عثرت مجموعة من الآثاريين الأتراك في مدينة "كنيدوس" القديمة بولاية موغلا غربي البلاد، على نقوش عربية أموية توفر بيانات مهمة عن الفتوحات الإسلامية غربي الأناضول وتاريخ المنطقة. وتواصل المجموعة أنشطة الحفريات على مدى العام في "كنيدوس"، التي تتمتع بموقع مميز عند التقاء بحر إيجة بالمتوسط، والتي تذكر الروايات أنها كانت مقر إقامة عدد واسع من علماء الإغريق في مقدمتهم عالم الفلك والرياضيات "إيودوكسوس"، والطبيب "أوروفون"، والرسام "بوليغنوتوس"، و"سوستراتوس" مهندس منارة الإسكندرية إحدى عجائب الدنيا السبع. وخلال أعمال الحفر والتنقيب عثر الآثاريون في "كنيدوس" بمنطقة داتشا في موغلا، على نقوش تسلط الضوء على معلومات مهمة عن تاريخ المدينة القديمة والفتوحات الإسلامية في غرب الأناضول. اوقات الصلاة الحفر والطباعه بالقوالب. وقال رئيس فريق التنقيب أرتكين دوقسانالتي، للأناضول، إن الأعمال في المدينة القديمة تجري بدعم من المديرية العامة للتراث الثقافي والمتاحف، وجامعة سلجوق التركية، ومجمع التاريخ التركي، وولاية موغلا، ووكالة تنمية جنوب إيجة. وأضاف أن أعمال التنقيب هذا العام مستمرة في منطقة نصب كورينث التذكاري، وهيكل مدخل بروبيلون الضخم، ومنطقة المسرح، وأن اكتشافات جديدة قد بدأت تظهر.
- اوقات الصلاة الحفر على الخشب
- اوقات الصلاة الحفر الموسم الاول
- اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابرة
- اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابر
- اذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابرة
اوقات الصلاة الحفر على الخشب
ويتواجد حقل زملة العربي في منطقة حوض بركين، على بعد حوالي 300 كيلومتر جنوب شرقي حاسي مسعود (أكبر مدينة نفطية بالصحراء الجزائرية)، وتحوز سوناطراك على عقد البحث والاستغلال بحصة 51 بالمئة، مقابل 49 لـ "إيني" الإيطالية.
اوقات الصلاة الحفر الموسم الاول
- اكتشاف 27 نقشا وذكر دوقسانالتي أنه خلال الأعمال المنفذة في منطقة نصب كورينث التذكاري والكنيسة، عثرت مجموعة الآثاريين على نماذج جديدة من النقوش والكتابات العربية التي تعود إلى العصر الأموي. وأفاد أن العلماء عثروا في سبعينيات القرن الماضي على سبعة نقوش عربية ترجع للعصر الأموي في المنطقة، وأن مجموعة الآثاريين العاملة حاليا في المدينة القديمة عثروا في كنيسة كنيدوس على نقوش عربية أموية جديدة توفر معلومات مهمة للغاية، لا سيما فيما يتعلق بالفتوحات الإسلامية المبكرة والفتوحات في غرب الأناضول. اوقات الصلاة الحفر الباطن. وأشار إلى أن النقوش المكتشفة تحوي معلومات مهمة عن فتوحات الجيوش الإسلامية التي انطلقت من فلسطين ولبنان باتجاه سواحل جزر كوس ورودس ومناطق غرب الأناضول، وأسماء الجنود والقادة الذين شاركوا فيها. وأوضح أن النقوش المكتشفة مهمة للغاية من حيث كونها الآثار الأولى للجيوش الإسلامية المشاركة في هذه الحملات التي استمرت حتى بلوغ القسطنطينية (إسطنبول). ولفت إلى أن عدد النقوش العربية الأموية التي عثر عليها الآثاريون مؤخرا بلغ 20، وبذلك يرتفع الإجمالي في المنطقة إلى 27 نقشا. - الأمويون أقاموا في كنيدوس 30 عاما وأكد دوقسانالتي أنه عندما جاء الأمويون إلى كيندوس، أدركوا أن المدينة قد تركت أيام مجدها وراءها، وبدأت تفرغ تدريجياً من سكانها.
