تواصل وزارة التموين والتجارة الداخلية، اليوم الجمعة الموافق 29 من ابريل، صرف مقررات الشهر الجاري، إلى أصحاب ومستفيدي البطاقات التموينية، وذلك من خلال 40 ألف منفذ تمويني، يعمل من التاسعة صباحا وحتي التاسعة مساءً، على مستوى المحافظات. وأكدت مصادر بالقابضة الغذائية على تجاوز نسبة صرف مقررات أبريل 99%، وأنه جاري استكمال صرف المقررات للنسبة المتبقية، مع تشديد الرقابة على المنافذ للتاكد من التزامها بصرف المقررات بالاسعار الرسمية، والالتزام بالحصص المقرره لكل بطاقة من السلع الأساسية. وطالبت وزارة التموين جميع منافذها ( جمعيتي وبقالي التموين والمجمعات الاستهلاكية)، بالإلتزام بالأسعار الرسمية المعلنة خلال عمليات صرف المقررات ، وكذلك الحصص المقررة من السلع وفقا للتوجية الوزاري رقم 24 الصادر العام الماضي 2021, والذي ينظم عملية صرف المقررات وحقوق كل فرد في السلع الاستراتيجية. رقم الافتاء مجاني داخل السعودية للطلبات. وحدد التوجيه الوزاري رقم 24 لكل مستفيد على البطاقة التموينية حصة شهرية من السكر تقدر ب 2 كيلو سكر، وزجاجة زيت سواء لتر، أو 800 ملي، وبحد أقصي 4 زجاجات زيت لكل بطاقة مهما بلغ عدد مستفيديها، و كيلو أرز لكل بطاقة تموينية أقل من 4 افراد، و 2 كيلو للبطاقة المتضمنة 4 مستفيدين فأكثر.
- رقم الافتاء مجاني للكمبيوتر
- رقم الافتاء مجانية
- ما معنى قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾
- تفسير الآية (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) |
- إذْ يقُول لِصَاحِبه لا تَحْزَن إِنَّ الله مَعَنَا | منتدى الرؤى المبشرة
رقم الافتاء مجاني للكمبيوتر
وقامت الرئاسة بفرش 30 ألف سجادة بالمسجد الحرام موزعة على كافة جنبات المسجد الحرام. وكثفت الرئاسة خدمات السقيا للزوار والمصلين وتوزيع أكثر من 724. 222 من عبوات ماء زمزم المبارك يوزعها أكثر من 1100 عامل، حيث بلغ عدد الحافظات 25000 ، وبلغ عدد الحقائب الخاصة بحمل عبوات ماء زمزم 250 حقيبة، وعدد العربات الذكية 80 عربة سعة 80 لتراً.
رقم الافتاء مجانية
رابط الاستعلام والتسجيل في منصة دعم ريف الإلكترونية للأسر المنتجة والعاطلين شروط التسجيل بوثيقة العمل الحر، وموعد نزول الدعم الريفي وطريقة التقديم، ورقم هاتف دعم ريف للتواصل مع البرنامج، والأوراق والمستندات المطلوبة للاستفادة من الدعم الذي تقدم المملكة السعودية في مجال القطاعات المرتبطة بالأسر الريفية، حيث تقدم المملكة العديد من برامج الدعم لمساعدة مواطنيها على تحولهم إلى أسر منتجة، ومن أبرز البرامج الخاصة بالدعم التي تم إطلاقها مؤخراً، هو برنامج ريف، وهو البرنامج المُخصص لدعم المزارعين والأنشطة المرتبطة بالزراعة، وربات البيوت الريفيات. رابط تسجيل منصة دعم ريف الإلكترونية "عاطلين – الأسر المنتجة"
ويهدف برنامج دعم ريف إلى مساعدة الفئات العاملة في مجال الزراعة لتحسين جودة إنتاجهم الزراعي، ويأتي ذلك في إطار خُطة المملكة لتحسين الاقتصاد الزراعي، أما عن وسائل دعم ريف، فيأتي في صورة دعم مادي بالإضافة إلى خدمات وتقنيات تُيسر عمل القائمين على النشاط الزراعي بالمملكة، ومع أهمية هذا البرنامج لملايين المواطنين بالريف السعودي، سنستعرض من خلال هذا التقرير شروط الحصول على الدعم ريفي والمستندات المطلوبة وطريقة التسجيل والتقديم للاستفادة من برنامج دعم ريف للأسر المنتجة وربابات البيوت.
