الشراكة بين عيادات سابا و مختبرات البرج تقدم خدمات وقائية متكاملة و فريدة حيث مختبرات البرج معروفة بالفحوصات الوقائية الشاملة و سابا تضيف الى ذلك الخدمات الطبية الوقائية من كشف الأطباء في جميع التخصصات الرئيسية بالاضافة للأشعة التشخيصية و التغذية العلاجية و الأدوية والمكملات الغذائية تقدم العيادات خدمة عملاء مميزة بالشكل الأفضل على الإطلاق لضمان تقديم كافة الاجابات الوافية لاستفسارات وتساؤلات المرضى. تحرص العيادة كذلك على توفير أفضل الخدمات الطبية عالية الجودة تحت إشراف فريق طبي منتقى من المحترفين والمتدربين على أعلى المستويات العالمية. كما تتناسب أسعار الخدمات مع جميع المستويات الاجتماعية المختلفة.
عيادات سابا السليمانية جدة
نظام الالكتروني لجامعة المجمعه
الخطوط السعودية التذكرة
تسجيل صوة
فوائد شجرة
ارقام تهمك السعودية
الودائع لأجل - الخدمات المصرفية اليومية | بنك الرياض
منصة التاشيرات الالكتروني
كيف اغير رمز الشبكه اس تي سي
ادارة الحشود بقطار المشاعر
عيادات سابا السليمانية الى عمان
مسعد باطنية لولي ج (06/02/2019 04:27) سوسن الدكتوره محترمه Soha Alqadi (08/04/2018 19:42) فرق في أسعار التخريم للمواليد بدون سبب واضح، فرع البوادي بستين ريال مع الحلق و فرع السليمانية ١٢٠ ريال مع الحلق Farah Ghazi (21/03/2018 00:17) في احد قد خرم عندهم ؟ الي خرم يردلي هلا (07/11/2017 11:01) مستشفى كان زمان كويس بس صراحه دايم في قسم الطوارى يصادف ممرضه مصريه اسمها صديقه أخلاقها زفت وتعاملك كانك جاي تشحد منها والله العظيم رجعت اخذت فلوسي وطلع منها ومن اسلوبها Moh'd Jeddah (24/07/2017 11:40) مستوصف غالي 100%. يخدم اهل الحي. وجود اطباء قدامه. أحمد العكبري (07/06/2017 03:43) يعيبه الزحام الشديد و الانتظار الممل Arwa aab (30/04/2017 14:03) دكتوره سوسن للنساء والولاده جداً رائعه وبالها طويل وتوضح الحاله بالتفصيل ووضوح Reman Umar (25/09/2016 08:02) اشكر.. وبشده ومن اعماق قلبي الدكتور مسعد الغتوري.. طبيب الباطنه بسابا السليمانيه.. دكتور يتعامل مع المريض بإحترافيه عاليه جدا.. لا يكتفي بما يسمع من المريض فقط... بل يفحصه فحصا دقيق جدا... عيادات سابا السليمانية السبعة. جزاه الله خيرا.. تجربتي مع الدكتور في تنظيم السكر كانت ناجحه والحمدلله.. Ahmed Ali (13/04/2016 17:19) مستوصف جيد وبه طاقم طبي رجالي مميز ذو خبرة وتعامل جيد.
عيادات سابا السليمانية 2021
تقع المستشفى في طريق انس ابن مالك حي الشرفية من مدينة جدة و يعمل يوميا من الساعة التاسعة صباحا الى التاسعة مساء و يمكنك الاتصال به على الرقم التالي 966126510555. مستشفى GNP تمتلك المستشفى قسم متخصص في قسم الذكورة و تأخر الانجاب حيث يتم التعامل مع اصلاح انحناء القضيب و جراحة انزال الخصية و تشخصي و علاج الامراض الجنسية المعدية و عقم الرجال و جراعات العقم و مضافعات مرض السكر و تلف الجسم الكهفي و علاج امراض البروستاتا و العديد من العلاجات الاخرى. تقع المستشفى في طريق الامير سلطان من حي الزهراء في جدة و تعمل على مدار الساعة و يمكنك الاتصال به على الرق التالي 966920019666.
