سم 2 ب مستطيل أبعاده 2. 5 سم و 4 سم. سم 2 ج مستطيل أبعاده 1 5 2, 1 4 3. إرشاد: اُرسموا مستطيلا بهذه الأبعاد المعطاة، واحسبوا كم وحدة مساحة كاملة يوجد في الشكل؟ كم خُمْسًا؟ كم ثُلْثًا؟ هل حصلتم على مستطيل آخر؟ د قَسَمَ مهندس لوحة كرتون على شكل مربّع طولها 1 م، الى مربّعات صغيرة، طول المربّع الواحد هو 1/4 م. ما مساحة كلّ واحد من هذه المربّعات؟ وعلى كم مربّع حصل؟ عدد المربعات = ، مساحة كلّ واحد سم 2. هـ مساحة مستطيل 1/21 سم 2 ، وطوله 2/7 سم، ما عرضه؟ سم 2 و مساحة مستطيل 6/54 سم 2 ، وعرضه 1/6 سم، ما طوله؟ سم 2 (8) مستطيل طوله a وعرضه b. ضاعَفْنا طولَهُ مَرَّتَيْن، بينما بَقِيَ عرضه كما هو. بكم مرّة تزداد مساحته؟ تغيير مساحة المستطيل (9) مستطيل كان طوله a وعرضه b، ضاعَفْنا عرضه 10 مرّات، فنتج لدينا مستطيل جديد، بينما بقي طوله كما هو. أ كم مستطيلا من المستطيل القديم نستطيع إِدْخاله في المستطيل الجديد بحيث نغطّيهِ تماما بلا زيادة ولا نُقْصان؟ ب كم يزيد محيط المستطيل الجديد عن القديم؟ محيط المستطيل الجديد: ( +) = + محيط المستطيل القديم: + لذلك الزيادة هي: (10) مُسْتَطيلٌ طوله a وعرضه b.
- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
- ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه
- ثلاثة لا يكلمهم ه
الجُزْءُ المُظَلَّل من مربّع الوحدة مُؤَلَّفٌ من 8 أقسام، مساحتها 8/15، وهي مستطيل طوله 4/5 سم، وعرضه 2/3 سم. اُنظروا شكل 1. طريقة أخرى: لو كان طول المستطيل 1/3 وعرضه 1/5 فقط لكانت مساحته تساوي 1/15 (من السؤال السابق)، ولكن واضح أن لدينا 8 من هذه المستطيلات (انظروا الرسم) (6) ما مساحة مستطيل طول ضلعه 1 سم، وعرضه 1/3 سم؟ بيِّنوا ذلك بالرسم. إرشاد: نرسم مربّع وحدة. نقسم المربّع عرضيًّا الى 3 أقسام. طول كل قسم 1/3 سم. القسم المُظَلَّل هو الآن القسم المطلوب إيجاد مساحته، ومساحته 1/3 مساحة مربّع الوحدة. ج- في الرسم نرى أن المستطيل الكبير المعطى قد قسم إلى 12 مستطيلًا صغيرًا. 6 مستطيلات منها بمساحة 1 سم 2 ، 3 مستطيلات بمساحة 1/5 سم 2 ، مستطيلان بمساحة 1/4 سم 2 ، والمستطيل الثاني عشر بمساحة 1 5 + 1 4 = 1 20 فتكون المساحة المطلوبة هي مجموع مساحات هذه المستطيلات التسعة. د- عدد المربعات الصغيرة 16، ومساحة كل واحد 1/16 سم 2. (7) بالاعتماد على الأسئلة السابقة، جدوا مساحة المستطيلات التالية: أ مستطيل طول ضلعه 2 سم، وعرضه 1/3 سم؟ بيِّنوا ذلك بالرسم.
