في تطور مثير في قضية ما بات يعرف بـ"قضية حمزة مون بيبي"، المتخصصة في ابتزاز المشاهير، خرجت الفنانة المغربية سعيدة شرف، لتكذب الأخبار المتداولة حول تنازلها عن الشكاية التي رفعتها ضد الحساب المثير للجدل، مؤكدة إنها لم تتنازل عن أي قضية، لأنها لم تعد قضيتها، بل قضية جميع المغاربة"، حسب تعبيرها. ونشرت سعيدة شرف، مساء السبت، ستوري على حسابها على إنستغرام، أكدت من خلاله "عدم تنازلها عن المتابعة، قائلة كل الأخبار التي تروج حول أي تنازل هي كاذبة". وأضافت الفنانة المغربية، أن "القضية لم تعد بيدي بل بيد القانون والمغاربة". وسبق لسعيدة شرف، أن وضعت شكاية ضد حساب "حمزة مون بيبي"، شهر غشت الماضي، باعتبارها المشتكية الأولى في هذا الملف، مؤكدة حينها في تصريح صحفي، أنها حين وضعت شكاية لدى المصالح الأمنية لم تضعها ضد دنيا وابتسام بطمة، بل ضد الحساب المذكور. الابتزاز الإلكترونى بين الإباحة والتجريم.. المشرع لم ينص صراحة على عقوبة واضحة للجريمة وترك قانون العقوبات يتصدى للمتهم.. اشترط تهديد الضحية بالكتابة وليس "شفاهية".. ومحكمة النقض تنهى الأزمة - اليوم السابع. تجدر الإشارة إلى "قضية حمزة مون بيبي"، عرفت تطورات كثيرة، بعد التحقيق مع الفنانة المغربية دنيا بطمة، وشقيقتها ابتسام. وكان قرر قاضي التحقيق بمدينة مراكش إطلاق سراح الفنانة دنيا بطمة مقابل دفعها غرامة قدرت قيمتها بـ 40 مليون سنتيم، فيما أطلق سراح شقيقتها "ابتسام" التي كانت رهن الاعتقال بالتحقيقات مقابل 10 ملايين سنتيم.
- جرائم الابتزاز الإلكتروني في السعودية و التعامل مع الابتزاز مجانا دون اي رسوم مالية
- الابتزاز الإلكترونى بين الإباحة والتجريم.. المشرع لم ينص صراحة على عقوبة واضحة للجريمة وترك قانون العقوبات يتصدى للمتهم.. اشترط تهديد الضحية بالكتابة وليس "شفاهية".. ومحكمة النقض تنهى الأزمة - اليوم السابع
- مذكرة دفاع في قضية جرائم معلوماتية (ابتزاز وتهديد بنشر صور )
- النقيب زيان.. من “استجداء” التنازل إلى ابتزاز الشاكي | Aldar.ma
- التموين تكشف عن 12 قضية استيلاء على السلع المدعمة | حوادث وقضايا | بوابة الدولة
- اقتلوا الفاعل والمفعول به خلق رسول الله
- اقتلوا الفاعل والمفعول به تقديما وتاخيرا
جرائم الابتزاز الإلكتروني في السعودية و التعامل مع الابتزاز مجانا دون اي رسوم مالية
ب- من الثابت في أوراق الدعوى أنه
أثناء القبض عليا وتفتيشي وتفتيش جوالي لم يتم العثور على الشريحة التي منها تم
إرسال الرسائل ولم يتم العثور على صور شخصية للمشتكية كما تزعم على جواليوأن
الصورة التي وجدت هي صورة لقميص نوم وجدت
على جوال المشتكية فكيف يتصور أن يقوم شخص بتهديد فتاه لمجرد أن بحوزته قميص نوم.
