزلة لا تنبغي إلا لعبد فيرجو أن يكون هو ذلك العبد الأشرف على الإطلاق، ثم يقوم الليل حتى تتورم قدماه، فإذا سئل لماذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا.. تعريف الخوف والرجاء بث مباشر. توازن عجيب وفهم رائق سديد. والصحابة أيضا رضي الله عنهم:
وقد تعلم الصحابة من رسول الله هذا المنهج وساروا عليه:
اسمع إلى الصديق أبي بكر وهو يقول في وصيته لعمر: "إن الله لما ذكر أهل الجنة ذكرهم بأحسن أعمالهم، وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم خشيت ألا أكون منهم.. وعندما ذكر أهل النار ذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد عليهم حسناتهم، فإذا ذكرتهم رجوت ألا أكون منهم. أبو بكر يخشى ألا يكون من أهل الجنة، ويرجو ألا يكون من أهل النار!! وفي حلية الأولياء يقول عمر رضي الله عنه: "والله لو أن مناديًا من السماء نادى ليدخل الناس أجمعون الجنة إلا واحدًا لخشيت أن أكون أنا هذا الواحد، ولو نادى مناد من السماء ليدخل الناس أجمعون النار إلا واحدًا لرجوت أن أكون أنا هذا الواحد.
• وقال بعض العبَّاد: "لمَّا علِمْتُ أنَّ ربِّي - عزَّ وجلَّ - يلي مُحاسبتي، زال عني حزني؛ لأنَّ الكريم إذا حاسب عبدَه تفضَّل". • وقال ابن المبارك: جئتُ إلى سفيان الثَّوري عشيَّة عرفة، وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تهملان، فقلتُ له: مَن أسوأ هذا الجمْع حالاً؟ قال: الذي يظنُّ أنَّ الله لا يغفِر لهم. وقد أجْمع العلماءُ على أنَّ الرَّجاء لا يصحُّ إلا مع العمل. أمَّا ترْك العمل، والتمادي في الذنوب، اعتمادًا على رحمة الله، وحسْنِ الظنِّ به - عزَّ وجلَّ - فليس من الرَّجاء في شيء، بل هو جهل، وسفه، وغرور؛ فرحمة الله قريبٌ من المحسنين لا من المفرِّطين، المعاندين، المُصِرِّين. قال ابن القيِّم في "الجواب الكافي" بشأن المتمادين في الذُّنوب؛ اتِّكالاً على رحمة الله: "وهذا الضَّرب في النَّاس قد تعلَّق بنصوص الرَّجاء، واتَّكل عليها، وتعلَّق بكلتا يديه، وإذا عوتب على الخطايا والانْهماك فيها، سرد لك ما يحفظه من سعة رحْمة الله، ومغفرته، ونصوص الرجاء، وللجُهَّال من هذا الضَّرب من النَّاس في هذا الباب غرائب وعجائب". تعريف الخوف والرجاء مباشر. اهـ. وقال أيضًا: "فحُسْن الظَّنِّ إنَّما يكون مع انعِقاد أسباب النَّجاة، وأمَّا على انعقاد أسباب الهلاك، فلا يتأتَّى إحسان الظَّنِّ.