DR
مدة القراءة: 4'
أفادت المديرة العامة للمكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن، أمينة بنخضرا، اليوم الأربعاء، بمجلس النواب أنه تم حفر 67 بئرا خلال الفترة الممتدة بين سنة 2000 و2022، كشفت أربعون منها عن وجود كميات من الغاز الطبيعي. وأوضحت بنخضرا، في عرض قدمته أمام لجنة البنيات الأساسية والطاقة والمعادن والبيئة، أن هذه الاستكشافات، رغم صغر حجمها، تتميز بمردودية اقتصادية نظرا لتوفر شبكة الأنابيب الغازية بعين المكان وسوق محلية متمثلة في عدة وحدات صناعية. وفي سياق ذي صلة، كشفت المسؤولة أن هناك 11 شركة تشتغل في مجال التنقيب عن الهيدروكاربورات في المغرب، موضحة انها تقوم، بناء على الاتفاقيات المبرمة مع المكتب وضمن برمجة زمنية تمتد لعدة مراحل، بأشغال المسح والتأويل للاهتزازات الثنائية والثلاثية الأبعاد، قصد تثمين الإمكانيات الهيدروكاربوراتية للمناطق التي تشتغل فيها، ثم حفر آبار استكشافية في حالة ما أثبتت الدراسات التقييمية وجود مؤشرات مشجعة. الجزائر.. سوناطراك تعلن كشفا نفطيا بالشراكة مع "إيني" الايطالية. وبخصوص حصيلة الاستكشافات، أوردت بنخضرا أن شركة "ريبسول" تمكنت من اكتشاف كميات من الغاز بمنطقة الغرب البحري، وبالضبط بساحل العرائش، وهو ما تأكد بواسطة البئر المنجزة من طرف شركة شاريوت أويل نهاية 2021 وبداية 2022.
قال الشاعر عمرو بن كلثوم اذا بلغ الفطام لنا صبي... تخر له الجبابر مكون من 7 حروف لعبة كلمات متقاطعة
اكمل الشعر قال الشاعر عمرو بن كلثوم اذا بلغ الفطام لنا صبي... تخر له الجبابر
اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابرة
لكم أن تتخيلوا رجلا يدخل إلى أحد مطاعم الدرجة الأولى ويتفق مع مدير المطعم على استئجار طاولة عامرة بالأطايب والمشروبات من أغلى وأثمن الانواع، يجلس على الكرسي يضع الصحن أمامه يحمل الشوكة والسكين، يضع الفوطة على حضنه وينظر إلى الطاولة ويرمق الزبائن الاخرين على سبيل التفاخر والتباهي.... يمد يده. لكنه يتذكر فجأة أن كل ما على الطاولة هو مستأجر وليس للأكل.... يسيل لعابه وهو ينظر إلى المشوي والمقلي والمطبوخ والمنفوخ والمسلوخ، فيكاد يمد يده، ثم يتذكر الاتفاق مع مدير المطعم، إذا ازدرد لقمة واحدة أو نصف رشفة، فهو مضطر أن يدفع الثمن ثمن كل شيء على الطاولة. على زعيق أمعائه المتخمة بالجوع يتلهى– أو يحاول – عن طريق مراقبة الزبائن الاخرين وهم ينظرون اليه فيكتشف أنه قد لفت نظرهم لكثرة ما طلب، يندهشون قليلا لأنه لم يمد يده إلى الطعام، ثم يتناسونه وينسونه رويدا رويدا. الفِطَام - محمد سلامة الغنيمي - طريق الإسلام. لا تسخروا من هذا الرجل ، فهو نحن جميعا ، من عرب عاربة ومستعربة ومستغربة. نعم يا سادة: نحن سادة التباهي الاخرق، منذ ذلك الصبي الذي بلغ الفطام لتخرّ له الجبابر ساجدينا، مرورا بالاعرابي الذي تحدى المارة في سوق عكاظ أن يجروء أحدهم على قطع قدمه بالسيف، حتى وصل من هو أكثر منه تباهيا وقطعها، وليس انتهاء بوعودنا القاطعة أمام سمك القرش بأننا سوف نتخمه من جثث المحتلين الصهاينة.
