مساعد الرشيدي: أنا صاحب بصمة في الشعر ولا أحد يستطيع يقلدني - YouTube
كتب سعيد رشدي - مكتبة نور
شعر مساعد الرشيدي ❤ - YouTube
مساعد الرشيدي // أقوى ماقيل في تاريخ الشعر - Youtube
ما بين مصدق ومكذب من هول الفجيعة لازال محبو الشاعر مساعد الرشيدي لم يستفيقوا من الصدمة الأولى لنبأ رحيله الذي سيبقى غصة طويلة في حلق الشعر ودمعة عالقة في المحاجر تأبى السقوط كحال مساعد الذي ظل شامخاً في قصيدته وإنسانيته على مدار 3 عقود، كون مساعد التجربة التي جمعت بين البهاء والفخامة في القصيدة المحكية، وله لونه وطريقته التي مزج فيها بين الكلاسيكية والحداثة، وتعامل مع القصيدة بإحساس شاعر ليس في أجندته سوى جعل الحياة أكثر نبلاً وأصدق مشاعر. اليوم في رحيل "سيف العشق" وفارس القصيدة لا يملك الوسط الشعبي قصائد مبجلة لرثائه، ولا يملك المحبون مفردة للموقف المهيب، فقصائد مساعد الرشيدي وشعره ليست للتوابيت، ولا تعزف على إيقاع المقطوعات الجنائزية.
مساعد الرشيدي - شطر
«حبات رمان على ثلج». «ديوان صوتي مسموع بعنوان مراهيش». [5]
قصائده المغناة[ عدل]
تعاون الراحل مساعد الرشيدي مع عديد من نجوم الأغنية البارزين وجاءت تعاوناته على النحو التالي:
– محمد عبده «إنتي نسيتي». – عبدالمجيد عبدالله «عين تشربك شوف»، «صوتك اللي بقالي»، «ما فيه قلبين»، «ذكرى الجراح». – طلال سلامة «حبٍ جديد». – أحمد الجميري «من زمان تسولف الريح عن شاله». – فتى رحيمه «ذكرى مزوح». – محمد السليمان «سيف العشق»، «جابك الله». – عباس إبراهيم «الطواريق». آخر قصائده المغناة هي: «صاحبي لا تلحق الدنيا حسافه» التي لحنها ياسر أبو علي وتغنى بها راشد الفارس وقد طرحت في الأسواق قبل شهر من وفاته «رحمه الله». [2]
تعاون الشاعر مساعد الرشيدي مع العديد من المطربين ، مثل محمد عبده و عبد المجيد عبد الله و أحمد الجميري و راشد الفارس و محمد السليمان و طلال سلامة و عباس إبراهيم. [6]
وفاته[ عدل]
توفي في مدينة الملك عبد العزيز الطبية للحرس الوطني فجر يوم الخميس الموافق 12 يناير 2017، بعد معاناة مع المرض ، عن عمرٍ يناهز 55 عاماً. [7]. وقد أقيمت الصلاة عليه بعد صلاة العصر في جامع الراجحي في الرياض.. وحضر الصلاة الأمير متعب بن عبد الله آل سعود وزير الحرس الوطني ، وعدد من شعراء الخليج.. وقد دفن في مقبرة النسيم بالرياض.
وداعاً يا سيّد الشعر
وتحدث الشاعر فهد المساعد:" الراحل مساعد الرشيدي - رحمه الله- كان أول لقاء لي معه في أمسية شعرية جمعتنا في جامعة اليمامة في الرياض، وعلاقتي به علاقة محب لنتاجه الشعري وقبل ذلك شخصه. وقد قلقت في آخر الأيام عندما علمت عن مرضه وحاولت التواصل معه بحكم تواجدي خارج المملكة ووصلني رده من خلال واتساب يطمني عن صحته، لكن لله ما أخذ ولله ما أعطى.. دعواتي له بالرحمة والمغفرة، ولا أقول إلا وداعاً يا سيّد الشعر". عميد الشعر
أما الشاعر والفنان التشكيلي عثمان الخزيم فقال:"الساحة الثقافية والشعرية فقدت رمزاً وركناً هاما من أركان الشعر وعميده، ليس على المستوى المحلي فحسب؛ بل على المستوى الخليجي أيضا، فالراحل مساعد الرشيدي يعتبر هو أول من ساهم في تأسيس مفهوم الشعر الحديث والمعاصر وحقق جماهيرية كبيرة، فالجميع متفقون على حبه وجمال وعذوبة شعره، فرحم الله مساعد الرشيدي وأدخله فسيح جناته". مع رفيق الدرب جابر القرني
الفقيد مع الشاعر الأمير بدر بن عبدالمحسن
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: لما أنزل الله: ( ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد ، فكيف للناس! فأنزل الله بعد ذلك: ( ليس على الأعمى حرج) [ النور: 61] الآية ، [ وكذا قال قتادة بن دعامة]. { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما }. وقوله: ( إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) قرئ: تجارة بالرفع وبالنصب ، وهو استثناء منقطع ، كأنه يقول: لا تتعاطوا الأسباب المحرمة في اكتساب الأموال ، لكن المتاجر المشروعة التي تكون عن تراض من البائع والمشتري فافعلوها وتسببوا بها في تحصيل الأموال. كما قال [ الله] تعالى: ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) [ الأنعام: 151] ، وكقوله ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى) [ الدخان: 56]. ومن هذه الآية الكريمة احتج الشافعي [ رحمه الله] على أنه لا يصح البيع إلا بالقبول; لأنه يدل على التراضي نصا ، بخلاف المعاطاة فإنها قد لا تدل على الرضا ولا بد ، وخالف الجمهور في ذلك مالك وأبو حنيفة وأحمد وأصحابهم ، فرأوا أن الأقوال كما تدل على التراضي ، وكذلك الأفعال تدل في بعض المحال قطعا ، فصححوا بيع المعاطاة مطلقا ، ومنهم من قال: يصح في المحقرات ، وفيما يعده الناس بيعا ، وهو احتياط نظر من محققي المذهب ، والله أعلم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما - الجزء رقم5
استعجال بعض الدعاة والوعاظ بالفتوى
أخي القارئ العزيز لا تغتر بكلام بعض الدعاة والوعاظ الحركيين الذين يفتون للشباب المتحمسين ويشجعونهم على الذهاب إلى مواجهة عدو لا طاقة لهم به فيقتلون أنفسهم ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن العجب أن هؤلاء المنظرين لغيرهم لا يذهبون بأنفسهم ولا يرسلون أولادهم بل يضحكون على صغار السن وضعاف العقول ناسين أو غافلين أو جاهلين النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وفتاوى العلماء في تحريم قتل الإنسان نفسه!! وقفات مع القاعدة القرآنية: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}. ولقد سمعت لأحدهم يدعى محمد. ح في شريط مسجل له يقول: "كذاب من قال عمن نفذ العملية الاستشهادية أنه منتحر" أ هـ
وأقول: سبحان الله مع كلامه الباطل هذا فإنه لم يحترم العلماء الذين اشتهرت فتاواهم بتحريم هذه العمليات التي تفسد ولا تصلح، فكم من أرملة خلفوا وكم من ثكلى تبكي وكم من أب حزين على ابنه وكم من طفل تيتم ولا أدري متى يتقون الله هؤلاء في المسلمين وأبنائهم ويكفوا عن هذه الفتاوى الخاوية من الأدلة بل لا يستندون الا على شبهات باطلة أو فهم سيئ لبعض الأدلة. وأعدك أخي القارئ إذا كان في العمر بقية أن أكتب ردا على بعض الشبه لعل الله تعالى أن ينفع الكاتب والقارئ المخالف والموافق فتابع في المقال القادم إن شاء الله تعالى.
وقفات مع القاعدة القرآنية: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}
يجوز اخراج زكاة الفطر مالًا مطلقا و قال مفتي الجمهورية: يجوز إخراج زكاة الفطر من أول أيام رمضان، والذي نختاره للفتوى في هذا العصر، ونراه أوفقَ لمقاصد الشرع، وأرفقَ بمصالح الخلق، هو جوازُ إخراجِ زكاة الفطر مالًا مطلقًا، وهذا هو مذهب الحنفية، كما سبق، وبه العمل والفتوى عندهم في كل زكاة، وفي الكفارات، والنذر، والخراج، وغيرها، كما أنه مذهب جماعة من التابعين، وفي زكاة الفطر يُخرج الإنسان عن نفسه وزوجته -وإن كان لها مال- وأولاده ووالديه الفقيرين، والبنت التي لم يدخل بها زوجها، فإن كان ولده غنيًّا لم يجب عليه أن يخرج عنه. ولفت "علام" النظر إلى استحباب الزيادة لمن أراد على مبلغ زكاة الفطر إن كان يراه زهيدًا، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب، تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك.
{ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما }
عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي. • وجاء في "فتاوى نور على الدرب" للعلامة ابن عثيمين (٢/٢٠).
ودينُ الإسلامِ كما تفضَّلَ أبو سعدٍ يُجرِّمُ الانتحارَ ويُحرِّمهُ, بل وينهَـى المسلمينَ وينأى بهم عما هو أدني بكثيرٍ من الانتحار أعني تمنِّـي الموتِ كما في الصحيح عن النبي صل1 قال ((( لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي))), واختلفت أحكامُ المسلمينَ على المُنتحر فمنهم - وهم أهل السنة - من يراهُ فاسقاً مرتكباً كبيرةً من الكبائر لا يخلد بها في النار, ومنهم من يكفرهُ بها ويترتب على ذلك عنده خلوده في النار. بل وذهب بعضِ الفقهاء الحنابلة إلى إيجاب ديةِ نفسهِ على العاقلةِ لأنهُ أزهقَ نفساً ولا محلَّ للقصاص فتوجهت الديةُ عليهم, والصلاةُ عليهِ محلُّ خلافٍ أيضاً هل يمتنعُ منها كل الناسِ أم الإمامُ وحدهُ, وهذه الأحكامُ كلها وقايةٌ وتحصينٌ من الشروع في هذه الجريمة النكراء. وينبغي علينا أن نستحضرَ في وقتٍ نرى فيه تحريضاً من كثير من القنواتِ على هذه السلوكياتِ ضرورةَ مُحاكمتها وملاحقتها باعتبارها ومن تستضيفهم من المحرضينَ شُركاءَ في انتحار شباب الأمة, والتحريضُ على الانتحار جريمةٌ يعاقبُ عليها القانون في كثير من الدول العربية والإسلامية بعقوباتٍ قد تصلُ إلى الإعدام كما هو الحالُ في القانون السودانِي وغيره.
ومثال آخر من السنة قوله صلى الله عليه وسلم " ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين " رواه البخاري]1838[، فيفهم منه أن غير المحرمة لها أن تنتقب وتلبس القفازين. فإن قال قائل: كيف نعرف أن قوله (ومن يفعل ذلك عدوانا وظلماً) ليس له مفهوم؟ فأقول لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا عن عامر بن الأكوع رضي الله عنه لما رجع عليه سيفه وأصاب نفسه: "حبط عمل عامر" حتى بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما فهموا لأنه ما فعل ذلك متعمدا.