الابتزاز الإلكترونى بين الإباحة والتجريم.. المشرع لم ينص صراحة على عقوبة واضحة للجريمة وترك قانون العقوبات يتصدى للمتهم.. اشترط تهديد الضحية بالكتابة وليس &Quot;شفاهية&Quot;.. ومحكمة النقض تنهى الأزمة - اليوم السابع
و قد إعترف هذا الباب الأول بكل من العنف الجسدي ،الجنسي ،النفسي ،والإقتصادي ،في غياب تام للعنف الرقمي كشكل من أشكال العنف التي تمارس على النساء ،خصوصا مع الغزو التكنولوجي للحياة اليومية. فالعنف الرقمي هو أي فعل من أفعال العنف التي تستخدم في إرتكابها الوسائل التكنولوجية. إن التوفر على نص قانوني يعرف بوضوح مفهوم العنف الممارس عبر الأنترنيت و يعالجه كجريمة خاصة سيمكننا من حماية النساء ضحايا هذا العنف ،لاسيما أن هذا النوع بالخصوص يسبب مختلف أنواع الأضرار الجسدية و النفسية ، و الجنسية(قد ينتج إستغلال الضحية جنسيا)، كذلك الأضرار الإجتماعية لأن النساء ضحايا العنف التكنولوجي يتعرضن للرفض الأسري و المجتمعي. جرائم الابتزاز الإلكتروني في السعودية و التعامل مع الابتزاز مجانا دون اي رسوم مالية. إدماج مفهوم العنف الرقمي في قانون حماية النساء ضحايا العنف يتطلب العديد من التعديلات الأخرى: •النص على إنشاء هيئة وطنية مسؤولة عن الإشراف على أمن المواطنين على الأنترنيت ،ستساهم في منح جميع الإرشادات العامة الخاصة بالضحايا و مواكبتهم حتى مرحلة التبليغ. • فرض الكشف عن الهوية عبر الأنترنيت فيما يخص الدعوات القضائية ، وذلك لتجنب الإفلات من العقاب بمبرر سرية المعطيات الشخصية. • تأطير قانوني كامل لحماية القاصرين ،خصوصا السماح لأوليائه بوضع حد سريع للأذى الذي إرتكب في حق إبنهم (في حالات نشر الصور و الفيدوهات التي تمس بالحياة الخاصة للأفراد).
مذكرة دفاع في قضية جرائم معلوماتية (ابتزاز وتهديد بنشر صور )
تحصينا لهذه الحصيلة القانونية ،إن حماية المرأة من جميع أشكال التمييز و العنف يعتبر ركيزة أساسية في تمكينها من التمتع بحقوقها و حريتها على أكمل وجه ، و مع تزايد نسب ظاهرة العنف ، قرر المشرع المغربي الإستجابة للحركة الحقوقية المغربية التي نادت و منذ سنين بوجوب توفير جميع أشكال الحماية للنساء ضحايا العنف. إذن نتيجة العديد من الإصلاحات القانونية و الإجراءات التي همت مجال حقوق المرأة في السنين الأخيرة ، جاء إصدار القانون 103. 13 الخاص بمحاربة العنف ضد النساء في سنة2018 ، في مرسومه التطبيقي 856. 18. 2 و نشر بالجريدة الرسمية بتاريخ 2ماي2019 حسب تقرير المندوبية السامية للتخطيط الصادر يوم8 مارس 2021. إن سنة 2019 عرفت تعرض أكثر من 7. 6 مليون إمرأة ،أي%57. 1 من النساء تعرضن لشكل واحد على الأقل من العنف بغض النظر عن السياق أو الأسباب. أمام هذا الرقم المخيف ، خصوصا أنه يقابل تراكم قانوني مهم يبقى السؤال حول القانون103. التموين تكشف عن 12 قضية استيلاء على السلع المدعمة | حوادث وقضايا | بوابة الدولة. 13مفتوحا ، كما تبرز لنا إستعجالية وجوب الترافع عن قانون أكثر وضوح و صرامة. القانون 103. 13 و العنف الرقمي: تطرق هذا القانون في بابه الأول إلى تعريف العنف و أنواعه ،وجاء هذا بهدف رفع اللبس عن المعنى ،وكذا تجنب التأويلات ، حيث إعتبر أن العنف هو كل فعل مادي أو معنوي أو إمتناع أساسه التمييز بسبب الجنس و يترتب عنه الضرر الجسدي ،النفسي ،الجنسي و الإقتصادي للمرأة.
النقيب زيان.. من “استجداء” التنازل إلى ابتزاز الشاكي | Aldar.Ma
وتمت متابعة الناشطة الجمعوية لها علاقة بالتزوير وانتحال صفة والتبيلغ عن جريمة خيالية، والتهديد والمشاركة في الوشاية الكاذبة ومحاولة الحصول على مبلغ مالي بواسطة التهديد بنشر أمور شائنة.
التموين تكشف عن 12 قضية استيلاء على السلع المدعمة | حوادث وقضايا | بوابة الدولة
ماذا لو كان المبتز " المدعي عليه " في القضية له حق قانوني في تنفيذ أفعاله ضد المدعي " الضحية " ؟
فكل شخص منّا يحق له بالطبع الابلاغ عن أي مخالفة أو جريمة يرتكبها أحدهم ضد آخر ، فالمواطن بطبعه مسؤول ويحق له التدخل ، خاصة إذا كانت الجريمة حق عام في المجتمع. فما لو استغل شخص هذا الحق ، وقام بالابتزاز في مقابل عدم كشف الأمر ، فهل يجوز هذا قانوناً ؟ أو السؤال بمعنى آخر ، هل يعاقب القانون على هذا الفعل كونه جريمة ابتزاز ؟ أو هل أستطيع مقاضاة شخص ابتزني لكوني ارتكبت جرم ؟
كونك لديك الحق في القيام بشيء ما ، فهذا لا يعني أن لديك الحق في طلب المال لعدم القيام به. فلديك كامل الحق بالابلاغ عن أي جريمة تشتبه بها ، ولكن ليس لديك أي حق في بتهديد شخص ما بجرمه وطلب المال لعدم الابلاغ عنه ، فهذا غير قانوني ويحق له مقاضاتك بكل تأكيد ، صحيح أنه سيعاقب على جرمه ، ولكن لم يكن ليخضع لابتزاز. وأيضاً ، التهديد باتخاذ إجراء قانوني ضد شخص دون نية اتخاذه ، يشكل جريمة ابتزاز ، معاقب عليها قانوناً. ولكن هل يجوز لشحص رفع دعوى ابتزاز مدني على الاضطراب العاطفي مثلاً ؟
من المعروف أنه لا يمكن للمدعين رفع دعوى للابتزاز المدني إذا لم يدفعوا في الواقع أي أموال أو ممتلكات نتيجة الابتزاز.
و هي تختلف تماما عن جريمة الاختراق او الهاكر ، التي يستخدم فيها وسائل تقنية المعلومات لارتكاب الجرائم. أركان جريمة الابتزاز حسب ما اشار النظام السعودي. تعد اركان جريمة الابتزاز شأنها شأن اي جريمة اخرى مثل الركن المادي او الركن المعنوي. يعد الركن المادي او استخدام شخص لوسائل مش شأنها ان تدفع الضحية على الخوف و القلق و الاستجابة. و يكون ذلك من هلال تهديد يقع على النفس او المال ، او اي فعل يشكل تهديد واضع و علني للضحية. كما يعتبر الركن المادي اذا كان التهديد بإفضاء اسرار تؤذي الضحية او غير ذلك من الأمور العلنية. الركن المعنوي و ان ان يكون هناك نية واضحة على ارتكاب جريمة الابتزاز الالكتروني ، و ان الشخص مدرك لأفعاله. حيث يعلم الجريمة و انه معاقب عليها ، و انه فعله يشكل مخالفة للنظام السعودي و يصر على ارتكاب الجريمة بإرادته. كما يعتبر القصد المعنوي متحصص اذا ارتكب المجرم الفعل بقصد احداث ضرر للضحية ، و لا عبرة اذا كان يرتكب الفعل لمصلحة المجرم نفسه او مصلحة جهة أخرى. و اذا اردت معرفة المزيد عن جريمة الابتزاز الإلكتروني يمكن الدخول الى قسم محاضرات عن الابتزاز الإلكتروني في منصة محاماة نت الدولية.
سياسة
الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
الأربعاء 22/ديسمبر/2021 - 06:24 م
علق الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ، مفتي المملكة العربية السعودية ، رئيس هيئة كبار العلماء الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء، على نص قرار الأمم المتحدة؛ بسبب مصطلحات الهوية والميول الجنسية غير المتفق عليها والمتعارضة مع الهوية العربية والإسلامية التاريخية. وقال مفتي المملكة العربية السعودية، في بيان له وفقًا لوكالة الأنباء السعودية، إن جريمة الشذوذ الجنسي من أبشع الجرائم وأقبحها عند الله تعالى، متابعًا في كلمته: فأصحاب هذه الجرائم ممقوتون عند الله تعالى، موصوفون بالخزي والعار في الدنيا والآخرة. كما استشهد الشيخ عبد العزيز، بقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أزواجهم أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْعَادُونَ). الفاعل والمفعول به. وأردف: الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرّم الله، من أجل ذلك حرّم الله الفواحش فقال تعالى: (قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ).
اقتلوا الفاعل والمفعول به خلق رسول الله
2732
أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2732) واللفظ له
- أنَّه قال في الذي يأتي البَهيمةَ: اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به. 2733
أخرجه أبو داود (4464) مطولاً بنحوه، والترمذي (1456) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7340)، وابن ماجه (2564) بنحوه، وأحمد (2733) واللفظ له
- مَن عمِلَ بعملِ قومِ لوطٍ فاقتُلوه. 4/461
إسناده ضعيف جدا
- الذي يَعمَلُ عملَ قَومِ لوطٍ؛ فارجُموا الأعلى والأسفلَ، ارجُموهما جَميعًا. - مَن وجَدْتُموه يعمَلُ عمَلَ قومِ لوطٍ، فاقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به. تخريج سنن أبي داود
4462
أخرجه الترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2732)
- مَن وَجَدتُموه يَعمَلُ عملَ قَومِ لوطٍ، فاقْتُلوا الفاعلَ والمَفعولَ به. اقتلوا الفاعل والمفعول به.. ماذا قال مفتي السعودية عن قرار الأمم المتحدة بشأن المثلية الجنسية؟. تخريج سنن الدارقطني
3234
أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)
اقتلوا الفاعل والمفعول به تقديما وتاخيرا
"والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها. وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! اقتلوا الفاعل والمفعول به التسلية أو الألغاز. قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
الشذوذ الجنسي تحوّل من ميل فردي ومعصية فردية إلى قضية عالمية لها منظمات تدافع عنها وقوانين تحميها، والنتيجة أن البشرية انتقلت من الزنا إلى الإباحية إلى الشذوذ الجنسي، وستنتقل في المستقبل إلى انحرافات جنسية لا نعلمها ولا نتخيلها، والمشكلة التي نحن بصددها هي محاولة إضفاء الشرعية الدينية على هذا الانحراف الجنسي! اقتلوا الفاعل والمفعول به خلق رسول الله. الشذوذ في مقابل الإسلام؟! دعاة الشذوذ الجنسي والمدافعون عنه يريدون نقل معركة الشذوذ الجنسي إلى داخل الفضاء الإسلامي، على الرغم من كونها معركة غربية بامتياز يخوضونها ضد العالم بأسره، وهناك من يعطي أمثلة على وجود إمام مسجد شاذ جنسيًّا في ولاية كذا ومقاطعة كذا في الغرب، وكما يبدو فإن المواجهة الشرسة لنشر الشذوذ الجنسي ستكون بالعالم الإسلامي. فمن البديهي ومن المعلوم من الدين بالضرورة كما يقول العلماء أن الإسلام يحارب الفاحشة، وينهى عن الاقتراب منها، ووضَع لها حدودًا شرعية، ولكن البعد عن جوهر الإسلام الصحيح وعن النبع الصافي للدين، وهما: الكتاب وصحيح السنة، أنتج لنا أنواعًا ومسميات عديدة من الإسلام كـ"الإسلام الغربي" أو "الليبرالي" أو "الإسلام الأميركاني". وضمن هذا الإسلام الجديد المخترع والملفّق تأتي افتراءات الدكتورة "كيشيا علي" على القرآن والسنة، ومحاولة إيجاد مسوّغ إسلامي للشذوذ الجنسي.