عيادات سابا السليمانية الدولي
عيادة سابا السليمانية
مستوصف سابا 3 السليمانية
5 تعادل ملغ أساس
فيتامن، منحل بالماء, ملح للحديد
فيكا 100
سيليدينافيل 100 تعادل ملغ أساس
مثبط لأنزيم الفوسفودي استراز-5
فيكا 50
سيليدينافيل 50 تعادل ملغ أساس
فينوباربيتال 15
فينوباربيتال 15 ملغ
مضاد اختلاج، من الباربيتورات
فينوباربيتال 50
خاص بالتصدير
فينوباربيتال 50 ملغ
فينوباربيتال - 100
فينوباربيتال 100 ملغ
فيوروسيمايد
فيوروسيميد 40 ملغ
مدر للبول، من مدرات العروة
كاؤ- بكتين
كاولين 986 ملغ / 5 مل بكتين 22 ملغ / 5 مل
مضاد إسهال
كابتوبريل آسيا 12. 5
كابتوبريل 12. 5 ملغ
مثبط للخميرة (الأنزيم) المحولة للأنجيوتنسين
كابتوبريل آسيا 25
كابتوبريل 25 ملغ
كابتوبريل آسيا 50
كابتوبريل 50 ملغ
كابتوبريل آسيا 100
كابتوبريل 100 ملغ
كافينتون
فينبوستين 5 ملغ
مستحضر طبيعي- نباتي (لتحسين التروية الدماغية)
كال - سي - د
فيتامين ث حمض أسكوربيك 1000 ملغ (يضاف إليه 20% من أجل الثباتية) كالسيوم كربونات 250 تعادل ملغ أساس فيتامين د 300 وحدة دولية (يضاف إليه 20% من أجل الثباتية)
فيتامن، منحل بالماء, ملح للكالسيوم, فيتامين، منحل في الدهن
كالسيفيرول
فيتامين د 2 إرغوكالسيفيرول 600.
مستوصف وصيدلية سابا 3, Makkah (+966 9200 08470)
اتصل بنا | Saba Clinics
سابا – رقم تليفون
Opening Hours: Monday: Open 24 hours Tuesday: Open 24 hours Wednesday: Open 24 hours Thursday: Open 24 hours Friday: Open 24 hours Saturday: Open 24 hours Sunday: Open 24 hours What Other Say: Khaled A (31/05/2019 20:32) لبش حاطين تلفون اذا ماتردو عليه ؟ رضا محمد (22/05/2019 06:05) ممتاز جدان واسعار رخصه وخدمه ممتازه وتعمل مع الزبائن تعمال راقى من الاطبأ او الموظفين IBRAHIM SAIF (01/04/2019 01:52) ممتاز د. مسعد باطنية لولي ج (06/02/2019 04:27) سوسن الدكتوره محترمه Soha Alqadi (08/04/2018 19:42) فرق في أسعار التخريم للمواليد بدون سبب واضح، فرع البوادي بستين ريال مع الحلق و فرع السليمانية ١٢٠ ريال مع الحلق Farah Ghazi (21/03/2018 00:17) في احد قد خرم عندهم ؟ الي خرم يردلي هلا (07/11/2017 11:01) مستشفى كان زمان كويس بس صراحه دايم في قسم الطوارى يصادف ممرضه مصريه اسمها صديقه أخلاقها زفت وتعاملك كانك جاي تشحد منها والله العظيم رجعت اخذت فلوسي وطلع منها ومن اسلوبها Moh'd Jeddah (24/07/2017 11:40) مستوصف غالي 100%.
[ ص: 64] ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ( 6) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ( 7) ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( 8) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ( 9) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ( 10)) قوله ( إن الذين كفروا) يعني مشركي العرب قال الكلبي: يعني اليهود. والكفر هو الجحود وأصله من الكفر وهو الستر ومنه سمي الليل كافرا لأنه يستر الأشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لأنه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر على أربعة أنحاء: كفر إنكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق. فكفر الإنكار أن لا يعرف الله أصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو أن يعرف الله تعالى بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر إبليس وكفر اليهود.
إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم- الجزء رقم1
إعراب و تفسير سورة البقرة آية 6 من سورة البقرة " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون " « الكفر » الجحود والنكران. «سَواءٌ» مصدر بمعنى الاستمرار لهذا لا يثنى ولا يجمع ، نقول هما سواء وهم سواء فإذا أريد لفظ المثنى قيل سيّان وفي الجمع سواسية على غير القياس. «غِشاوَةٌ» غطاء وزنها فعالة. «خَتَمَ» طبع وقيل الختم التغطية. إعراب إن الذين كفروا: «إِنَّ» حرف يشبه الفعل حرف توكيد مبني لا محل له من الإعراب. « الَّذِينَ » اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن. « كَفَرُوا » فعل ماض مبني على الضم لإتصالة بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية " كفروا " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ان الذين كفروا سواء عليهم. إعراب سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون: « سَواءٌ » خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «عَلَيْهِمْ» على حرف جر، والضمير هم ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بسواء. « أَأَنْذَرْتَهُمْ » الهمزة للاستفهام ، أنذرتهم فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بالضمير التاء، والناس ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهواء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والميم لجمع الذكور ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، والتقدير في غير القرآن الكريم إنذارك وعدمه سواء عليهم.