رابط تسجيل منصة دعم ريف الإلكترونية للعاطلين والأسر المنتجة
أما عن طريقة التسجيل في برنامج دعم ريف المالي ، وقيمة الدعم المُتاح والذي تحصل عليه الأسر المنتجة، والقطاعات التي يشملها برنامج دعم ريف، فالتسجيل يتم من خلال منصة دعم ريف الحكومية الرسمية وهي التابعة لوزارة البيئة والمياه والزراعة، والتي تستهدف تقديم خدماتها للعاملين بالقطاع الزراعي وما يتبعه من أنشطة مرتبطة بالزراعة، وذلك من أجل سعي الوزارة في تقديم يد العون في سبيل تطوير المشروعات الخاصة بأهل الريف. القطاعات التي يشملها برنامج دعم ريف 1443
العاملون في مجال إنتاج الثروة الحيوانية. الأسر العاملة في قطاع إنتاج عسل النحل. قطاع إنتاج البن العربي. تطوير زراعة المحاصيل البعلية. الاستعلام عن رقم حملة الرجحي للحج المجاني 1443 - ثقفني. إنتاج الورود والزهور. زراعة الفواكه الاستوائية. تربية المواشي. زراعة الأسماك. الأسر الفقيرة العاملة في مجال إنتاج المحاصيل الزراعية. مشروعات ربات البيوت. شروط الحصول على الدعم الريفي للعاطلين والأسر الريفية (المستندات المطلوبة)
منصة دعم الريف الحكومي تسجيل الدخول
أعلنت وزارة البيئة والمياه والزراعة عن الشروط والضوابط التي تمكن الراغبين في الاستفادة من برنامج دعم ريف ، وذلك لتطوير المشروعات الريفية القائمة، أو لبدأ مشروعات جديدة، وذلك بهدف تقليل نسبة البطالة للمواطنين القاطنين المناطق الريفية بجميع محافظات المملكة، في إطار سعي المملكة لتوفير دخل مادي يوفر متطلبات الحياة الأساسية لأهل الريف، ومن أهم تلك الشروط ما يلي:
أن يكون الراغب في التسجيل يتمتع بالجنسية السعودية.
وثانيا: أن الكلام في الآية مسوق لبيان نصر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حيث لم يكن معه أحد ممن يتمكن من نصرته إذ يقول تعالى: (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ) الآية وإنزال السكينة والتقوية بالجنود من النصر فذاك له صلى الله عليه وآله وسلم خاصة. ويدل على ذلك تكرار (إذ) وذكرها في الآية ثلاث مرات كل منها بيان لما قبله بوجه فقوله (إذ أخرجه الذين كفروا) بيان لوقت قوله: (فقد نصره الله) وقوله:
(إذ هما في الغار) بيان لتشخيص الحال الذي هو قوله: (ثاني اثنين) وقوله:
(إذ يقول لصاحبه) بيان لتشخيص الوقت الذي يدل عليه قوله: (إذ هما في الغار). إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا. وثالثا: أن الآية تجرى في سياق واحد حتى يقول: (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا) ولا ريب أنه بيان لما قبله، وأن المراد بكلمة الذين كفروا هي ما قضوا به في دار الندوة وعزموا عليه من قتله صلى الله عليه وآله وسلم وإطفاء نور الله، وبكلمة الله هي ما وعده من نصره وإتمام نوره، وكيف يجوز أن يفرق بين البيان والمبين وجعل البيان راجعا إلى نصره تعالى إياه صلى الله عليه وآله وسلم، والمبين راجعا إلى نصره غيره. فمعنى الآية: ان لم تنصروه أنتم أيها المؤمنون فقد أظهر الله نصره إياه في وقت لم يكن له أحد ينصره ويدفع عنه وقد تظاهرت عليه الأعداء وأحاطوا به من كل جهة وذلك إذ هم المشركون به وعزموا على قتله فاضطر إلى الخروج من مكة في حال لم يكن إلا أحد رجلين اثنين، وذلك إذ هما في الغار إذ يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبه وهو أبو بكر: لا تحزن مما تشاهده من الحال ان الله معنا بيده النصر فنصره الله.
ما معنى قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾
إذْ مبنية على السكون. وهي على وجوه (1): 1- ظرف زمان ، يضاف إلى جملة بعده، نحو:] إلاّ تنصروه فقد نصره اللهُ إذْ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذْ هما في الغار إذْ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ اللّهَ معنا] (2) (التوبة 9/40) 2- مضاف إليه ، نحو:] ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذْ هديتنا [ (آل عمران 3/8): [بعدَ] مضاف، و [إذْ] مضاف إليه.
والتساؤل هنا: هل المال يقوي من هداية العباد ، ويعزز من أيمانهم ويثبته ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، وهل أذا نفذ أو نضب هذا المال ، ينتهى المعتقد ويخفت الأيمان!.. هذه مجرد تساؤلات ، والعاقل يفهم ؟.
