الدكتور شوقى علام - مفتى الجمهورية
ناشد فضيلة الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء فى العالم، الجميع بالاستجابة لنداءات الله عزَّ وجلَّ المتكررة بالتوبة والإنابة له سبحانه، مشيرا إلى أنه رغم أن باب التوبة مفتوح فى كلِّ الأوقات، فإن مواسم الخير تأتى وكأنها دعوةٌ أخرى، تجدِّد الأملَ أمام العبد فى رحمة مولاه، وفى قبوله سبحانه لتوبة التائبين، فيشدِّد على أنه هو مَن يتقبَّل توبتهم. وأكد مفتى الجمهورية فى تصريحات اليوم: إنَّ العلماء حددوا أربعة شروط للتوبة هى الندم بالقلب، وترك المعصية فى الحال، والعزم على ألا يعود إلى مثلها، وأن يكون ذلك حياءً من الله تعالى، لا من غيره، فإذا اختلَّ شرط من هذه الشروط لم تصحَّ التوبة"، مضيفا أن هناك بعض العلماء أكدوا أن من شروط التوبة الاعترافَ بالذنب وكثرةَ الاستغفار. وقال مفتى الجمهورية، إن الذنب الذى تكون منه التوبة لا يخلو إمَّا أن يكون حقًّا لله، أو للآدميين، فإن كان حقًّا لله، كترك الصلاة مثلًا، فإن التوبة لا تصحُّ منه حتى يجتهد قدر طاقته فى قضاء ما فات منها، وهكذا إن كان ما ترك صومًا، أوتفريطًا فى الزكاة، وأمَّا إن كان الذنب من مظالم العباد فلا تصحُّ التوبة منه إلا بردِّه إلى صاحبه، إن كان قادرًا عليه، فإن لم يكن قادرًا فيجب أن يعزم على أدائه وقت القدرة عليه، وأن يكون ذلك فى أسرع وقت.
- مع الفقية..باب التوبة يظل مفتوحا للإنسان – مدار21
- باب التوبه مفتوح خالد الراشد - YouTube
- باب التوبة مفتوح ما لم يقنط العبد
- في أي وقت يقفل باب التوبة - موضوع
- متى يكون سجود السهو بعد السلام على رحمة الرحمن
- متى يكون سجود السهو بعد السلام السوداني
- متى يكون سجود السهو بعد السلام
- متى يكون سجود السهو بعد ام
- متى يكون سجود السهو بعد السلام ويتسلم العضوية الفخرية
مع الفقية..باب التوبة يظل مفتوحا للإنسان – مدار21
ولفت فضيلة المفتي النظرَ إلى أن الأمر في الاستعداد لقتال العدوِّ لم يقف على التوكُّل فحسب، بل سبقه أخذ بالأسباب، فقد استشار رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أصحابَه في الخروج وخوض المعركة من باب استنفاد الأسباب، فأشار عليه المهاجرون والأنصار بخوض تلك المعركة؛ إذ العامل الظاهر الذي لا بدَّ أن يكون ساريًا في عقيدة المسلم هو أن يقوم بأخذ الأسباب على أكمل وجه وبكل ما يستطيع.
باب التوبه مفتوح خالد الراشد - Youtube
و الله يقضي حاجتنا و حاجتكم بحق امير المؤمنين و اولاده المعصومين. شيعي محمدي
رقم العضوية: 20705
الإنتساب: Jul 2008
المشاركات: 3, 899
بمعدل: 0.
باب التوبة مفتوح ما لم يقنط العبد
كما يمكنك مراجعة قسم الاستشارات بموقعنا -نسأل الله لك الشفاء، والعافية، وأن يحقق لك كل ما تتمنين-. والله أعلم.
في أي وقت يقفل باب التوبة - موضوع
أقبل على الله -تعالى- وقف ببابه، وأسبل الدمعَ مدرارا، وقل:
إلهي أتيتُ بصدق الحنين*** يناجيك بالتوب قلبٌ حزين
ندمتُ فجئتُ لكم تائباً ***تسابقني بالأسى حسرتـي
أتيت ومالي سوى بابِكم*** فإن تطردنّي فواضـيعتي
وعليك أخي الشاب
أن تتستر بستر الله -تعالى- عليك يقول - صلى الله عليه وسلم -: (( اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله -عز وجل- عنها، فمن ألم فليستتر بستر الله -عز وجل- فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتابَ الله))[5 [. اللهم أقبل توبةَ التائبين.. واغفر ذنوب المستغفرين.. اللهم أجبر كسرَهم، اللهم أعنهم على أنفسهم. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
[1] رواه مسلم (2747). [2] رواه مسلم (2703) من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-. في أي وقت يقفل باب التوبة - موضوع. [3] رواه مسلم (1696). [4] مليكة الطهر ص 175. [5] رواه الحاكم (4/383) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (663).
ومن تاب ولم يفتح قلبه ولم يوسع كفه فليس بتائب ومن تاب ولم يقصر امله ولم يحفظ لسانه فليس بتائب ومن تاب ولم يقدم فضل قوته من يديه فليس بتائب واذا استقام على هذه الخصال فذاك التائب. الهي انت الذي فتحت لعبادك بابا الى عفوك سميته التوبة ، فقلت توبوا الى الله توبة نصوحاٌ ، فما عذر من اغفل دخول الباب بعد فتحهِ الهي ان كان قبح الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك (مناجات التائبين للإمام زين العابدين عليه السلام) لك كل التحايا والاحترام
دمت بامان الله
ولائي لعلي
رقم العضوية: 34591
الإنتساب: Apr 2009
المشاركات: 526
بمعدل: 0. باب التوبه مفتوح خالد الراشد - YouTube. 11 يوميا
مشاركة رقم: 6
بتاريخ: 30-06-2009 الساعة: 05:34 AM
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
تسلم اخي الكريم
و فقكم الله لكل خير
توقيع: رب ارحمنى.. // \\
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ انا اخت ولست اخ
قال تعالي: [وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لكل. شَيْءٍ قَدْرًا]
ياقاهر العدو ياولي يامظهر العجائب يامرتضى ياعلي (1000)مرة لقضاء الحاجة باذن الله.
كما كان حوار سيدنا الرسول الكريم والصحابي الجليل الحُباب بن المنذر في النقاش المتحضِّر عن أسباب الحرب ودوافعها، وكذلك التخطيط المدروس، وأعمال الرصد والاستطلاع لخطط وخطوط العدو، كل ذلك يعطي دروسًا مجيدة، وهي بمجموعها كفيلة لتكون في حاضرنا نقطة انطلاق في مسيرة هذه الأمة نحو الاستقرار والتقدم، وتحقيق التكامل بينها وبين العالم والإنسانية.
القول الثاني: قال المالكيّة بأنّ سجود السَّهو سُنّةٌ مؤكّدةٌ لكلٍّ من الإمام والمنفرد، ولكن إن سها المأموم، فإنّه لا يسجد للسَّهو إلّا حين فراغ الإمام من الصلاة والسلام، فبذلك يسجد المأموم لسَهْو نفسه. القول الثالث: قال الشافعيّة بأنّ سجود السَّهو سُنّةٌ، ولا يسجد المأموم لسَهْو نفسه خلف إمامه أبداً؛ إذ يتحمّل الإمام عنه ذلك، ويجب سجود السَّهو في حالةٍ واحدةٍ فقط، وهي الاقتداء؛ إذ وجب على المأموم أن يتابع إمامه. كيفية سجود السهو القبلي والبعدي - إسلام ويب - مركز الفتوى. القول الرابع: فصّل الحنابلة في حكم سجود السَّهو، وذهبوا في ذلك إلى ثلاث حالاتٍ، بيانها فيما يأتي: الحالة الأولى: يجب سجود السَّهو إن غَفل المُصلّي، وسها عن ركنٍ، أو شكّ فيه، أو سها عن واجبٍ، أو جَهل وأخطأ في القراءة، ممّا أدى إلى تغيير معنى الآية بغير علمٍ. الحالة الثانية: يُسَنّ سجود السَّهو لمَن أضاف قولاً مشروعاً في غير موضعه؛ سهواً كان، أو عمداً. الحالة الثالثة: يُباح سجود السَّهو لمَن ترك سُنّةً من سُنَن الصلاة. الحكمة من مشروعيّة سجود السهو
شرع الله -سبحانه- سجود السَّهو؛ جَبراً لِما قد يقع فيه المُصلّي من الخطأ في الصلاة؛ سهواً، أو نسياناً؛ فسجود السَّهو يَسُدُّ الخلل الحاصل، ويجبره، فينال العبد بذلك رضا الله -تعالى-؛ بإتمام الصلاة دون تقصيرٍ؛ فالخطأ من طبيعة النفس البشريّة، وقد سها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في صلاته.
متى يكون سجود السهو بعد السلام على رحمة الرحمن
القول الثاني: قال الحنفيّة بأنّ المُصلّي إن شكّ في صلاته، فإنّه يبني صلاته ويتمّها بناءً على غلبة ظنّه، حتى وإن لم تتحقّق غلبة الظنّ، فيُتمّ صلاته بناءً على ما تيقّن في نفسه؛ استدلالاً بالأحاديث السابقة، وبما رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إذا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فليتحرَّ الصَّوابَ فليُتمَّ عليهِ ثمَّ ليسلِّم ثمَّ ليسجُدْ سَجدتَينِ القول الثالث: فرّق الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- بالشكّ في الصلاة بين الإمام والمنفرد؛ فالمنفرد يبني صلاته ويتمّها بناءً على ما تيقّن لديه، أمّا الإمام فيُذكّره المُصلّون بالخطأ، ويُنبّهونه عليه. وإن راود المُصلّي شعور بالشكّ بعد الفراغ من الصلاة، فلا أثر له؛ فاليقين لا يزول بالشكّ إلّا إن تيقّن في نفسه بالزيادة أو النقصان، أمّا إن شكّ في الزيادة حين أدائها، فإنّه يسجد للسَّهو. وإن راود المُصلّي شعور بالشكّ بعد الفراغ من الصلاة، فلا أثر له؛ فاليقين لا يزول بالشكّ إلّا إن تيقّن في نفسه بالزيادة أو النقصان، أمّا إن شكّ في الزيادة حين أدائها، فإنّه يسجد للسَّهو.
متى يكون سجود السهو بعد السلام السوداني
#1
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بالأمس القريب دار نقاش بيني وبين احد الأخوة في موضوع سجود السهو هل هو قبل السلام ام
بعده الأمر الغريب في الأمر هو التمسك والتعصب لمذهب معين ويترك الدليل من القول او الفعل. فالباب واسع في هذا الأمر ولا نريد أن نظُيق على أنفسنا فيضيق الله علينا. ولكم نص فتوى العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وطيب الله ثراه
مَتَي يَكُوْن سُجُوْد الْسَّهْو
اخْتَلَف الْعُلَمَاء فِي ذَلِك وَوَرَد هَذَا الْسُّؤَال لِلْعَلامَة ابْن بَاز
الْسُّؤَال: بَعْض الْأَئِمَّة يَسْجُد لِلْسَّهْو بَعْد الْسَّلام وَبَعْضُهُم يَسْجُد لَه قَبْل الْسَّلَام. متى يكون سجود السهو بعد السلام على رحمة الرحمن. وَبَعْضُهُم يَسْجُد مُرَّة قَبْل الْسَّلَام وَأُخْرَى بَعْدَه. فَمَتَى يُشَرِّع الْسُّجُود قَبْل الْسَّلَام وَمَتَى
يُشْرَع بَعْدَه ؟وَهَل مَا يُشْرَع فِيْه الْسُّجُود قَبْل الْسَّلَام أَو بَعْدَه عَلَى سَبِيِل الْوُجُوْب أَو الِاسْتِحْبَاب؟
فَأَجَاب الْعَلِامَة ابْن بَاز: الْأَمْر وَاسِع فِي ذَلِك فَكُلا الْأَمْرَيْن جَائِز وَهُمَا الْسُّجُود قَبْل الْسَّلام وَبَعْدَه ؛
لِأَن الْأَحَادِيْث جَاءَت بِذَلِك عَن الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم.
متى يكون سجود السهو بعد السلام
15-03-2008, 04:25 PM
#16
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة!! التوفي!!
متى يكون سجود السهو بعد ام
وهناك أيضاً في مسالة الشك؛ إذا شك الرجل هل صلى ثلاثة أم أربعة في الرباعية مثلاً، فإن كان الشك متساوي الطرفين لا يرجح ثلاثة أو أربعة جعلها ثلاثة؛ يعني بنى على الأقل وأتم عليه، وسجد للسهو قبل أن يسلم، أما إذا كان الشك مترجحاً عنده أنها ثلاثة أو أنها أربعة فليتم عليه؛ أي: علي ما ترجح عنده، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام. باقي سؤال سيف الدين محجوب يكون في اللقاء القادم إن شاء الله تعالى في مثل هذا الوقت من الأسبوع القادم.
متى يكون سجود السهو بعد السلام ويتسلم العضوية الفخرية
السؤال:
يقول: متى تكون سجدتا السهو، بعد السلام وقبل السلام؟
الجواب:
الشيخ: هذا سؤال مهم في الحقيقة، وينبغي للسامعين أن يتفطنوا لما سنقوله إن شاء الله: سجود السهو إذا كان عن زيادة في الصلاة فإنه بعد السلام سواء كانت الزيادة قولية أو فعلية، فمثال الزيادة القولية إذا سلم الإنسان من صلاته قبل تمامها ثم ذكر فأتم الصلاة فإنه هنا يسجد للسهو بعد السلام؛ لأنه زاد زيادة قولية وهو السلام في أثنائها، فكان السجود بعد السلام، ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه حينما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر ركعتين وسلم، ثم ذكر فأتم صلاته وسلم، ثم سجد سجدتين بعد السلام وسلم. وكذلك لو زاد ركعة في صلاته، فصلى الفجر ثلاثة، أو المغرب أربعاً، أو الصلاة الرباعية خمساً فإنه يسجد بعد السلام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الظهر خمساً، لما سلم قيل له: أزيدت الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً. متى يكون سجود السهو بعد السلام السوداني. فثنى رجليه صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القبلة وسجد سجدتين وسلم. فهذه الزيادة أيضاً يكون السجود فيها بعد السلام، قد علمت دليلهما بدليل الزيادة القولية والفعلية. أما تعليل ذلك من الوجه النظري فإن التعليل هو ألا يكون في الصلاة زيادتان، وهي الزيادة الفعلية والقولية التي وقعت سهواً، وسجدتا السهو.
ولأن السجود أُخِّرَ إلى آخر الصلاة, ليجمع السهو كله وإلا فَعَلَه عقيب سببه. ولأنه شرع للجبر فجبر نقص الصلاة, وإن كثر, بدليل السهو مرات من جنس واحد, وإذا انجبرت لم يحتج إلى جابر آخر...
إذا ثبت هذا فإن معنى الجنسين أن يكون أحدهما. متى يكون سجود السهو بعد السلام ويتسلم العضوية الفخرية. قبل السلام, والآخر بعده; لأن محليهما مختلفان, وكذلك سبباهما وأحكامهما...
فعلى هذا إذا اجتمعا, سجد لهما قبل السلام; لأنه أسبق وآكد, ولأن الذي قبل السلام قد وجب لوجوب سببه, ولم يوجد قبله ما يمنع وجوبه, ولا يقوم مقامه, فلزمه الإتيان به, كما لو لم يكن عليه سهو آخر, وإذا سجد له, سقط الثاني; لإغناء الأول عنه, وقيامه مقامه " انتهى من "المغني" (1/387) باختصار. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "إذا اجتمع سببان ، أحدهما: يقتضي أن يكون السجود قبل السلام ، والثاني: يقتضي أن يكون السجود بعد السلام. فقيل: يعتبر ما هو أكثر ، مثل لو سلم قبل تمام صلاته وركع في إحدى الركعات ركوعين ، وترك التشهد الأول ، فهنا عندنا سببان يقتضيان أن يكون السجود بعد السلام ، وهما زيادة الركوع والسلام قبل التمام ، وعندنا سبب واحد يقتضي السجود قبل السلام ، وهو ترك التشهد الأول ، فيكون السجود بعد السلام.