"يرتبط الفِطَام التدريجي إيجابياً بـ:
- شعور الطفل بالاستقلال النفسي وثقته في نفسه والآخرين وكذلك شعوره بالأمن. اذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابرة. - عدم تمركُّز الطفل حول ذاته وتحرُّرِه من الحساسية الزائدة نحو نفسه والآخرين، واقترابه من الموضوعية في سلوكه وتصرُّفاته وأحكامه على الآخرين وعلاقته بهم. - التحرُّر من القلق ، بما يتضمنه من الشعور بالتهلُّل والسعادة والرضا. كما أن الفِطَام المفاجىء يُزلزِل هذه الاستقرار، ويعصف بهذه المشاعر الأساسية للنمو ويُعِيق انتقال الطفل إلى التالية من النمو بسلام" (قرآءات في علم نفس النمو؛ لـ مصطفى خليل وآخرون، ص: [109] بتصرُّف). وأفضل أوقات الفِطَام إذا كانت حرارة الجو معتدلة ولاسيما في فصلي الربيع والخريف، كما يُجنِّب الفِطَام في آوقات الحرِّ الشديد أو البرد الشديد، ويُقدَّم إليه الطعام اللين سهل المضغ والبلع، ويُجنَّب الطعام الخشن لأن معدته وأسنانه لم تتعوَّد عليه بعد، وكذلك يُعرَض عليه الماء باستمرار لأنه يساعده على الهضم والبلع وفوائده كثيرة بالنسبة للطفل الفطيم.
اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابر
يتضح من الآيتين السابقتين أن مدة الرضاعة التامة عامين فقط "أربع وعشرون شهراً"، أكَّدها الله تعالى بقوله: { كَامِلَيْنِ}، وبقوله آيضاً: { لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}، ولذلك فإن الزيادة أو النقصان على هذه المدة المحددة، تأثيراً سلبياً بلا شك على هذا الرضيع. ومما هو جدير بالذكر؛ أن بعض الأمهات يتعامَلن مع أطفالهن بخصوص هذا الشأن كما لو كانوا مجرَّد آلات جامدة خالية من المشاعر، بمجرَّد بلوغ الطفل السِنَّ المناسب للفِطَام من وجهة نظرهم يُباغِتونه بحجبه عن الثدي دفعة واحدة، ويتم ذلك بوضع مادةٍ منفِّرة على الثدي أو بوضع مادة ذات طعم كريه مثل الصبار، أو عن طريق تخويف الطفل من عملية الرضاعة، وهم في الوقت ذاته لا يستشعرون أنهم بذلك يُحطِّمون نفسية الصغير، بإبعاده عن أهم مصادر الغِذاء النفسي والبدني في هذه المرحلة العمرية. ولكن ينبغي أن يراعى عند الفِطَام المبدأ القرآني في التدرُّج وذلك خلال فترة زمنية مناسبة بأن تحل وجبة من الغِذاء العادي محل رضعة من الرضعات وبطريقةٍ لا يشعر فيها الطفل بأن رابطته الانفعالية مع الأم قد فُضَّت أو اهتزت فإن وقع الصدمة يكون خفيفاً على الطفل ويمكن استعابها واحتوائها.
* البلاغة:
في قوله «وحمله وفصاله ثلاثون شهرا» مجاز مرسل علاقته المجاورة لأن الفصال هو الفطام وأريد به هنا مدته التي يعقبها الفطام.
اذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابرة
البعض يتباهى بما فيه، فيتهمه الناس بالغرور، أما نحن فنتباهى بما ليس فينا بل بعكس ما فينا. نحن مجرد طواوويس متباهية بشعرها الملون، بينما عقولها منخورة كالجبن الفرنسي، وعيونها رمداء... وهي خاوية القلب والمعدة والجيب. نحن... من نحن؟
نحن أبناء يعرب أعرب الناس لسانا، وأنظر الناس عودا
وعين الحسود فيها عود وكمنجة.
* اللغة:
(وَفِصالُهُ) في المختار: «الفصال هو الفطام، وقرئ وفصله والفصل والفصال كالعظم والعظام بناء ومعنى وسيأتي المراد به في باب البلاغة. اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابر. و (بَلَغَ أَشُدَّهُ) تقدم تفسير الأشد وعبارة الكشاف: «بلوغ الأشد أن يكتهل ويستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وتمييزه وذلك إذا أناف على الثلاثين وناطح الأربعين». (أَوْزِعْنِي) ألهمني وقد تقدم تفسيرها. * الإعراب:
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً) كلام مستأنف مسوق لبيان العبرة في اختلاف حال الإنسان مع أبويه فقد يطيعهما وقد يخالفهما وما دام الإنسان مركوزا على هذه السجية فلا يبعد مثل هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم.