|| عوازم عتيبة من قبيلة العوازم أولاد عطا ||
عوازم عتيبة من قبيلة العوازم أولاد عطا
بسم الله والحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. أما بعد:
العوازم أولاد عازم بن عطا قبيلة عربية عدنانية عريقة وكريمة النسب والحسب كثيرة العدد واسعة الإنتشار في الجزيرة العربية وبلاد الشام الأردن وفلسطين ومصر والسودان. ونحن هنا سوف نتحدث عن عوازم عتيبة أو عوازم الروقة وعلاقتهم بقبيلة العوازم أولاد عطا الكريمة. العوازم من عتيبة. قبل ثلاث قرون حصل حلف بين قبيلة العوازم أولاد عطا وقبيلة عتيبة. وهذا الحلف هو حلف جيرة ومصاهرة ومصير مشترك بين العوازم أولاد عطا وعتيبة. هذا الحلف يتكون عشائرياً من العوازم ؛ البريكات والشقفة والصوابر والقعامرة. هذة الأفخاذ العازمية حالفوا قبيلة عتيبة قبل ثلاث قرون وحصل هذا الحلف في نجد. والذي أسس هذا الحلف هو الشيخ عاصي البريكي العازمي من العوازم أولاد عطا والشيخ طلحة العتيبي هما اللذان أسسا هذا الحلف بين العوازم أولاد عطا وعتيبة. وحتى يومنا هذا العوازم أولاد عطا هؤلاء حلف مع قبيلة عتيبة بل حصل بينهم أختلاط ومصاهرات ويعتبرون من بطون وعشائر قبيلة عتيبة.
الروقة من عتيبة
المنتدى:
منتدى القبائل و العوائل
قبيلة عتيبه
قبيلة عتيــــــــبه
قبيلة عتيبة من اكثر قبائل العرب المعاصرة عددا وقوة وانتشارا تمتد ديارها من الحجاز الى أواسط نجد وهناك أسر منها هاجرت الى الكويت والأردن وسوريا ونابلس في فلسطين وبعض دول الخليج
ملاحظه "وردتنا رسالة ذات صله بالموضوع من الأخ الكريم صقر العتيبي نضع لكم رابطها لعلكم تطلعون عليها كي تعم الفائده. "
العوازم من عتيبة
رابعا: الزعم بأن هناك حلفا آخر بين العوازم آل عطا وبين الروقة وهم ذوي عطية من الروقة على أنهم أحفاد الشيخ فالح بن شليويح الشقيفي العازمي!!! قبيلة تبلغ حوالي عشر فروع أرجعهم إلى الشقفة من العوازم!!. فعلى أي مستند أتت هذه الرواية؟. والذي يعرف أن ذوي عطية قسمان: هم ذوي محمد وذوي حمود ابنا عطية بن منصور من مزحم من الروقة يعرف أن فالح بن شليويح العازمي لا وجود له في نسبهم. وأما ما يتعلق بالحمدة من المقطة ،فالكرزان ( الكريزي) ثلاثة: كرزان البقوم.. وكرزان الثبتة من عتيبة.. وكرزان المقطة من عتيبة. من هم ال عجب ؟ شيوخ شمل قبيله العوازم من عتيبه - مجلة فواز الروقي الثقافيه. وتحقيق الصلة بين هذه الأقسام وعدمها يحتاج إلى بحث دقيق يرجع فيه للمصادر الموثوقة وإلى القبائل المذكورة. أما قوله بأن ابن ربيعان أزيح عن المشيخة لصالح ابن حميد فما هو المستند في هذا الكلام؟. 2020-02-21, 11:17
رقم المشاركة: 3
** ورد في الأسطر السابقة تحريف وتلاعب في الأنساب، ولكي تقبل هذه العبثية تكتب باسم من القبيلة ، ولكنها حيلة مكشوفة، كما كتبت باسم عبدالله العتيبي، ونقلها هنا الكاتب، وليست هذه المرة الوحيدة فلها مثيلات. والعبث في الأسطر المنقولة ما ذكره عن نسب عوازم عتيبة، وذوي عطية من عتيبة، وقد سبق الرد بالتفصيل على هذا في مشاركات أخرى، وهنا نقول: نسب عوازم عتيبة ورد فيه قولان:
2021-02-18, 09:05
رقم المشاركة: 4
مجهود واضح مشكور
من هم ال عجب ؟ شيوخ شمل قبيله العوازم من عتيبه - مجلة فواز الروقي الثقافيه
هل العوازم من عتيبه - مجتمع الحلول