زدنا طوله 10 وحدات. أ كم تزداد مساحته؟ كم يزداد محيطه؟ مساحة المستطيل الجديد هي: + = • ( +) مساحة المستطيل القديم هي: الزيادة في المساحة هي: محيط المستطيل الجديد هي: + + محيط المستطيل القديم هي: + الزيادة في المحيط هي: ب مُسْتَطيلٌ طوله a وعرضه b. ضاعفنا طوله 10 مرّات، وكذلك عرضه. بكم مرّة تزداد مساحته؟ ما هي الزيادة في المحيط؟ تزداد مساحته مرّة، محيطه يزداد أضعاف. (11) أ مُسْتَطيلٌ تَضاعَفَتْ مساحته 100 مرّة. بينما بقي عرضه ثابتا. كم مرّة تضاعف طوله؟ مرّة ب مُسْتَطيلٌ تَضاعَفَتْ مساحته 20 مرّة. بينما تضاعف طوله مرّتين فقط، هل تضاعف عرضه؟ وبكم مرّة؟ ، مرّات ج مُسْتَطيلٌ تضاعف محيطه مرّتين، بينما بقي عرضه ثابتا. بكم ازداد طوله؟ (12) مُسْتَطيلٌ ضلعاه هما 20 سم و 40 سم. زدنا ضلعه الأوّل بـ%10، وأنقصنا ضلعه الثانية بـ%10. أ بدون أن تحسبوا، خمِّنوا: هل زادت مساحة المستطيل، أو نقصت، أو بقيت كما هي؟ ب اِحْسِبوا المساحة الجديدة للمستطيل. هل إِجاباتكم في (أ) كانت صحيحة؟ سم 2 = • ،. (13) صحيح أم خطأ؟ أ إذا تساوى محيطا مستطيلين، فمساحتهما متساويتان. صحيح خطأ ب إذا تساوى محيطا مربعين، فإن مساحتيهما متساويتان.
سم 2 ب اِحْسِبوا طول ضلع المربّع الواحد. سم ج اِحْسِبوا محيط الشّكل كلّه. سم د شكل آخر، مساحته 24 سم 2 ، مُقسَّم إلى x مربّعات. اُكْتُبوا تعبيرا جبريًّا يمثّل مساحة مربّع واحد من هذا الشّكل. سم 2 (17) مساحة أشكال مركبة من مستطيلات أ جِدوا مساحة الشكل الرباعي الخارجيّ. سم 2 ب جِدوا مساحة الشكل الرباعيّ الداخليّ (أي نوع من الأشكال الرباعيّة هو؟). سم 2 ، (18) أمامكم شكل مكوَّن من مربّع ومستطيل. احسبوا مساحة ومحيط هذا الشّكل. المساحة تساوي: • • = سم 2 المحيط يساوي: = سم أ- 4 • 4 + 4 • 4 2 = 24 سم 2 ب- 8 • 8 - 2 • 2 = 60 سم 2 ج- 9 • 9 - 4 • 4 = 65 سم 2 د- 6 • 6 + 5 • 6 2 = 51 سم 2 هـ- 6 • 6 - 3 • 3 = 27 سم 2 (19) جِدوا مساحة الأشكال التالية (الأعداد هي عدد وحدات الطول): مساحة أشكال تدخل المستطيلات في تركيبها (20) صورَةٌ مستطيلة الشكل موضوعة في إطار مستطيل. بُعدا الإطار هما 14 سم و 10 سم. عرض المساحة الفارغة حول الصور داخل الإطار هو 2 سم. احسبوا مساحة الصورة. سم 2 = • (21) أ طول أحد أضلاع مستطيل هو 2 15 27 سم. محيط المستطيل هو 74 سم. ما طول الضلع الآخر للمستطيل؟ = × = - الضلع الآخر: = = ÷ ب طول مستطيل هو 3 5 3 ملم.
يتميّز المستطيل بأنَّ له 4 أبعاد، حيث إنّ كلّ بُعدين متقابلين متساويين في الطول، أيّ أنّ له طولان وعرضان، ويُمكنك حساب مساحة المستطيل من خلال القانون الآتي: مساحة المستطيل = الطول × العرض ومن هنا يمكنك تعويض القيم في القانون للمستطيل الذي طوله 11 سم، وعرضه 3 سم كالآتي:
مساحة المستطيل = 11 × 3 مساحة المستطيل = 33 سم 2
ملاحظة: عليك الانتباه إلى أنّ وحدة القياس بالسنتيمتر المربع، إذ إنَّ المساحة تُقاس بالوحدات المربعة. أمّا إن كانت قيمة الطول معلومة لديك مع قيمة المحيط، فيُمكنك إيجاد المساحة لكن مع بعض الخطوات، فمثلاً إذا كان محيط المستطيل يساوي 28 سم وطوله 11 سم فيُمكنك إيجاد مساحته كالآتي:
محيط المستطيل = (2 × الطول) + (2 × العرض). 28 = (2 × 11) + (2 × العرض). 28 = 22 + (2 × العرض). انقل 22 للطرف الآخر وذلك بطرح 22 من الطرفين. 6 = 2 × العرض. العرض = 3 سم. طبّق قانون مساحة المستطيل وعوّض قيمتي العرض والطول. مساحة المستطيل = الطول × العرض مساحة المستطيل = 3×2 مساحة المستطيل = 6 سم 2
مساحة المستطيل - YouTube
كما أنه ارتكب أربعة من الكبائر وهما: اليمين الكاذب. وأخذ المال دون وجه حق، والتغرير بالمشتري، والاستخفاف بحق الله. كما يشبه المنفق سلعته بالحلف الكذب السارق، حتى وإن اختلفت الطرق والوسائل فبينهما تشابها كبير. كما أن الحلف الصادق منهي عنه أيضا كما ورد في نص الآية الكريمة. قال الله -تعالى-: (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّـهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ)، لأن فيه تقليل من عظمة الله -تعالى- وشأنه، مما ينافي توحيده. اقرأ أيضا: حديث افعل ما شئت كما تدين تدان
الرواية الثانية لحديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
للحديث عدة روايات وهذه الرواية الثانية والتي سنتعرف عليها فيما يلي:
عن أبو هريرة -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال:
(ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكِّيهِمْ، قالَ أبو مُعاوِيَةَ: ولا يَنْظُرُ إليهِم، ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ: شيخٌ زانٍ، ومَلِكٌ كَذّابٌ، وعائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ). إن كلام الله الذي لن يكلم به هذه الأنواع من العباد هو الكلام الذي يفرح القلوب ويطمئنها. ثلاثة لا يكلمهم ه. كما أنه لن يطهرهم من الذنوب التي ارتكبوها. وذلك لبعدهم الشديد عن هذه المعصية وكان بإمكانهم تجنبها وعدم ارتكابها أبدًا ومع ذلك عصوا الله بارتكابهم هذه الذنوب.
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
والنَّوعُ الثَّاني: الذي يَحلِفُ على بِضاعَتِه كاذِبًا؛ ليُرَوِّجَها ويُحلِّيَها في أعينِ المشتَرينَ بالكذبِ والخِداعِ، وهو بحَلِفِه الكاذِبِ قَدِ اقترفَ وأوقَعَ نفسَه في أربعِ مَعاصٍ: الحَلِفِ الكاذِبِ، وغِشِّ المُسلِمِ، وأخذِ المالِ بغَيرِ حقٍّ، والاستِخفافِ بحقِّ اللهِ، وفيه يَقُولُ تَعالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]. والنَّوعُ الثَّالثُ: الذي يُطيلُ ثيابَه ويَترُكها تُجَرجِرُ على الأرضِ تَكبُّرًا وفخرًا؛ يَدلُّ عَلى ذلكَ رِوايةُ الصَّحيحَينِ عَن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: «لا يَنظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَنْ جرَّ إزارَهُ بَطَرًا»، والإزارُ هو اللِّباسُ الذي يُغطِّي الجُزءَ الأسفلَ من الجِسمِ. قيلَ: إنَّما جمَعَ بَينَ الثَّلاثةِ وقَرَنَها؛ لأنَّ المُسبِلَ هو المُتكبِّرُ المُرتفِعُ بنَفسِه عَلى النَّاسِ وَيَحتقِرُهُم، والمنَّانُ إنَّما منَّ بعَطائه لِما رَأى من عُلوِّه عَلى المُعطَى له، والحالِفُ البائعُ يُراعي غِبطةَ نفسِهِ، وهضْمَ صاحِبِ الحقِّ؛ فتَحصَّلَ منَ المَجموع ِاحتقارُ الغَيرِ، وإيثارُ النَّفسِ؛ ولذلك يُجازيهِمُ اللهُ تَعالَى باحتقارِه لهم، وعدمِ التِفاتِه إلَيهِم.
ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه
فإن لم ترتدع النفس بهذا العقاب, فلعلها أن ترتدع بعذاب الزاني في قبره, ذلكم العذاب الذي يصوره لنا المصطفى; بقوله: "فمررنا بقوم في مكان على مثل التنور، أعلاه ضيق، وأسفله واسع, وإذا يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا"، أي: صاحوا, فقلت: من هؤلاء؟ قالا: "هؤلاء الزناة والزواني". فإن لم ترتدع النفس، فأي قلبٍ لا يرتدع من قول الحق -سبحانه- في ذكر عذاب الآخرة: ﴿ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69) ﴾ [الفرقان:68-69]. فأي نفس تحتمل هذه العقوبات؟. وإذا كان هذا أثر الذنب على الفرد, فكم له من الأثر على المجتمعات! ما صحة حديث «ثلاثة لا ينظر الله إليهم...». ونظرةٌ للمجتمعات التي استمرأت الفجور, وشاعت فيها الفواحش، يتجلى لك كم أثّر ذلك الفعل في شيوع أمراضٍ حارَ الطب في علاجها؛ وما ذاك إلا مصداقٌ لقول الحبيب: "وما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها، إلا ابتلوا بالأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا قبلهم". يا كرام: الزنا كله حرام, لكنّ منه ما هو أسوأ من بعض, فهو من الشابّ جُرْمٌ, لكنه يكون أعظم جرماً إذا كان ممّن قلّ عنده داعيه, فرقّ عظمه, وكَبُر سنه, لأنه يدل على خبث نفسه، وسوء طبعه؛ ولذا كان هذا الذي لا ينظر الله إليه: شيخٌ -أي: كبير في السنّ- زانٍ, نسأل الله العافية.
ثلاثة لا يكلمهم ه
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب الذي يقول: والله إنها علي بكذا، والله إني شريتها بكذا، والله إنها...... بكذا، وهو يكذب حتى ينفقها، يمشيها، ويأكل أموال الناس بالباطل، هذا وعيد شديد، يدل على أن هذا من الكبائر، من كبائر الذنوب، مثل الحديث الآخر: ثلاث لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زاني -شيخ شايب- وملك كذاب، وعائل مستكبر هذا يدل على أن الزنا مع الشيخوخة، مع كبر السن يكون أعظم من الزنا، في الشباب أكبر إثمًا. وهكذا الملك الكذاب إثمه أكثر؛ لأنه قد أعطاه الله الملك، وأغناه الله عن الكذب، فما الحاجة للكذب وعائل مستكبر مع فقره يستكبر، الغني قد يحمله الغنى، لكن هذا مع كونه فقير يستكبر، هذا يدل على أن الكبر طبيعة له، وسجية له -نعوذ بالله- فاشتد بهذا إثمه -نسأل الله العافية- لا حول ولا قوة إلا بالله. ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة - عالم حواء. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
قال: وأعاده رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] ثلاث مرات قال: " المسبل ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ، والمنان ". ورواه مسلم ، وأهل السنن ، من حديث شعبة ، به. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا إسماعيل ، عن الحريري ، عن أبي العلاء بن الشخير ، عن أبي الأحمس قال: لقيت أبا ذر ، فقلت له: بلغني عنك أنك تحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أما إنه لا تخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سمعته منه ، فما الذي بلغك عني ؟ قلت: بلغني أنك تقول: ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يشنؤهم الله عز وجل. ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. قال: قلته وسمعته. قلت: فمن هؤلاء الذين يحبهم الله ؟ قال: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه. والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحنوا أن يمسوا الأرض فينزلون ، فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم. والرجل يكون له الجار يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن. قلت: ومن هؤلاء الذين يشنأ الله ؟ قال: التاجر الحلاف - أو البائع الحلاف - والفقير المختال ، والبخيل المنان غريب من هذا الوجه. الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن جرير بن حازم قال: حدثنا عدي بن عدي ، أخبرني رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن أبيه عدي - هو ابن عميرة الكندي - قال: خاصم رجل من كندة يقال له: امرؤ القيس بن عابس رجلا من حضرموت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض ، فقضى على الحضرمي بالبينة ، فلم يكن له بينة ، فقضى على امرئ القيس باليمين.
ولا يزكيهم
أي: لا يُثْنِي عليهم، ولا يُطَهِّرُهم مِن دَنَس الذنوب بالمغفرة. عذاب أليم
مُوجِعُ؛ لأنهم لما عَظُم ذَنْبُهم عَظُمَتْ عُقُوبتُهم. أشيمط زان
تصغير أَشْمَط وهو الذي في شَعَره شَمَط؛ أي: شَيْب، وصُغِّر تحقيرًا له؛ لأنه زنَى وداعي الزِّنا قد ضعُف عنده؛ فدَلَّ على أن المعصية طَبْعٌ له وجِبِلَّة. وعائل مستكبر
العائل: الفقير ذو العِيَال، ومستكبر: أي: متكبِّر على الناس مع أن سبب الكِبْر غير موجود فيه، وهو الجاه والمال؛ فدلَّ على أن الكبر طَبْع له وجِبِلَّة، يَتَكَبَّر مع أنه فقير والكِبْر: رد الحقِّ واحتقار الناس. جعل الله بضاعته
أي: جعل الحَلِف بالله بضاعةً له؛ لكثرة استعماله في البيع والشراء. الدرر السنية. فوائد من
الحديث:
التحذير من كثرة استعمال الحلف في البيع والشراء، والحث على توقير اليمين، واحترام أسماء الله -سبحانه-، قال -تعالى-: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم). إثبات الكلام لله -تعالى-، وأنه يُكَلِّمُ مَن أطاعه، ويُكْرِمُه بذلك. التحذير من جريمة الزِّنا لا سيما مِن كبير السِّنِّ. التحذير من الكِبْر لا سيما في حقِّ الفقير. المراجع:
الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي، تحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد، ط5، مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، 1424هـ.