﴿ أَأَنْذَرْتَهُمْ ﴾ [البقرة: 6]: الهمزة للاستفهام والتسوية، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 25
وأصله العدل. قال زهير: [ ص: 108] 142 - أرونا سبة لا عيب فيها يسوي بيننا فيها السواء
أي: يعدل بيننا العدل، وليس هو الظرف الذي يستثنى به في قولك: قاموا سواء زيد، وإن شاركه لفظا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 25. ونقل ابن عطية عن الفارسي فيه اللغات الأربع المشهورة في "سواء" المستثنى به، وهذا عجيب فإن هذه اللغات في الظرف لا في "سواء" الذي بمعنى الاستواء. وأكثر ما تجيء بعده الجملة المصدرة بالهمزة المعادلة بـ(أم) كهذه الآية، وقد تحذف للدلالة كقوله تعالى: فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم أي: أصبرتم أم لم تصبروا، وقد يليه اسم الاستفهام معمولا لما بعده كقول علقمة: 143 - سواء عليه أي حين أتيته أساعة نحس تتقى أم بأسعد
فـ(أي حين) منصوب بـ(أتيته)، وقد يعرى عن الاستفهام وهو الأصل نحو: 144 -............. سواء صحيحات العيون وعورها
والإنذار: التخويف. وقال بعضهم: هو الإبلاغ، ولا يكاد يكون إلا في تخويف يسع زمانه الاحتراز، فإن لم يسع زمانه الاحتراز فهو إشعار لا إنذار قال: 145 - أنذرت عمرا وهو في مهل قبل الصباح فقد عصى عمرو
ويتعدى لاثنين، قال تعالى: إنا أنذرناكم عذابا أنذرتكم صاعقة فيكون الثاني في هذه الآية محذوفا، تقديره: أأنذرتهم العذاب أم [ ص: 109] لم تنذرهم إياه، والأحسن ألا يقدر له مفعول كما تقدم في نظائره.
3. مع القرآن الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ - منتدى المسجد الأقصى المبارك. وعندما ذكر الله سبحانه الامتنان على عباده بخلقهم ذكر السمع والأبصار والأفئدة مرتبة، وهذا فيه ما يشير إلى ترتيب خلق هذه الأعضاء، يقول سبحانه}وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلْسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النحل/آية78. وآية أخرى}وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنْشَأَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} المؤمنون/آية78 وكذلك}وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنْشَأَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} الملك/آية23 وآية أخرى {ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَارَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} السجدة/آية9. 11-29-2011
Administrator
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14, 425
رد: مع القرآن الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبو البراء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لقد بدأت بقراءة هذا الموضوع، وكان هناك الكثير الكثير من النقاط التي توقفت عندها، والتي تعارضت مع فهمي لهذه الآية، فأحببت أولا أن أسألك عن مصدر هذا التفسير، حيث أن الرابط الذي وضعته لا يشير أيضا لمصدر التفسير، ثم أحببت أن أسألك إن كان هذا التفسير يتماشى كليا مع فهمك أنت لهذه الآية، ثم أخير أحببت أن أسألك إن كنت تحب مناقشة هذه الآية.
مع القرآن الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ - منتدى المسجد الأقصى المبارك
أي: عليها غِطاء، فلا يُبصرون هُدًى [170] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/269-272)، ((تفسير ابن كثير)) (1/175).. وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ.
الصرف: (الذين) اسم موصول، جمع الذي- على رأي ابن يعيش- و(ال) فيه زائدة لازمة (سواء)، مصدر واقع موقع اسم الفاعل أي مستو... وفيه إبدال حرف العلّة بعد الألف همزة، وأصله سواي لأنه من باب طويت وشويت.. فلمّا جاءت الياء متطرفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة، وزنه فعال بفتح الفاء.. إعراب الآية رقم (7): {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7)}. الإعراب: (ختم) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (على قلوب) جارّ ومجرور متعلّق ب (ختم) والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه والميم حرف لجمع الذكور. الواو عاطفة (على سمع) جارّ ومجرور متعلّق ب (ختم) على حذف مضاف أي مواضع سمعهم، و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه. الواو عاطفة (على أبصار) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم و(هم) في محلّ جرّ مضاف إليه (غشاوة) مبتدأ مؤخّر مرفوع. الواو عاطفة اللام حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر مقدّم والميم لجمع الذكور (عذاب) مبتدأ مؤخّر مرفوع. (عظيم) نعت ل (عذاب) مرفوع مثله. إن الذين كفروا سواء عليهم. جملة: (ختم اللّه... ) لا محل لها استئنافية. وجملة: (على أبصارهم غشاوة... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.