وهؤلاء العوازم يعرفون بعوازم عتيبة أو عوازم الروقة. عوازم عتيبة أو عوازم الروقة البعض منهم يرجع إلى البريكات والبعض منهم يرجع إلى الشقفة والبعض منهم يرجع إلى الصوابر والبعض منهم يرجع إلى القعامرة. قلت: البريكات والشقفة والصوابر والقعامرة من أفخاذ قبيلة العوازم أولاد عطا الكريمة. هل العوازم من عتيبه - مجتمع الحلول. وأيضاً يوجد حلف مع الروقة من عتيبة من قبيلة العوازم أولاد عطا وهم ( العطاوية وواحدهم العطاوي) وهؤلاء أحفاد ؛ الشيخ فالح بن شليويح الشقيفي العازمي من القوعة من قبيلة العوازم أولاد عطا الكرام. وهؤلاء ( العطاوية وواحدهم العطاوي) أحفاد ؛ الشيخ فالح بن شليويح الشقيفي العازمي من القوعة من قبيلة العوازم أولاد عطا حتى يومنا هذا حلف مع قبيلة عتيبة بل حصل بينهم أختلاط ومصاهرات ويعتبرون من بطون وعشائر قبيلة عتيبة. العوازم أولاد عطا حالفوا قديماً عدة قبائل عربية كـــ عتيبة وهم عوازم الروقة وسبيع والظفير وبني خالد وبني كلاب الهوازنية. ويقدر عدد نفوس قبيلة العوازم حالياً أكثر من مليون نسمة. ونود أن نذكر أيضاً أن لقبيلة العوازم أولاد عطا تواجد في شمال الجزيرة العربية والأردن ومصر والسودان. أنعم وأكرم بالعوازم أولاد عازم بن عطا الكرام.
هل العوازم من عتيبه - ويكويت
2014-04-19, 16:16
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
نسب قبيلة عتيبة
عتيبة: قبيلة عربية قحطانية وعدنانية أكثر فروعها يرجع إلى قبيلة همدان القحطانية. ومع عتيبة أحلاف من قبائل عربية عدنانية. وعتيبة من قبائل شبه الجزيرة العربية. تستوطن نجد والحجاز. وتنقسم قبيلة عتيبة إلى فرعين كبيرين هما برقا وروق؛
1- روق (الروقة) وتنقسم إلى:
* مزحم:
الثبتان. العضيان. ذوي عطيه وواحدهم العطاوي ، هؤلاء يرجعون بنسبهم إلى الشيخ فالح بن شليويح أبن عطا من فخذ الشقفة من بطن القوعة من قبيلة العوازم آل عطا الكريمة. المراشدة. الغبيات. الجذعان يقال أنهم من قبيلة عنزة. العوالي. السياحين. * طلحة:
الحناتيش. الحزمان. الدلابحة. الحفاه. الكراشمة. الأساعدة. الغضابين. السمره. العوازم وواحدهم العازمي ، وهؤلاء يرجعون بنسبهم إلى قبيلة العوازم آل عطا الكريمة. ذوي زراق. المغايبة. الذيبة. 2 - برقـا وتنقسم إلى:
* اولاد ناصر:
المقطة. الروسان. النفعة. الوقدان. الثبته. * اولاد منصور
الدعاجين. العصمة. الدغالبة. الشيابين. القثمة. إمارة القبيلة:
قديماً كانت أسرة أبن ربيعان شيوخ قبيلة عتيبة وتم إقصائهم عن هذا المنصب وحل مكانهم أسرة أبن حميد وهذة الأسرة يعود نسبها إلى قبيلة البقوم الكريمة.
16 ـ ذوي عالي وواحدهم ( العالي) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة. هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر. اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر. الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي: 1 ـ الذيبة وواحدهم ( ذيابي) وشيخهم ( ابن سويلم). 2 ـ العوازم وواحدهم ( عازمي) أبناء عاصي بن بريك بن قويع بن عازم بن عطا أصلهم من قبيلة العوازم آل عطا. 3 ـ الكراشمة وواحدهم ( كرشمي) أغلبهم في الحجاز. 4 ـ الحفاة: وواحدهم ( حافي) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق. {وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين قال في "معجم قبائل العرب ": الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس) من عتيبة احد قبائل الحجاز. وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس. ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر.