تفسير الآية (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) |
ثالثا – أن الردة حصلت أيضا في عهد محمد ، ولكن برتم أقل ، وقد جاء في موقع / أسلام ويب ( إن القبائل التي ارتدت عن الإسلام في عهد رسول الله ، ذكرها الإمام البيهقي في سننه من حديث محمد بن إسحاق بن يسار قال: أول ردة كانت في العرب هو مسيلمة باليمامة في بني حنيفة ، والأسود بن كعب العنسي باليمن في حياة رسول الله.. تفسير الآية (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) |. ) ، وبذات الصدد ، يحدثنا موقع / طريق الأسلام ، أيضا ويبين ، أن أمورا أخرى قادت للردة منها دفع الزكاة / فلم تدفع الزكاة ومن سنها قد قضى أي محمد! ، وقضية الطموح والزعامة ( وقد ارتدت بعض القبائل لعدم فقهها لفريضة الزكاة ، في حين ظهر زعماء طموحون للزعامة حاولوا الإفادة من العصبية القبلية باستقطاب قبائلهم كما فعل مسيلمة في بني حنيفة ، والأسود العنسي في اليمن ، وطليحة في بني أسد ، وسجاح ومالك بن نويرة في بني تميم). رابعا – هنا لا بد لنا أن نتساءل ، هل أن الأيمان ينتهي أو يخفت بموت صاحب الرسالة أو بمدعي الدعوة النبوية! ، وهل أن الردة تحتاج الى سيوف لكي ترد أصحابها الى حضيرة الأيمان ، وهل الأيمان والمعتقد يشترى ، كما هو الحال / مثلا ، بالمؤلفة قلوبهم ، فقد جاء في / موقع الألوكة ، بخصوص المؤلفة قلوبهم ( فرَض الله – تعالى – في محكم كتابه الكريم للمؤلَّفة قلوبهم سهمًا في الزكاة ، فقال – جل شأنه-: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / 60 سورة التوبة ﴾.
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 ربيع الأول 1430 هـ - 3-3-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 118641
20620
0
231
السؤال
يقول سجانه وتعالى في سورة التوبة: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. لماذا لم يقل سبحانه فأنزل الله سكينته عليهمـا، مع أن أبا بكر رضي الله عنه هو الخائف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس العكس. إذْ يقُول لِصَاحِبه لا تَحْزَن إِنَّ الله مَعَنَا | منتدى الرؤى المبشرة. أرجو أن يكون السؤال واضحا، ودمتم في خدمة الإسلام والمسلمين؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الآية من أولها في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبيان نصر الله له، وقد رجع الضمير إليه في: عليه وأيده، كما رجع إليه في قوله: تنصروه ونصره وأخرجه. ورجوع الضمير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رأي كثير من أهل العلم، وقد رجحه ابن عاشور، وذهب الرازي وأبو حيان إلى ترجيح رجوع الضمير إلى أبي بكر رضي الله عنه.
إذْ يقُول لِصَاحِبه لا تَحْزَن إِنَّ الله مَعَنَا | منتدى الرؤى المبشرة
2- ﴿ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾، وذلك أن أبا بكر وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، أحس بحركة المشركين من فوق الغار، فخاف خوفًا شديدًا لا على حياته هو، وإنما على حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منه ذلك، أخذ في تسكين روعه وجزعه، وجعل يقول له: لا تحزن إن الله معنا. أخرج الشيخان عن أبي بكر قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار، وهم على رؤوسنا، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: (يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا). 3- وقوله تعالى: ﴿ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ﴾: بيان لما أحاط الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من مظاهر الحفظ والرعاية، والسكينة: من السكون، وهو ثبوت الشيء بعد التحرك، أو من السكن - بالتحريك - وهو كل ما سكنت إليه نفسك، واطمأنت به من أهل وغيرهم. ما معنى قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾. والمراد بها هنا: الطمأنينة التي استقرت في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلته لا يبالي بجموع المشركين المحيطين بالغار؛ لأنه واثق بأنهم لن يصلوا إليه، والمراد بالجنود المؤيدين له.
وذكر أبو حيان في تفسيره أنه: يحتمل رجوع الضمير إليهما، وأنه أفرده لتلازمهما، ويؤيده أن في مصحف حفصة: فأنزل الله سكينته عليهما وأيدهما. انتهى. وقد ذكر ابن الجوزي الأقوال الثلاثة، وعزا القول الثالث لابن الأنباري، وذكر مثال ذلك في القرآن وهو قوله تعالى: يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ {التوبة:62}
والله أعلم.