معهد جمعية فتاة ثقيف النسائي للتدريب الطائف 0 5 0 0
Only registered users can save listings to their favorites
معهد جمعية فتاة ثقيف النسائي للتدريب الطائف
أهلا بكم في موقع صفحة معهد جمعية فتاة ثقيف النسائي للتدريب الطائف معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا ، في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.
جمعية فتاة ثقيف الخيرية النسائية بالطائف توفر وظيفة إدارية لحملة البكالوريوس - أي وظيفة
جمعية فتاة ثقيف Follow 2, 270 2, 154 جمعية غير ربحية، لرعاية الايتام ذوي الظروف الخاصة والاسر المحتاجة ، تحت إشراف وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ترخيص رقم ( ٧٤)
وظيفه في جمعيه فتاه ثقيف (محاسبه) - حلول البطالة Unemployment Solutions
02:24
الاثنين 17 مايو 2010
- 03 جمادى الآخرة 1431 هـ
ينظر مكتب العمل في محافظة الطائف حاليا قضية فصل 5 موظفات جامعيات يعملن مربيات في دار المحبة بجمعية فتاة ثقيف بدون أسباب مبررة حيث تم إبلاغهن بالفصل الأسبوع المنصرم اعتبارا من الأربعاء الماضي، وذلك بعد فصل موظفتين إداريتين بالجمعية قبل نحو 4 أسابيع ليصبح عدد الموظفات المفصولات واللاتي لجأن إلى مكتب العمل لإنصافهن 7 موظفات. وقال مدير مكتب العمل بالطائف إبراهيم العدواني إن المكتب تلقى شكوى عدد من موظفات الجمعية بشأن قرار الفصل الذي صدر بحقهن، مشيرا إلى أنه سيتم النظر في الشكوى من قبل القسم المختص بالمكتب، وسيتم استدعاء أحد المسؤولين عن الجمعية لتقصي الحقيقة في ذلك والبت في الشكوى. وأكدت الموظفات المفصولات أن رواتبهن لا يتجاوز مجموعها 10 آلاف و500 ريال. وأرجعن سبب الفصل إلى خلاف بين المديرة السابقة والمديرة الحالية. وكانت موظفات الجمعية المفصولات قد تقدمن بشكوى لمكتب العمل، للتحقيق في ملابسات فصلهن بدون سابق إنذار، وبدون مستندات نظامية حيث لم يتسلمن أي خطابات رسمية أو قرارات بفصلهن سوى الاجتماع بهن من قبل مديرة الجمعية صفية الزهراني، والتي أبلغتهن شفهيا بأنه تم فصلهن من قبل الوزارة طالبة منهن عدم الحضور إلى الجمعية.
13/11/2021
في أولى أمسياتها
تجارب "إعلاميون" الطائف في "فتاة ثقيف"
نظمت "إعلاميون" بالطايف أولى أمسياتها " تجارب إعلامية" للإعلاميين: الأستاذ سالم الشيباني والأستاذ محمد الزهراني، وأدارها عضوا جمعية إعلاميون: الأستاذ طلال الطويرقي، والأستاذ عبدالرحمن المنصوري في مقر جمعية فتاة ثقيف الخيرية النسائية وبحضور من المهتمين بالشأن الإعلامي والاجتماعي. في البداية ألقى الأستاذ طلال الطويرقي كلمةً عن ذكرى البيعة السابعة لخادم الحرمين الشريفين متطرقًا لأبرز المشاريع والإنجازات التي تم في شتى المجالات التي جعلت المملكة في مكانة كبرى بين دول العالم. ومن جانبه أشار الشيباني إلى أسباب اختيار الصحافة الإلكترونية لانطلاقه في الإعلام. مشددًا على أهمية دور الإعلامي في البحث والتقصي وعدم الاكتفاء بأخبار العلاقات أو الأخبار عامة. لافتًا إلى أن مدينة الطائف ظلمها من يدّعون الإعلام وساعدتهم تلك الصحف التي لا قيود تحكمها، فأسرفوا في النشر عن كل سلبية في الطائف، فلابد من تحسين الوسائل الإعلامية في كل ما ينشر. ومن جهته أبان الزهراني أن الإعلامي من حقه أن يكتب وينشر ما يرى، وليس من المنطق الحجر عليه أحد أو فرض القيود عليه، وتطرق الزهراني إلى تجربته وبدايتها.